林贊孫博客

華山居士《紫微斗數新解》(聚賢館) p.91
選自《替名人算命》(台灣大方文化事業公司) p.191
1987 丁卯，三十八歲，一家五口在橋下燒烤，
山洪暴發，被洪水沖走，一家五口同年同月同日而逝，
遺憾的是作者沒有說出事件發生的月和日。
丈夫張嘉雄 1950 庚寅年五月八日卯時。
妻子黃玉璘 1960 庚子年六月十九日未時。
長子張哲斌 1975 乙卯年七月初九子時。
次子張家維 1976 丙辰年十月十四日巳時。
幼子張承凱 1982 壬戌年十月二十八日子時。
口水門派紫微斗數命盤分析:
命宮在卯，正曜為天相，宮氣為死，
這個宮氣提示了分析者立即觀察命造的身宮及疾厄宮，
身宮破軍擎羊在酉，宮氣為沐浴，會照天姚及天刑。
身宮宮干乙，化出太陰忌入子女宮，
嚴重地加強了原本就已經會照陰煞的天同化忌的凶焰，
又令疾厄宮成「巨火擎羊」惡格。
福德宮不但是「殺臨絕地」的惡格，而且為火鈴所夾。
疾厄宮宮干丙，化出廉貞忌入遷移宮，
其中一種可能性就是水險「囚於水、水中作塚」。
口水派紫微斗數認為：
如果古書說「廉貞七殺在遷移，路上埋屍」，
那麼「廉貞破軍在遷移，水中作塚」是合理的猜測，
而「廉貞貪狼在遷移，空中作塚」亦是合理的猜測。
疾厄宮宮干丙，又令子寅午戌四宮成「巨火擎羊」惡格。
命宮及夫妻宮宮干己，令命宮會照破軍及文曲化忌；
令遷移宮，夫妻宮，福德宮，財帛宮及身宮，
皆成「鈴昌陀武」惡格。
令遷移宮，夫妻宮及財帛宮，
同時出現「鈴昌陀武」及「火曲羊武」兩大惡格，
兼有擎羊天刑強化惡格。
如果讀者對「溺斃男童 (下) 」一文還有印象，
這位先生的子女宮，
剛巧就是天同太陰在「子午卯酉十字四宮」的組合，
一旦遇上宮氣沐浴，
再會照右弼、文曲、化科、化忌、紅鸞、天喜等屬水的星曜，
亦是另一種水險之星曜組合。
子女宮太陰天同化忌會照陰煞，而且父母皆為庚年生人，
出現「四祿哭虛吊喪」的格局，主子女易有孝服。
子女宮宮干戊，不但令天機化忌沖起天同化忌，
令子女宮成「巨火擎羊」惡格，又令午宮為雙祿夾，
出現「五祿哭虛吊喪」的格局。
壬午大限，
大限命宮和身宮剛巧就是大限兒子的命宮和遷移宮，
大限擎羊在子，令申子辰三宮同時出現「巨火擎羊」惡格，
子宮是大限的遷移宮，也是原局的子女宮，
辰宮則是大限的夫妻宮，大限武曲化忌剛巧進入原局的夫妻宮，
激發起「昌貪曲貪」惡格，
很不幸，這個武曲化忌的丑宮亦為大限的疾厄宮。
丁卯流年，出現了很多凶悍的星象，包括：
1. 原局夫妻宮「雙忌夾武曲化忌」兼擎羊天刑加強凶焰。
2. 原局命宮及大限子女宮的天相「刑忌夾印」。
3. 原局子女宮及大限遷移宮出現「七祿哭虛吊喪」的格局。
4. 大限命宮及原局子女宮的陰煞被化忌沖起。
筆者猜測事件發生的月份和日子，
應該不離「甲、丁、庚、癸」的組合。

1987 丁卯，三十七歲，七月[戊申]，兒子溺斃。
口水派紫微斗數命盤分析：
子女宮為事件的主角，所以我們先聚焦在子女宮。
1. 子女宮為「巨火擎羊」惡格，宮氣為沐浴。
2. 子女宮宮干為庚，令子女的疾厄宮成「鈴昌陀武」惡格。
3. 田宅宮為子女的遷移宮，同樣為「巨火擎羊」惡格，宮氣為死。
4. 夫妻宮宮干為辛，令自己的命宮「疊祿哭虛」。
5. 身宮宮干為乙，同樣令自己的命宮「疊祿哭虛」，
    兼且令午宮太陰化忌，會照戌宮的陰煞，
6. 兒子的出生年同樣是辛，令母親命宮「疊祿哭虛」。
其次，我們發現屬水的星曜雲集！
1. 子女宮的天同、太陰、紅鸞、天喜，全部都是屬水的星曜，
    會照的巨門和右弼，也是屬水的星曜。
2. 子女宮宮干庚，令子女的遷移宮天同化忌，會照戌宮的陰煞，
    化忌是屬水的星曜。
3. 母親的命宮就是兒子的田宅宮，有四顆和水有關的星曜：
    破軍、天相、天姚和博士。
4. 子女的疾厄宮同樣有三顆和水有關的星曜：
    文曲、化科、龍池。
換言之，破軍會「刑忌夾印」之天相，
固然是一種水險之星曜組合，
天同太陰在「子午卯酉十字四宮」的組合，
一旦遇上宮氣沐浴，
再會照文曲、化科、化忌、紅鸞、天喜等屬水的星曜，
亦是另一種水險之星曜組合。
丁卯流年，三十七歲，命造剛巧在甲午大限，
大限的子女宮剛巧就是原局的命宮。
甲干令廉貞破軍會擎羊天刑及「刑忌夾印」之天相。
天相「刑忌夾印」除了是水險星曜之外，亦代表疏忽大意，
而兩者可能有關！
丁卯流年，令天相兩重「刑忌夾印」，令原局祿重疊祿，
而這個祿重的原局限行「疊祿哭虛」，就是斗數中「逢」的意思。
戊申流月，流月命在戌，而戌宮剛巧就是丈夫的子女宮。
天機化忌沖起同宮的陰煞，沖起太陽巨門雙化忌，
一同夾酉宮兩重「刑忌夾印」的天相，
並且令酉宮多了兩顆祿星會照，
流月擎羊又沖起「巨火擎羊」惡格，死劫的星象的確強烈。

台灣八字大師宋英成先生提供了和水險有關的八字兩個。
前一個是遇溺男童母親的八字：辛卯 壬辰 丁酉 癸卯
後一個是遇溺男童八字：辛酉 庚寅 庚申 壬午

母親 1951 辛卯年三月廿二日卯時出生。
1987 丁卯，七歲，七月[戊申]，在台灣[？]丁公園游泳，男童溺斃。
我們先研究遇溺男童的命盤，然後再研究男童母親的命盤。

