林贊孫博客

[理想和野心]
「我  ego」重視野心  ambition，只爭朝夕；
「我  ego」認為有意義的事情不外乎「名、利、權」的爭奪。
「心靈  soul」重視理想  vision/ideal/dream，
同樣重視實際，但追求永恆的真理和抽象神聖的東西；
讓心靈主持人生大局的人，不會做無意義的事情。
表面上野心和理想都重視意義，但兩者的意義並不相同。
一般人站在野心和理想這兩個極端之間，
因為既放不下「我  ego」，又有微弱的「心靈  soul」。
野心，可以是源自父母或長輩的要求，
甚至可以是源自家族的期望；
野心，可以是源自社會環境和制度的薰陶，
亦可以是源自同儕所追求的東西。
理想，一定是個人回歸心靈後，真我的抉擇。
The  most  beaten  paths  are  certainly  the  surest,
but  do  not  hope  to  start  much  game  on  them.
( Andre Gide )
很多女孩子都說，
想選擇一個有理想的男孩子作為終身伴侶，
結果很多情況之下她們都是選了一位只有野心的人。
一旦女孩子洗濕了頭之後，往往連腦也一起洗乾淨，
全盤接收野心家隨之而來對自己個人行為的解釋，
以上流社會的生活來麻痺自己的思考和心靈。
這方面的現象，是筆者的觀察；這方面的學問，
則屬於社會心理學裡  justification  的研究範疇。
必須先分辨理想和野心，
我們才可以開始談關於理想這個課題。
擁抱野心及追求野心，是人類戰爭文化的基石；
野心喜歡權力和武器。
擁抱理想及追求理想，是人類精神文明的基石；
理想擁抱愛和智慧。
如果我們不用清晰的詞彙，
年青人就分不清理想和野心的分別，
隨時可能影會響到他們將來的婚姻、家庭、事業、
子女、社會，甚至整個國家的精神文明！
You  see  things;  and  you  say,  ” Why？”
But  I  dream  things  that  never  were;
and  I  say, ” Why  not？”
( George  Bernard  Shaw )
Others  have  seen  what  is  and  asked  why.
I  have  seen  what  could  be  and  asked  why  not.
( Picasso )
理想重要嗎？別人的野心會影響到我們嗎？
There  is  no  absolute  point  of  view
from  which  real  and  ideal
can  be  finally  separated  and  labelled.
( T. S. Eliot )
人類的世界一向都是抽象的 [觀念、想法和思考] 創造了現實，
所以  real  and  ideal   永遠是互相糾纏在一起，
如果我們讓別人的野心控制了大部份人的意識形態，
整個社會就需要承受別人想法所產生的後果。
[星星]
但理想並非所有人都有，因為人不一定需要有自己的理想，
因為大部份人都選擇隨波逐流，讓長輩來決定自己的理想，
讓市場來決定自己的理想，讓傳媒來決定自己的理想。
We  are  all  in  the  gutter,
but  some  of  us  are  looking  at  the  stars.
( Oscar  Wilde )
西方人喜歡用「星星」stars 來代表理想。
Every  great  dream  begins  with  a  dreamer.
Always  remember,  you  have  within  you
the  strength,  the  patience,  and  the  passion
to  reach  for  the  stars  to  change  the  world.
( Harriet Tubman )
Reach  high,  for  stars  lie  hidden  in  your  soul.
Dream  deep,  for  every  dream  precedes  the  goal.
( Pamela Vaull Starr )
有些人乘搭太空穿梭機，去拜訪他們心中喜愛的星星，
但回不到地面，或者拒絕回到地面，
索性一生人逗留在太空中漫遊。
所以有人說：「理想不妨高，但宜腳踏實地。」
和《周易》「崇法天，卑法地」的說法不謀而合。
Keep  your  eyes  on  the  stars,
and  your  feet  on  the  ground.
( Theodore  Roosevelt )
國務院總理溫家寶對這金句的翻譯是：
「仰望星空，腳踏實地。」
問題的關鍵在於「甚麼是實地？」
凡是個人的「理想」或者「假說」脫離真理，
脫離應用範疇，或者「理想」不符合個人的能力，
都屬於不肯腳踏實地，香港俗語稱為「離地」！
人絕對可以得過且過，糊裡糊塗地度日。
人絕對可以腳踏實地，生活在二維空間，
永遠只看地平面，從不向上仰望星星。
有些人年青時有野心，得到個人滿意的結果之後，
半得過且過，半積極半消極地度日，
根本不知星星為何物。
有些人腳踏實地，但由於能力所限或者欠缺運氣，
卻總是摸不著心愛的星星。
如果一個人想開始思考「理想」這個課題，
他就需要問自己：
理想是甚麼？我有理想嗎？我需要理想嗎？
我現時的人生目標是理想還是野心？
我的理想是否會變成野心？
會否最終令自己的人格貶值？人格值多少錢一斤？
理想的種類、理想的高低，因人而異，
因應個別的性格、興趣、能力、智慧、愛心、抱負而異。
理想，絕對屬於個人的抉擇；
怎麼樣的人，就會有怎麼樣的理想！
所以只有自己才可以回答這一些問題：
我的理想是甚麼？
我的理想可以達到那一個程度？
如何可以達到我的理想？
我的理想可以靠獨力來達成嗎？
要達到我的理想需要導師的指導嗎？
要達到我的理想，運氣這個因素有多重要？
執行之前需要先算一算命嗎？需要先占卜一下嗎？
《星》關正傑 鄧麗君

[野心]
人望高處不一定是好事，
因為高處既可以是理想，也可以是野心！
野心往往會令人扭曲人格，甚至出賣心靈。
有理想或者有野心的人，最初都十分勤力；
有理想或者有野心的人，都可以有抱負；
有理想或者有野心的人，都可以談立志。
有野心，才有希望成功；
但有理想，卻必然有成就。
問題是，有野心的人也會用「理想」這個詞彙：
「我們可以平凡，可以出賣人格，但不能夠沒有理想。」
這就是為何定義非常重要！
一般來說，
由於追求名、利、權的慾望而產生的志願或目標，
我們不會稱為理想，我們稱為「野心」ambition。
當我們容許概念混淆不清，容許辭彙被濫用 abuse 的時候，
野心家的走狗就會偷換概念，將主人的野心說成是理想。
Ambitions  are  driven  by  greed.