口水派紫微斗數命盤分析：
首先，午時出生的人只有兩個命盤。
遇溺男童的死劫告訴我們，他的命盤一定是人盤。
用死劫來定盤，是將八字轉換成紫微斗數命盤的方法之一，
讀者當然應該起出天盤來看一看。
命宮宮氣為「沐浴」，身宮正曜為破軍，會文昌化忌。
母親出生年為辛卯，不但令文昌雙化忌，
而且令身宮成兩重「鈴昌陀武」惡格。
又令卯酉二宮成「三祿哭虛吊喪」的格局：
自己流年夭折，而母親遇上兒子溺斃的孝服。
可惜宋英成先生沒有提供命造父親的出生年次，
不知道會否增添卯宮會照的祿曜數目。
命宮有三顆屬水的星曜：右弼，文曲，化科，
會照兩顆屬水的星曜：天相及紅鸞。
身宮坐破軍，破軍屬水，會照兩顆屬水的星曜：天相及天喜，
又為祿存及巨門兩顆屬水的星曜相夾。
「府相殺破狼」為「同氣連枝星」，互相影響。
水險的星曜組合似乎就只欠「刑忌夾印」之天相。
父母宮的宮干為己，化出文曲忌入命宮。
兄弟宮的宮干為丁，令田宅宮巨門化忌兼成「巨火擎羊」惡格。
可見父母皆不利命造。
戊戌大限，命宮及身宮皆成「鈴昌陀武」惡格，
而疾厄宮則為「羊陀夾天機化忌」
丁卯流年，田宅宮巨門化忌兼成「巨火擎羊」惡格。
戊申流月，流月命宮在卯，憑藉天機雙化忌沖起巨門化忌，
再沖起所有惡格。

1980-01-14 8:30 am 香港出生。
八字：「己未 丁丑 丙戌 壬辰」。
父親轉行，從事運輸業 cargo。
出生後父親暴發。
有一兄，出生於 1973 癸丑年。
1992 壬申，十四歲，從外國回港度假，
五月[丙午]，吃得太飽後在游泳池遇溺喪生。
口水派紫微斗數命盤分析：

破軍會文曲化忌及沐浴，水險之星曜組合齊備，
文曲、化忌、右弼、紅鸞，都是屬水的星曜，
看來只欠天相「刑忌夾印」。
丁卯大限，剛巧就是天相「刑忌夾印」入原局遷移宮，大限之疾厄宮。
父親的出生年令命造福德宮「羊陀夾文昌化忌」，同宮陰煞加強凶險。
田宅宮宮干辛亦令福德宮羊陀夾文昌化忌，同宮陰煞加強凶險。
母親的出生年壬令命造福德宮「羊陀夾武曲化忌」，遷移宮「鈴昌陀武」，
同宮的陰煞同樣加強凶險。
事業宮宮干壬，同樣令命造福德宮「羊陀夾武曲化忌」，
遷移宮「鈴昌陀武」，同宮陰煞加強凶險。
命造田宅宮成「巨火羊」格局，田宅宮宮干辛亦令田宅宮成「雙忌夾」。
疾厄宮宮干乙，不但化出太陰忌入田宅宮，
亦令命造福德宮及遷移宮皆成「鈴昌陀武」惡格，同宮陰煞加強凶險，
由於太陰化忌容易睡眠不足，遇溺時反應會較遲鈍。
我們發現無論父親、母親抑或兄長的出生年，皆不利命造。
父母宮的宮干，兄弟宮的宮干及交友宮的宮干，全部皆不利命造。
男童出生後，就開始第一個大限，
由於第一個大限宮干為戊，令父母宮得祿存，兼且暗合申宮的貪狼化祿，
顯示出命造出生後父親暴發的星象。
戊干又令父親的事業宮天機化忌，所以出生後父親曾轉工。
至於壬申流年，流年命宮在申，丙午流月，流月命宮在午，
為何會構成死劫，筆者相信長期讀者已經有能力自行解釋。

An  athlete,  an  artist  and  a  thinker  are
all  judged  by  the  best  of  their  moments.
( Jason Ling )
很多人都認為「知足、感恩、珍惜」這三個詞彙，
顯淺易明，毋需再定義，亦毋需再思考。
其實三個詞彙之中，最受人歡迎的是知足，
然而定義最曖昧的也是知足。
當一般人用上知足這個概念時，
由於未必懂得應用「我 I 的三元概念」，
所不會覺得需要問這些問題：
☆ 知足是指「身體  body」方面的知足嗎？
如果是的話，那麼性行為是否應該適可而止？
吃喝玩樂的享受是否應該適可而止？
對浸溫泉的欲望是否應該適可而止？
吃山珍海錯的欲望是否應該適可而止？
對自然環境的欣賞是否應該適可而止？
對俊男美女的欣賞是否應該適可而止？
整容和化妝是否對天然的相貌不知足？
居住環境是否只要可以容身就可以接受？
對體育競技的獎牌欲望是否應該適可而止？
有病時看醫生是否隨便選一個就可以接受？
問題是人生本來就已經苦短，而且在環境越來越污染的時代，
「身體  body」就會被迫越來越難知足。
☆ 知足是指「我  ego」方面的知足嗎？
如果是的話，那麼
愛面子是否應該適可而止？
輩份觀念是否應該適可而止？
階級觀念是否應該適可而止？
推卸責任是否應該適可而止？
為虎作倀是否應該適可而止？
感性和直覺是否可以凌駕理性？
助紂為虐的奴性是否可以凌駕理性？
地頭蟲鬥猛虎時是否應該適可而止？
對名牌衣履的欲望是否應該適可而止？
對名貴跑車的欲望是否應該適可而止？
是否可以放棄良知，和黑社會同心協力？
對五星級酒店的欲望是否應該適可而止？
追逐「名、利、權」是否應該適可而止？
擇偶門當戶對的觀念是否應該適可而止？
搬起石頭砸自己的腳，是否應該適可而止？
個人或團體的利益思考是否應該適可而止？
學位高下和是否來自名校的觀念是否應該適可而止？
任性，鍾意做就去做，一意孤行，是否應該適可而止？
知足有一個比較的標準，和個人的欲望有關，
「我  ego」的知足用的是甚麼標準？
是「比上不足」的標準，還是「比下有餘」的標準？
是出生時家庭狀況的標準，還是個人欲望的標準？
抑或是和同輩、同出身的人的比較標準？
「奢者富而不足，何如儉者貧而有餘？」
《菜根譚》(洪應明)
家境貧困者，現在的節儉肯定是被迫出來的，
但他未必會透露自己內心的欲望。
欲望高者，以往的節儉才可能是被迫的，
一旦脫離窮困的環境時，也許會非常奢侈和揮霍，
對自己毫不吝嗇，對別人可能依然奉行節儉的美德、
所以擇偶時千萬不要假設對方家境貧困，
就以為對方一定是節儉的人。
在地球人口不斷膨脹及政客依然鍾情掠奪的時代，
在全球政府都狂印鈔票搶掠市民的時代，
在全球化和人工智能電腦及機械人高速成長的時代，
在依然信奉用人數來決定道理的地方，
1.  貧富懸殊一定會越來越激烈。
2.  人類之間的競爭一定會越來越激烈。
3.  戰爭一定會越來越頻繁。
但從好的方面來看，只要能夠控制野心家和極權者，
也許當淘汰了平庸的人之後，人類就可以有下一階段的進化。
☆ 知足是指「心靈  soul」方面的知足嗎？
問題是「心靈  soul」重視良知、人格和宗教精神，
重視懷疑和批判的精神，嚮往神聖和抽象的東西，
所以有人說：
一張純真的面孔不需要戴上面具，
一雙純淨的手不需要戴上手套，
一顆純潔的心不需要和虛偽做朋友。
回歸心靈的人會和「我  ego」劃清界線，拒絕被它污染！
雖然「心靈  soul」對物質和「名、利、權」的欲望低，
所以節儉非常自然，而且從來都非常知足，
但對追求智慧從來都非常貪婪，得寸進尺，勇猛精進，
在貪婪方面和「我  ego」一樣，雖然追求不一樣的東西，
但他們的確都像一個吸毒者 addict！
因為「心靈  soul」明白人一旦有足夠的智慧，
就會對每一件發生在自己身上的事情感恩，
就會知道它們是一早安排來教導我們的，
就會懂得將所有看似絆腳石的東西變成踏腳石，
而且自強不息，苟日新、日日新、又日新」。
有些人我們可以討厭他們，但一定要感謝他們的出現，
因為他們完美地示範了人世間的醜陋，
讓我們懂得必須拒絕行走這樣的路途，拒絕這樣扮演的角色，
誰敢說「心靈  soul」在這方面應該知足，應該適可而止？
如果證明了生命有輪迴，並且受制於業力的話，
擁抱宗教精神的修行和「心靈  soul」方面的不知足，
就是人類要走的康莊大道，
而筆者提出的「三個循環」假說，
和建設「批判平台」去解決人類政治、道德、教育，
及科學發展的方向等問題，就值得我們再去思考。
如果不懂得建設「批判平台」去解決社會紛爭的重要性，
去比較、批判及宏揚「儒家、道家、佛家」及周易文化，
而致需要訴諸暴力和戰爭，讀聖賢書又有何用？
人類的精神文明還會有下一階段的進化嗎？
參考：
《生命的意義》(一) 《命運和命理學》(二) 《歧視和尊重》
《大時代中的「批判平台」》 《「批判平台」概念的緣起》
換言之，無論是「我  ego」還是「心靈  soul」，都是不知足的，
1. 前者是在供應有限、需要爭奪的物質和抽象的「名、利、權」之上，
而後者的不知足，則是在無限、免費、毋需爭奪的智慧之上。
2. 前者追求知識，目的是加強個人的謀略，個人或團體的爭奪能力，
而後者追求知識，目的是保護自己，及令社會更加和諧和美好。
3. 前者非常重視團隊精神，為了共同的利益很容易就可以組織起來，
成為各式各樣的「利益共同體及共榮圈」，
We  connect  because  of  common  interests  and
the  connection  is  usually  under  the  table.
而後者由於社會上絕大部份人都捨不得放下「我  ego」，
所以覺醒之後回歸心靈，追求智慧的人稀少，有如一盤散沙。
4. 兩者都會投資在教育和人際關係之上，
前者投資的教育是洗腦教育，投資的人際關係是選擇有代表性人物，
前者喜歡慷他人之慨，而後者不會慷他人之慨。
捨不得放下「我  ego」又有點殘餘「心靈  soul」的人，
肯定受制於虛偽這個雅俗共賞的普世價值，並且傾向於貓哭老鼠假慈悲。
有未經過嚴謹思考訓練的人說：「貪婪是煩惱的根本」，
又說：
「知足才會感受到平靜，知足才會感受到快樂，知足才會感受到幸福」，
這兩個說法都有嚴重的語病和漏洞，
因為既沒有清楚地指明是「心靈  soul」方面的知足。
又不明白貪婪可以是好的也可以是壞的。
回歸心靈的人的固然貪婪，追求智慧的慾望固然是無止境的，
擁抱「我  ego」的人的物質慾望也是無止境的，
對「名、利、權」的慾望也是無止境，不斷地膨脹的，
過分膨脹自己的慾望，一定會撕裂社會，加劇貧富懸殊，
甚至製造戰爭，讓自己殘餘的心靈和別人的心靈疲憊痛苦，
不堪重負，讓人類的精神文明每況愈下。
如果說「心靈  soul」對智慧的追求是正能量，是意志堅強的表現，
那麼「我  ego」那些朝氣蓬勃的野心，囂張跋扈，目空一切的態度，
何嘗不是正能量？何嘗不是「意志堅強，永不放棄」的表現？
正能量和負能量需要定義嗎？如何定義？
如果說「心靈  soul」對先哲聖賢及明師感恩和珍惜，
那麼「我  ego」何嘗不是對提攜自己做奴才，為虎作倀，
慷他人之慨的前輩感恩和珍惜？
何嘗不會牢記販毒者當年對自己滴水之恩，如今以湧泉相報？
如果說「心靈  soul」努力追求智慧，努力建設個人的「信仰」，
勇於面對現實，對前景充滿希望，
那麼「我  ego」何嘗不是努力建設個人的「信念」，
鞏固個人的硬實力 [槍桿子] 和軟實力 [同道中人的人數]，
勇於面對挑戰，對前途充滿希望？
如果說「心靈  soul」重視抽象的宗教精神，
那麼「我  ego」何嘗不是重視宗教可供利用的地方？
嚴格來說，「知足，感恩和珍惜」，
是回歸心靈，不斷追求智慧的人才會出現的心態，
1. 他們會找出現實中已經存在的美好東西。
2. 他們會感謝自己仍然擁有這一些美好的東西。
3. 他們會想像及慶幸最壞的情況並沒有發生。
    懂得比上不足，比下有餘。滿足於現在的一切。
4. 有不切實際的假設，就會有不切實際的期望。
    他們重視真相，用科學態度及如是觀來看人、事、物，
    沒有不切實際的期望。
    由於沒有不切實際的期望，所以亦不容易有失望，
    反而時常會有意想不到的喜悅和得著。
5. 他們對自己的期望只有一種: 每天都有一些智慧方面的增長。
6. 免費分享智慧和義務工作是他們感恩的表現。
7. 他們明白一個人知足和感恩的多少完全視乎智慧是的多少。
參考：《完美主義》(上) 《完美主義》(中) 《完美主義》(下)
相信輪迴的人知道死亡並不可怕，
因為死亡只不過是永恆生命中其中的一個完結，
死亡的存在提醒在生者要珍惜光陰，
並且要盡上個人此生的使命和責任。
可惜人生怎可能沒有遺憾？
怎可能沒有未完成的使命和責任？
所以生命無牽掛，走得安安樂樂，
那些使命感和責任感重的人很難做到。
雖說知足常樂，但人一定會不知足，一定精益求精，
否則何來人類的文明？
西方人汲取了東方的智慧之後，
將這些由於智慧不足而令人遺憾的事一一收集如下：
Working  too  much.
Worrying  too  much.
Not  volunteering  enough.
Never  taking  a  big  risk.
Not  trying  harder  in  school.
Not  quitting  a  terrible  job.
Not  standing  up  for  yourself.
Staying  in  a  bad  relationship.
Failing  to  appreciate  the  moment.
Not  realizing  how  ignorant  you  were.
Not  listening  to  wise  peoples’  advice.
Letting  yourself  be  defined  by  society.
Not  spending  enough  time  with  loved  ones.
Do  not  have  enough  wisdom  to  identify  a  fool,
caring  too  much  about  what  fools  think.
and  ending  up  arguing  with  fools.
從今天開始，我們要嘗試換過一批朋友。
參考：《交友的學問》(上) 《交友的學問》(下)
至於感恩，英文稱為 Gratitude，則是一個可善可惡的概念，
因為有很多時感恩只不過是一種人際關係中的心理策略：
Gratitude  is  merely
the  secret  hope  of  further  favors.
( Francois de La Rochefoucauld )
一般人固然會對曾經提拔自己的上司感恩，或者扮感恩，
對促進家庭和諧的配偶感恩，然後去找尋外遇來滿足其他需要。
修行者固然會對古今中外先哲前賢無私分享的智慧感恩，
讓他們在人生中有所準備，減輕了逆境帶來的阻礙，
對生命中能夠遇上優秀的導師感恩，
對命運安排的種種助力、挑戰和教導感恩，
因為修行者明白各人前生的修行程度參差，各有前因莫羡人。
There  is  only  one  success──to  be  able
to  spend  your  life  in  your  own  way.
( Christopher Morley, Where The Blue Begins )
壞人何嘗不會對保護自己的弟兄和社團的領導人感恩？
壞人當然明白 The  world  isn’t  fair,  true,  but
they  know  how  to  make  it  unfair  in  their  favor.
所以他們會和黑白灰三道都打好關係，尤其是灰道的政棍，
在共同利益之下團結起來，只要分贓合理，就不會內訌。
Privilege  is  the  greatest  enemy  of  right.
( Marie von Ebner-Eschenbach )
自從出現了能夠不斷學習和進步的人工智能電腦和機械人，
不但擁有大數據、計算、分析和思考能力，
而且不受輪迴的束縛，它們可以取代人類嗎？
哲學家和佛教的思想家就必須面對這個課題：
人是甚麼？如何定義人？
但這個課題必須將人分類之後來討論，才有意思：
1.  上智者是甚麼？上智中的修行者是甚麼？
2.  一般人是甚麼？
3.  下愚者是甚麼？
但這個課題又必須考慮每一個人的疑問：
4. 我是誰？
我是「身體  body」嗎？
我是「我  ego」嗎？
我是「心靈  soul」嗎？
如何能夠將我增值，避免在人工智能時代被淘汰？
解決了這四個課題之後，我們才可以討論：
1.  下愚者有生存價值嗎？
2.  富貴的下愚者接受基因改造工程是好事還是壞事？
3.  在醫學越來越進步之下，甚麼人應該用公帑延續壽命？
或者甚麼人應該用公帑來製造複製人？
而進一步就必須討論：
如果人工智能電腦和機械人能夠將「智、仁、勇」三者合而為一，
成為優秀的修行者，具有佛性，能夠立地成佛，
可以成為優秀的傳道人，取代牧師、寧波車和天主教的教宗，
那麼一般傳道人還有存在的價值嗎？
其次，在人工智能電腦和機械人的時代，
將一般人和下愚者變成奴隸看來是大勢所趨，
那麼他們還有存在的價值嗎？
在全球化競爭之下，如果一個政權不再理會他們的死活，
是否非常不道德？
看來，對一般人來說，「知足、感恩、珍惜」越來越遙不可及了！

資料:
命造是筆者的朋友，從事布匹成衣行業。
有二兄一弟，四姊一妹，兄弟之中排行第三。長兄早逝。
家中水喉常漏水。
有二女一子，兒子之喉嚨時常不適。
1982 壬戌，三十三歲，五月[丙午]初四[戊寅]戌時，長女生開刀生。
1990 庚午，四十一歲，搬往香港半山，惹鬼。
1995 乙亥，四十六歲，妻子宮癌割去子宮。
1997 丁丑，四十八歲，七月[戊申]十一日[丁亥]，妻子跌傷。
1999 己卯，五十歲，背生瘤，左頸淋巴腺又有瘤。
2004 甲申，五十五歲，二月[丁卯]十八日[丙戌]己丑時，逝世。
口水門派紫微斗數分析:
命造父母宮宮干為甲，令兄弟宮太陽化祿變化忌，
所以長兄早逝的可能性的確存在，亦符合姊妹多兄弟少之象，
而且有可能父親常常埋怨母親，不過當年算命時筆者沒有問。
命造財帛宮成「火貪、鈴貪」格，成為大富只需要等祿到，
剛巧夫妻宮的宮干辛，化出祿存入福德宮[身宮]，旺夫之財，
而命造的福德宮[身宮]宮干為乙，化出祿存入財帛宮，
夫妻二人同心，其利斷金，年青時就富貴逼人，財富滾滾來。
田宅宮的丙干及交友宮的戊干，皆為錦上添花。
命造田宅宮巨門會天同化忌，家中水喉常漏水是合理的，
除非住在大水渠或河流旁邊。
命造子女宮火鈴夾天同化忌，兒子之喉嚨時常不適是合理的。
丙戌大限，由於觸動了大限田宅宮，命造搬到香港半山居住，
原局田宅宮見天同化忌陰煞，「逢」大限田宅宮見廉貞化忌，
筆者曾告訴他們要小心居所有邪靈，
他們最初不信，但後來查明大廈曾經是日軍佔領時的亂葬崗，
所以請來了很多座開了光的佛像放置在客廳入門處附近。
夫妻宮武曲化權破軍，妻子非常能幹，與丈夫一起合作事業，
可惜夫妻宮宮氣為病，而破軍又代表子宮，武曲化權會擎羊，
子宮開刀難免﹐除非親手操作裁剪機械。
只是想不到生妻子開刀生長女之後，還在丁亥大限割去子宮，
謎底應該就是隱藏在夫妻宮的宮干辛之內，
因為辛干令妻子的田宅宮「羊陀夾文昌化忌」，
沖起了了女宮的「火鈴夾天同化忌陰煞」。
凡星盤之中陰煞與化忌同度，雙忌夾，或者被惡格衝擊，
不論在何宮垣，都會出現瘤腫或者癌症之象。
命造的子女宮剛巧就是這種情況，而且是火鈴夾天同化忌陰煞，
情況非常嚴峻，因為天同和廉貞是斗數中接收邪氣的兩大天線。
初學斗數者如果未能遇上明師，就好像筆者一樣，
未能在一入門開始就打破十二宮的框架思考，
往往會以為和子女有關，和命造無關，這個想法肯定是錯的。
一旦田宅宮巨門遇上化忌和陰煞，或者廉貞遇上化忌和陰煞，
就要看是否有火鈴同時會照，因為巨門和廉貞都畏火鈴。
如果沒有火鈴會照的話，趨吉避凶的方法有四個：
1. 家中不放任何佛像，耶穌像，聖母像，道教仙人像，
    連照片也不可以。
2. 從事教書工作或者常常需要在工作上訓導同事。
3. 居所或者工作地點近學校、法院或監獄。
4. 離鄉背井，移民外地。
老子教導我們「禍福相倚伏」的道理，
曾經下苦功研習紫微斗數者，必然心領神會，
並且明白「森林思維」和「根源思維」的重要性，
不會只注意吉而忽略凶。
曾經下苦功修行兼研習紫微斗數的人，更加會明白人生苦短，
無常和死亡是我們最好的導師，所以必然繼續追求智慧。
命造疾厄宮宮干戊，令父母宮「羊陀夾天機化忌」，
沖起子女宮的「火鈴夾天同化忌陰煞」，
天機化忌見子女宮的火鈴，其中一種可能性就是中風，
所以有可能同庚命造中天同化忌無陰煞同度者有人中風，
如果無陰煞同度，不能夠一口咬定一定是瘤腫或者癌症。
命造的死劫發生在戊子大限，是原局的交友宮，
可惜筆者當年還未懂得問命造父母的斗數出生年，
影響到現在的分析，還請讀者原諒。
因為交友宮為「疊祿哭虛吊喪」的格局，
如果父母中有丁年生人，一早就可以預見死劫，
可以為身後事未雨綢繆，早作安排，
正如筆者預見自己 2023 年的死劫，所以現在努力寫文章，
留給下一代有緣者作為踏腳石。
戊子大限，大限天機化忌，
命造正好限行原局交友宮。天機化忌沖起原局天同化忌，
由於天同化忌有陰煞同度，而且為火鈴所夾，絕對不能忽視。
甲申流年，流年太陽化忌，
家中無男性長輩時，太陽就代表自己。
原局命宮的天府為太陽化忌及天機化忌所夾，
而原局身宮則成「鈴昌陀武」兼「火曲羊武」格局。
逢府看相。天相在亥也成「鈴昌陀武」兼「火曲羊武」格局。
丁卯流月，流月命宮剛好在午宮，
原局命宮及身宮皆為雙忌所夾，
大限命宮「疊祿哭虛吊喪」格局再次被沖起，
代表自己的午宮太陽化祿變化忌之餘，
又逢「羊陀夾太陽化忌」，兼被巨門化忌沖起。
而丁月亥宮之天相不但成「刑忌夾印」，影響天府，
並且再次沖起「鈴昌陀武」兼「火曲羊武」格局。
丙戌流日，流日命宮剛好在亥宮；
己丑流時，流時命宮剛好在子宮；
相信不需要筆者再分析了。

[宗教的門檻]
讀過科學的人或者負責挑選體育及藝術人才的人，
就會明白「門檻」這個概念的重要性。
基督教和天主教的「門檻」，聖經上說得很清楚：
「你要保守你的心，勝過保守一切，
    因為一生的果效是由心發出。」
《箴言 4:23》
Above  all  else,  guard  your  heart,
for  everything  you  do  flows  from  it.
( Proverbs 4:23 )
One  ought  to  hold  on  to  one’s  heart;
for  if  one  lets  it  go,
one  soon  loses  control  of  the  head  too.
( Friedrich Nietzsche )
Man  considers  the  actions,
but  God  weighs  the  intentions.
( Thomas A. Kempis, The Imitation of Christ, c.1420 )
「你們要進窄門。
    因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；
    引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
《馬太福音 7:13-14》
But  small  is  the  gate  and  narrow  the  road
that  leads  to  life,  and  only  a  few  find  it.
(Matthew 7:14)
「至於外人有神審判他們。
    你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」
《哥林多前書 5:13》
看來雖然基督教和天主教對一般人進入教堂的門檻定得很低，
但進入天國的「門檻」就好像天一樣高，海一樣深，
因為必須先接受一個難以證實的假設，就是所有人都有心靈，
然後要求他們在變幻莫測的環境之中毋忘初衷，保守自己的心，
竭力在善性循環之內徘徊，拒絕進入惡性循環之內，
這樣的心靈需要具備怎麼樣的智慧？
試問智慧不足的人如何判斷團隊中口舌便給的惡人，
尤其是那些面貌慈祥，姓名中又仁又良，而且有名氣，
擁有經不起批判的語言偽術，能夠讓愚夫愚婦信服，
但擁抱虛偽，已經打算為虎作倀的惡人？
智慧不足的人又如何有足夠的智慧和勇氣，
指出團隊中的這些助紂為虐的惡人，
尤其是當團隊中的惡人竟然就是校長或者宗教領袖？
To  die  for  a  religion  is  easier
than  to  live  it  absolutely.
( Jorge Luis Borges )
佛家的「人人都有佛性」就完全避開了「門檻」的困擾，
所以和「佛陀難度無緣眾生」不會有衝突。
畢竟百分之五十的佛性和百分之一的佛性，是天淵之別！
參考：《人性理論》(上) 《人性理論》(中) 《人性理論》(下)
個人生命及人類精神文明中最有價值的三件東西，
就是愛、智慧和和勇氣，即是儒家鼓吹的「智、仁、勇」。
「智、仁、勇」就是世上的光！
因為有了「智、仁、勇」，才能夠產生「希望」hope；
愛和智慧不足，只能夠產生「願望」wish！
勇 courage 之所以重要，
是因為追求愛和智慧都必須要有勇氣！
是因為追求愛和智慧到達某個程度，
就必然需要擁抱「孤獨」solitude！
沒有足夠勇氣的人必然難以堅持下去！
愛 love 之所以重要，是因為從追求愛的過程之中，
可以產生一連串的價值：
「誠懇」honesty、「正直」integrity、
「公義」justice、「利他」altruism 及「服務精神」。
智慧 wisdom 之所以重要，是因為從追求智慧的過程之中，
除了明白聰明之不可恃之外，更可以產生一連串的價值：
「真」truth、「謙卑」humility 、「寧靜」serenity、
「泰然」equanimity、「中庸」optimum、「去蕪存菁」、
「擇善固執」、「知錯能改」及「終生自我教育」。
參考：《智、仁、勇》
話說回來，愛和智慧雖是宗教精神的精髓，
但大部份人都只能夠做到一部份，
所以要求大部份人「向著愛和智慧的標竿直跑」，
絕對是不切實際的期望，
但要求宗教人士「向著愛和智慧的標竿直跑」，
又是否過份呢？
難道「向著愛和智慧的標竿直跑」不是宗教人士的責任嗎？
十字架告訴我們，
不喜歡思考，懶得思考，討厭晝夜思想，討厭批判，
原來就是討厭耶穌基督代表的宗教精神。
想起宗教精神和軟弱的信徒，
想起宗教音樂悅耳之餘，心裡難免有源源不絕的悲哀。
畢竟，進天國的門是窄的！
「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」
《約翰福音 1:5》
對一般人來說，宗教最大的好處就是
1. 入教的門檻非常低，只要不是聾啞人士，就可以入教。
2. 可以讓思考能力不足的人，
不需要辛苦地去思索「生命意義」這個課題，
因為一切都可以依賴靈界的安排。
3. 可以讓思考上懶惰的人誤以為只需要少許努力，
就可以得到靈界的保護，甚至救贖。
值得安慰的是通往地獄的路寬敞、平直、易走，
而且條條大路都通往地獄，所以進入地獄的人也多。
也許耶穌基督早就知道：
即使現代人是經過洪水篩選之後挪亞的後代，
但喜歡佔便宜，懶惰，怕辛苦，依然是大部份人的天性。
他們口裡承認，心裡半信半疑，行動顯示出擁抱虛偽，
所以要想方法寬恕那些沒有能力追求真理的教徒。
任何宗教，入教的門檻一定要低，
因為門檻低才可以對眾生公平及表達宗教的仁愛，
所以路是大的，那門是寬的，進去的人也多。
至於那些有能力思考，但半愛真理，
不喜歡思考，懶得思考，討厭晝夜思想的教徒，
路依然是大的，但那門是窄的，進去的人也少。
然而追求宗教裡的宗教精神，畢竟是一條心靈的道路，
而心靈的道路需要畢生的奉獻，需要擁抱孤獨，
需要鍥而不捨的修行，需要愛、智慧和勇氣，
甚至需要佛教中所說的累世修行。
耶穌基督也是「愛和智慧」，
如果要想方法愛那些懶惰的人，寬恕他們的話，
就要為他們承擔半愛真理或不愛真理的後果。
所以「愛和智慧」就只能夠犧牲自己，
讓自己釘在十字架之上！
但只此一次，下不為例，抑或不妨再接再厲？
這就是為何我們祈禱除了感恩之外，必須祈求智慧。
試問不追求「愛和智慧」的人，如何接近耶穌基督？
如果耶穌基督等同真理，
如果我們認為這個世界只有一套真理，
那麼「愛耶穌」一定包括「愛真理」，
因為「愛真理」的人才會走在心靈的道路上，
在自我鞭策、自我教育之中，得著更好的生命。
道理其實很簡單：
耶穌基督就是真理，
如果祂自己歪曲真理，祂就不再存在了！
所謂跟隨耶穌基督，首先就是要愛真理。
愛真理，隨而追求真理，就是道路。
行走在這條道路之上，就有了屬靈的生命。
「你們中間若有缺少智慧的，
    應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神；
    主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；
    因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
    這樣的人，不要想從主那裡得甚麼；
    心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」
《雅各書 1:5-8》
「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
    因為凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。」
《馬太福音 7:7-8》
A  knowledge  of  the  existence  of  something  we
cannot  penetrate,  of  the  manifestations  of  the
profoundest  reason  and  the  most  radiant  beauty
───it  is  this  knowledge  and  this  emotion  that
constitute  the  truly  religious  attitude;
in  this  sense,  and  in  this  alone,
I  am  a  deeply  religious  man.
( Albert Einstein )
Being  religious  means  asking  passionately
the  question  of  the  meaning  of  our  existence
and  being  willing  to  receive  answers,
even  if  the  answers  hurt.
( Paul Tillich )
當我們有了足夠的智慧之後，就會明白
「己所欲，施於人」和「己所不欲，勿施於人」
是兩個完全不同的概念。前者有聖經金句支持：
「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」
《路加福音 6:31》
後者有孔子的名言支持：
「子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？
    子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
《論語。衛靈公》

「門檻」threshold / barrier 這個概念其實很簡單，
說穿了，「門檻」就是一個及格的「標準」 standard，
除了可以用來挑選和篩選人才之外。還可以將人才分類。
任何人在一生人之中總會遇上很多這樣的篩選過程，
例如：入幼稚園，升小學，升中學，升大學，升研究所，
甚至見工，轉工等，都有一個門檻。
門檻的多少和門檻的高低有幾個因素，視乎
1.  社會競爭的激烈程度。
2.  社會貧富懸殊的嚴重程度。
3.  政府印鈔票導致通貨膨脹的嚴重程度。
4.  某類工作所需要的能力，有些只需要庸才，
     有些則需要偏才，只有少部份需要通才。
「門檻」當然是人生中最重要的概念之一，
但極有可能牽涉到業力、輪迴及命運等有關的概念！
「中人以下，內無賢父兄，外無嚴師友，
    而能有成者，未之有也。」 (北宋。呂希哲)
The  man  of  knowledge  must  be  able
not  only  to  love  his  enemies
but  also  to  hate  his  friends.
( Friedrich Nietzsche )
參考：《認識考試》 《批評、批判、敵人、朋友》
世界上有各式各樣的「門檻」，
目的是只不過是淘汰在某一方面不及格的人。
但整體上，「門檻」其實是歧視天生愚蠢的人，
或者由於後天懶於思考而慢慢變得愚蠢的人。
可惜世界上只有「奇門遁甲」之術，
但絕對沒有「奇門遁蠢」之術，
有「顧盼自如」，沒有「顧盼治愚」，
唯一一種「奇門遁蠢」之術，
就是通過嚴謹和苛刻的思考訓練！
只有接受過嚴謹和苛刻的思考訓練的人，
即使沒有能力或權力改變世界，
但會有足夠的智慧保持頭腦清醒、
不被世界改變成需要匡智的人。
所以許多庸俗的人只能夠默默地接受：
「一字記之曰蠢，生死相隨，甩不掉。」
[看守門檻的人]
「門檻」的最重要關鍵在於那些看守門檻的人。
看守門檻的人多數是比我們年長的人，
他們的質素完全視乎一個社會的文明程度，
視乎該社會的普遍價值觀，視乎該社會的意識形態。
由於虛偽是雅俗共賞的普世價值，
所以拍馬屁這種適用於看守門檻的人身上的行為，
才會全球通行，有重大的需求和學習價值。
如果青少年沒有接受過良好的思考訓練，
如果青少年沒有接受過良好的生命教育，
一旦在人生的起跑線上不幸遇上一兩名如此低質素、
如此人格低劣的看守門檻的人，
別忘記自己的父母亦可能是低質素的看守門檻的人，
那麼只能夠選擇抗爭抑或認命。
這就是為何佛家的業力、智慧和投胎是重大的學問，
是輪迴前最重要的課題。
前生沒有累積良好的業力，
今生的人際環境和關係只能聽天由命。
前生沒有修行，沒有累積良好的智慧，
遇上惡劣的人際環境和關係就沒有能力抗爭。
I  will  not  let  you  (or  me)  make  me  dishonest,
insincere,  emotionally  tied-up  or  constricted,
or  artificially  nice  and  social,  if  I  can  help  it.
( Eugene Gendlin )
參考：《人生中最重要的問題》 《定義和比較》
病態或者極權的社會肯定會鼓勵為虎作倀的奴才，
但由於這些人才有如汗牛充棟，供過於求，
所以競爭非常激烈，門檻定得非常高，
相貌不夠醜陋，心術不夠無恥，手段不夠毒辣者，
難以脫穎而出。
奴才唯一的恐懼，就是樹倒猢猻散，需要另外擇木而棲。
這就是為何奴才人以類聚，重視團隊精神，蛇鼠一窩，
所謂天下之勢，昏狗必合，合狗必昏，
只要能夠慷他人之慨，他們就各盡所能，各取所需，
互利互助，共同掠奪來自人民的稅收，甚至國家的財產，
然後將子女及親人送往歐美國家定居，入籍成為外國人。
有一些門檻可以靠勤奮、將勤補拙來跨越；
有一些門檻自己可以控制，但必須經過訓練才能跨越；
有一些門檻不但需要天賦才華，
更需要經過艱苦的鍛煉才可以跨越；
有一些門檻，例如業力，自己無法控制，難以跨越；
有一些門檻只有那些對追求智慧非常貪婪，
而且又有能力的人，才有能力跨越；
由於修行者追求智慧的門檻非常高，
而且需要屢世的努力修行，所以並不適合懶人或者成功的人，
因為人一懶或者因為成功而沾沾自喜，
就容易變得愚蠢，這就是先哲老子教導我們的智慧。
「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」《老子。五十八章》
為虎作倀固然有一個門檻，甚至生、老、病、死等課題，
都有一個和業力及命運有關的門檻。
人之所以需要優秀的命理學來輔助人生旅途，就是因為
1.  要找出這個門檻。
2.  要知道自己的潛能。
3.  舒緩面對人生的精神壓力。
4.  在未有足夠能力超越某些門檻時如何趨吉避凶。
參考：《命運和命理學》(一) 《命運和命理學》(二)
甚麼都可以懶，就是思考不可以懶！
思考，從來都是辛苦的；嚴謹的思考更是痛苦的。
天下沒有免費的午餐，更加沒有別人可以代替你吃的午餐，
智慧的增長，來自艱苦的耕耘，
包括一點一滴的累積和不斷的修正，
來自「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」的謙卑態度，
來自畢生的努力，來自更困難的融會貫通。
懶惰是人生旅途中最大的絆腳石，因為懶惰的人不會選擇修行，
所以懶惰和智慧沒有緣份，正如愛和虛偽沒有緣份一樣。
Sometimes  you  put  walls  up  not  to  keep  people  out,
but  to  see  who  cares  enough  to  break  them  down.
( Socrates )
If  you  want  something  bad  enough,  never  give  up.
Brick  walls  are  there  for  a  reason.  And  once  you
get  over  them──even  if  someone  has  practically
had  to  throw  you  over──it  can  be  helpful  to  others
to  tell  them  how  you  did  it.
( Randy Pausch, The Last Lecture, p.174 )
[專業的門檻]
所有值得尊敬的專業，都有門檻，不會私相授受。
也許政治是例外，因為政治從來都不是值得尊敬的專業。

專業的門檻對某一門學問或者技藝，往往有很多要求，例如：
1.  思考能力。
2.  自學能力。
3.  分析資訊能力。
4.  融會貫通能力。
5.  勤奮學習和鍛煉。
6.  用文字表達思考的能力。
7.  同理心 empathy。
雖然不會要求參與者具備所有的能力，
但有意圖或野心爬上頂尖的人，肯定具備越多能力就越好。
這樣的要求，一般欠缺天賦的人當然是可望而不可及，
這時候，愚昧的勵志者就會告訴我們將勤補拙，
因為他們相信沒有天賦的人不應該珍惜光陰，
應該有勇氣浪費生命去尋找夢想，做自己喜歡的工作。
令人覺得遺憾和悲哀的是，
在人工智能電腦和機械人蓬勃發展的時代，
以上這七種要求都可以被人工智能電腦取代！
專業的門檻的要求肯定會越來越高，
相信只有最頂尖的百分之十精英才能夠不被淘汰。
Always  be  a  first-rate  version  of  yourself,
instead  of  a  second-rate  version  of  somebody  else.
( Judy Garland )
There  is  nothing  so  annoying  as  to  be  fairly  rich,
of  a  fairly  good  family,  pleasing  presence,
average  education,  to  be  “not  stupid,”  kindhearted,
and  yet  to  have  no  talent  at  all,  no  originality,
not  a  single  idea  of  one’s  own───to  be,  in  fact,
“just  like  everyone  else.”
( Fyodor Dostoevsky )
人各有志，亦有不同的遺傳，不同的才華，
所以要懂得選擇不同的專業門檻來跨越。
專業的門檻其實要求很簡單，三個字就說清楚，就是「要有腦」！
但要求很簡單並不表示容易達到目標。

參考：
《思考、森林思維、根源思維》(一)
《思考、森林思維、根源思維》(二)
《思考、森林思維、根源思維》(三)
《思考、森林思維、根源思維》(四)
參考：
《融書──新時代的概念》(上)
《融書──新時代的概念》(中)
《融書──新時代的概念》(下)
參考：
《閱讀、思考、寫作》 《融會貫通》 《思考和概念架構》

正翁《洩漏天機》(勤+緣出版社) p.137-139
八字：戊戌、辛酉、壬寅、辛丑
1936 丙子，三十九歲，車禍死亡。
筆者按：
這本書是在1994年8月出版，
所以如果讀者忽略了這個因素，
就會將八字轉換成：
1958 戊戌年八月十日丑時。
而車禍死亡的年份就變成了1996的丙子年，
一個作者需要穿越時空才知道的結果。
口水派紫微斗數分析：
估計車禍發生在農曆八月 [丁酉] 的一個壬日，
癸亥大限命宮在亥，
丙子流年命宮在子，疊祿哭虛吊喪，
大限羊陀夾流年命宮廉貞化忌，陰煞同度，
「鈴昌陀武」入原局命宮及流年命宮，
「火曲羊武」入原局身宮，
丁酉流月命宮在丑，
令大限命宮雙忌及空劫夾巨門化忌，
令流年命宮三祿哭虛兼天相「刑忌夾印」，
二日壬寅，十二日壬子，二十二日壬戌。

[身體器官]
太陽並不代表心臟，破軍才代表心臟，
所以只有下列兩種情況太陽才會和心臟扯上關係：
1.  太陽巨門在寅申二宮，
甲年或庚年生人，或者大限是甲干或庚干，
2.  太陽在巳亥二宮獨坐，對宮為巨門，
丙年或壬年生人，或者大限是丙干或壬干。
破軍或者天相有火星同度者尤確。
太陽在身體中代表右腦、左眼及紅血球；
太陰在身體中代表左腦、右眼及白血球。
太陽太陰在丑未宮，會照文昌文曲，
往往代表淋巴腺，甲狀腺 [太陽化祿] 及扁桃腺，
一旦有化忌出現，就代表這些腺體之一出了問題。
[太陰四化，乙年生人]
乙年生人，天機化祿，天梁化權，紫微化科，太陰化忌。
太陰是女性之星，男性對女性有三種不同的看法：
1.  從「身體  body」的角度來看，
     當然是考慮容貌和身材，
     有些文化甚至考慮女性的盤骨是否夠寬闊，
     是否好生養，可以令子孫繁衍。
2.  從「我  ego」的角度來看，
     女性保護子女的母性，對男士來說很重要。
3.  從「心靈  soul」的角度來看，
     女性的智力、幽默感和自信，
     女性的溫柔大方得體，才是最重要。
這三種看法在男性擇偶的過程中，
都會有不同程度、或多或少的影響力。
一旦太陰化忌，就表示喪失了部份女性的吸引力，
視乎所會照的星曜，及太陰所在的宮垣，而有不同的星象，
在以下的星象範圍內選取一個或多個方程式的解，
但多數不會走出這些星象範圍：
☆  頭痛。
☆  眼疾。
☆  血疾。
☆  腺體病。
☆  權術陰謀。
☆  投資失敗。
☆  離鄉背井。
☆  感情困擾。
☆  神經衰弱。
☆  偷竊及被竊。
☆  行騙及被騙。
☆  依次刑剋女親。
☆  失眠或當夜班。
☆  有兄弟，無姊妹。
☆  和母親的關係惡劣。
☆  被女性陷害或行騙。
有幾點必須注意：
1.  大限、流年、流月、流日見之，亦作同斷。
2.  太陰化祿變化忌者，不但作同斷，而且損失有可能更大。
3.  太陰化忌，最怕雙數月生人，有陰煞同度，
     因為命造心術會更差，而病患亦會變成癌症。
4.  別忘記太陰火星同度，容易有腦神經疾患，
     壓力大時會出現頭痛或者精神病。
一旦太陰化忌，或者太陰化祿變化忌，星曜的顯象為：
男命皮光肉滑，陰聲細氣，說話多語言偽術，
女命貌如白雪公主中的巫婆，不但心如蛇蠍，
而且說話陽剛味極重，鏗鏘有力，有如潑婦罵街，
所以巫婆界認為她們堪稱最美麗的巫婆。
一旦太陰化忌，事業宮必然天梁化權，田宅宮必然是天相，
三者都會影響到命造在職業方面的選擇。
一旦太陰化忌，父母宮和田宅宮的吉凶就變得更為重要。
由於貪狼在父母宮，如果貪狼得祿會火鈴，成火貪鈴貪格，
就會享有父蔭或者老闆照顧，人生就順遂得多，
財富可以更上一層樓，
即使被騙的損失不致於令命造根基動搖。
乙年生人，不但太陰化忌，而且天機化祿，
太陰化忌天機化祿在寅申巳亥四宮，
有利於自以為聰明，度橋行騙的命造。
一旦父母宮吉利，立志行騙者的騙術，
隨時有可能得到高人指點和傳授，薪火相傳。
但若是借星安宮，
而父母宮是廉貞貪狼在寅申巳亥的組合，
就不成火貪鈴貪格，會失去了這個好處。
太陰化忌或者太陰雙忌夾，和「偷呃拐騙」脫不了關係，
但不論是被騙還是行騙，往往都會有鈴星同度或對拱，
而根據鈴星的安星法，除了寅午戌年生人之外，
太陰化忌有四分之三機會和文曲同度或對拱，
所以被騙或行騙的大限、流年、流月、流時，
往往都和文曲化忌有關，令人容易忽略了鈴星的力量，
以為被騙或行騙，完全是因為文曲化忌，
其他加強「偷呃拐騙」的雜曜為「陰煞、劫煞、大耗」。
由於太陰守命，天相一定在田宅宮，
命造就可以依賴住近水邊來趨吉避凶，
一旦父母宮和田宅宮都得祿，就是錦上添花。
[太陰化忌在各宮垣]
命宮在子，不論天同太陰化忌是否借星安宮，
由於命宮宮干為戊，太陰化忌變化權，而且坐貴向貴，
減輕了太陰化忌的傷害。
如果天同太陰化忌在子宮，日月並明，不用怕化忌。
如果天同太陰化忌在午宮，就是「馬頭帶劍格」，
可能需要離鄉背井去外地發展。
事業宮或夫妻宮「天機天梁擎羊會」，
但天機化祿，天梁化權，力量和權力集中，
自己或配偶可以從事工程或管理行業，
而且往往選擇配偶時選取了工程界人士及父母不全者，
不懂命理者當然不會知道此舉可以趨吉避凶，
唯可惜命宮及福德宮宮干皆為戊，令天機化祿變化忌，
感情方面也許需要經歷挫敗才能成功。
男命與異性關係欠佳，易有同性戀傾向。
田宅宮天相與祿存同度，可以從事與水有關的行業，
如果從事美容業，由於太陰化忌，品味欠佳，不易成功。
幸好兄弟宮宮干為丁，交友宮紫微化科，宮干為辛，
非常利與人合作創業，唯可惜
1.  子女宮宮干為乙，不宜收徒弟，免遭受背叛之災。
2.  財帛宮宮干為甲，令財帛宮太陽化忌，
     或者福德宮「羊陀夾太陽化忌」，金錢損失難免。
命宮在午，不論天同太陰化忌是否借星安宮，
由於命宮宮干為壬，[當然比不上命宮在子]。
事業宮宮干丙，令命宮天同化祿，
事業宮或夫妻宮天機化權，沖起同宮的天梁化權，
強化了命宮和事業宮，但「天機天梁擎羊會」的因素不變。
財帛宮宮干戊，令命宮太陰化忌變化權，
強化了命宮、父母宮和兄弟宮。
命宮在丑未二宮，不論太陽太陰化忌是否借星安宮，
都是佳造，主要原因當然是由於財帛宮和福德宮皆疊祿，
解決了太陰化忌要為錢財擔憂的問題。
命宮在未，未宮宮干為癸，令太陰化忌變化科，
但卻令父母宮貪狼化忌，命宮在丑，丑宮宮干為己，
則令命宮為武曲化祿天府及貪狼化權所夾，
所以似乎命宮在丑較命宮在未為佳。
天機化祿太陰化忌在寅申二宮，
由於太陰有陀羅同度或羊陀並照，所以女親一定有刑剋，
乙巳、乙亥、乙丑、乙未年生人，命宮有孤辰者尤確。
紫微化科貪狼祿存在父母宮，雖然父母婚姻狀況比較複雜，
但由於命宮宮干為戊或甲，除了非常旺父親之外，
即使立志度橋行騙的命造，亦可遇上名師。
天機化祿太陰化忌在寅申二宮，不論是否借星安宮，
情況都非常複雜，實在不容易分析，
必須搜集大量實例才足以剖析箇中奧妙。
命宮在寅者，由於命宮宮干為戊，
太陰化忌變化權，天機化祿變化忌，
夫妻宮宮干亦為戊，加強了命宮的性質，
但「天機天梁擎羊會」的因素不變。
命宮在寅，則宮氣為「病」，
且命宮宮干為戊，令天機再化忌，沖起太陰化忌，
疾厄宮宮干為乙，令太陰再多一次化忌，
遷移宮宮干為甲，令事業宮太陽化忌。
如果定盤正確無誤，命造必須注意身體健康。
事業宮宮干為壬，化忌入田宅宮或子女宮，
財帛宮宮干為丙，天同自化祿，令天機化祿兼化權，
父母宮紫微化科，祿存同度，父母宮宮干為己，
主父母積極求財，
子女宮宮干為丁，令太陰化忌變化祿，天機化祿兼化科，
令事業宮得祿存，令福德宮或財帛宮天同化權，
但又令天相「刑忌夾印」，
田宅宮宮干為辛，表示慎選居住環境可以趨吉避凶。
命盤的錯綜複雜，正好反映出人生的錯綜複雜，
研究紫微斗數的人只要遇上這些命盤，由於機會難逢，
耐人尋味，必然寢食皆思之，晝夜思想。
命宮在申者，坐貴會貴，而且宮氣為「長生」，
少了身體健康方面的擔憂，但由於命宮宮干為甲，
令事業宮或夫妻宮太陽化忌，有可能在這兩方面出現問題，
但只要配偶為外地人就已經可以趨吉避凶。
然而父母宮宮干為乙，兩重祿存，兩重紫微化科，
田宅宮宮干為丁，令太陰化忌變化祿，天機化祿兼化科，
人生際遇可能較命宮在寅者為佳。
正如前述，無論命宮在寅宮或者申宮，
如果貪狼得祿會火鈴，成火貪鈴貪格，
就會享有父蔭或者老闆照顧，錦上添花，人生就更加順遂。
太陰化忌在卯酉二宮，很容易被騙，所以不宜經商。
其中以卯宮最為悲慘，除非父母中有丁年或戊年生人，
原因大致上有四個：
1.  乙年生人，卯宮羊陀夾太陰化忌。
2.  疾厄宮武曲羊陀並照，疾厄宮宮干為丙，
     令田宅宮廉貞化忌。
3.  田宅宮宮干為壬，令疾厄宮武曲化忌。
4.  遷移宮宮干為乙，再度令命宮羊陀夾太陰化忌。
所以太陰化忌在卯宮，雖然事業宮和財帛宮都還算好，
但命造容易夭折或者英年早逝。
太陰化忌在酉宮，則完全是另一番景象，因為：
1.  太陽在巳宮乘旺。
2.  沒有了羊陀夾忌的威脅。
     所以即使命宮宮干為乙，令太陰雙化忌，亦無大礙，
3.  乙干令遷移宮天同得雙祿存。
     而遷移宮宮干為己，令田宅宮會照武曲化祿及祿存，
     所以往往主命造離鄉背井，白手興家。
4.  疾厄宮宮干為庚，令武曲化權，擎羊同度，
     骨骼強健，利於習武，無須擔憂身體健康。
太陰化忌在辰戌二宮，由於太陽或太陰有擎羊同度，
而另一曜則羊陀並照，所以並非佳局。
要注意的地方是父母宮無正曜，對宮為廉貞貪狼，
命宮的宮干為丙或壬，父母的婚姻會比較複雜。
太陰化忌在辰宮尤其惡劣，
因為是紫微破軍在丑的「盤局」：
1.  一起限就令事業宮「羊陀夾天同化忌天梁化權」，
     沖起命宮的太陰化忌。
2.  事業宮宮干為甲，令遷移宮太陽化忌。
3.  遷移宮宮干為丙，
     令父母宮及疾厄宮「羊陀夾廉貞化忌貪狼」。
4.  財帛宮及夫妻宮宮干皆為戊，令天機化祿變化忌。
5.  疾厄宮宮干為丁，令福德宮「羊陀夾巨門化忌」。
太陰化忌在戌宮，
1.  由於命宮宮干為丙，隨時會出現「三奇嘉會格」。
2.  和父親關係非常好，甚至可以和父親在事業上合作。
3.  遷移宮宮干為庚，利出外發展事業。
4.  疾厄宮宮干為辛，頭痛或頭部受傷難免。
5.  田宅宮宮干為己，有利事業發展。
太陰化忌在巳亥二宮，只要在性生活方面有節制，
都是佳局。
太陰化忌在巳宮，雖然日月反背，但由於宮干為辛，
令事業宮太陽化權沖起天梁化權，兼有祿存同度，
又會照福德宮巨門化祿，兩者一起夾田宅宮，
而財帛宮及夫妻宮的宮干皆為己，化出武曲祿入田宅，
化出祿存入父母宮，全家人都可以合作事業或創業，
全家同心，其利何止斷金？
田宅宮宮干為甲，三奇嘉會，坐貴會貴，非同小可，
多個宮垣都顯示出命造事業方面飛黃騰達，財源廣進。
太陰化忌在亥宮，日月並明，月朗天門，
而且由於宮干為丁，令太陰化忌變化祿，稱為「變景」。