Ideals  are  driven  by  ethusiasm.
Both  of  them  require  sweat,
determination  and  hard  work.
理想和野心的澄清和區分相當重要，
因為世上的事情往往並非黑白分明，
容易正中有邪，邪中有正，難為正邪定分界。
這就是為甚麼聖經這樣強調要「保守你的心」！
No  vice  exists  which  does  not  pretend
to  be  more  or  less  like  some  virtue
and  which  does  not  take  advantage  of
this  assumed  resemblance.
( La  Bruyere,  Characters,  1688 )
關於這一點最清楚的例子，來自科技的應用：
如果一位科學家日以繼夜研究，
試圖將科學和科技應用在改善民生之上，
我們說他有理想；
一旦他試圖將科學和科技應用在製造武器之上，
我們不可能說他有理想，他只不過是有野心。
教學界也有相似，但遠較溫和的現象：
老師以「傳道、授業、解惑」為目標者是有理想，
老師以公開考試成績為目標者 [5**計劃] 是有野心。
然而兩者不一定有矛盾，
視乎公開考試的內容是否符合「傳道、授業、解惑」，
視乎老師是否會忽視大部份學生的學習興趣，
視乎老師是否會教導學生如何去思考，
視乎老師是否會歧視失敗者。
一位體育老師，
如果以「身體健康，各適其式」為目標者，
那麼他算是有理想的人，
如果以獎牌多少為目標者，
則他只不過是有野心的人而已。
如果像某些奧運選手的嚴格訓練，
不論那些選手最終是否能夠得到獎牌，
都需要承擔未來身體方面的長期疾患，
當傷痕累累退役的時候，才領悟到代價有多大。
那麼不論是教練還是運動員，
都不能夠說是有理想的人，他們只不過是野心家。
況且還有發生意外的機率：
就好像體操選手桑蘭，十六歲開始她輪椅上的人生。
最痛苦的是，有時野心並非完全來自當事人，
而是來自當事人的父母和導師！
為了爭奪奧運金牌，
不少中國兒童被父母送去體操學校培訓，
連續數年差不多每天忍受教練的斥罵和肉體上的痛楚，
還需要提早經歷成人世界競爭的冷酷與無情。
為了贏在起跑線上，
不少香港兒童自小被父母送去補習和培訓十八般武藝。
也許我們都相信天將會降大任給我們的子女，
所以天還未動手之前，人就要未雨綢繆；
也許我們都信奉張愛玲的名言：「成名要趁早！」
所以兒童的培訓也要趁早。
一旦兒童早成名，自然光宗耀祖！
文學家蘇軾說：
「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生；
    唯願孩兒愚且魯， ……」
也許蘇軾對兒子沒有野心，不介意兒子一輩子庸庸碌碌，
也許他對兒子的野心來自對兒子命運的期望，
所以最後的一句最精采：「無災無難到公卿」。
至於商界，也提供了很清楚的例子。
由於野心不容易控制，
懷著野心的人很容易就會走入灰色地帶，
在合法的情況之下做不道德的事情。
不少有野心的壯年人每天朝氣蓬勃，胸懷大志，
身穿筆挺西裝、腳踏名貴皮鞋，氣定神閒，
從來不會思潮起伏，只會思潮齷齪。
唔係虛偽，唔係矛盾，係食腦，係識撈！
步步高升之後，地球在他的腳下，天地任他闖蕩；
個人履歷，美跡斑斑，足以在三代兒孫面前誇口！
人以類聚，他們甚至聯群結黨，同心協力，
笑容裡藏刀，溫婉裡藏劍，
以積極、謹慎、步步為營的行騙和欺壓為樂，
發揮我們教育界十分重視的團隊精神。
他們又懂得星期日去教會、教堂，
一來可以拉客，二來可以製造個人形象兼洗滌心靈；
的確是一脈相連天堂，一脈相連地獄，
入得地獄，上得天堂！
偶爾做一點義工，再度提昇自我或企業的形象，
就好像去食個包、沖個涼和洗汽車一樣簡單，
完全尊重教育界十分重視的生命教育。
誰說「威人威威不是威」？
威人的目標就是「成功」，
一將功成萬骨枯，反正枯的是別人的骨！
威威的威人每天做他們喜歡的事情或工作，
不用追逐成功，成功便會跟隨著他們。
樂此不疲，樂在其中，樂而忘返，樂不可支，
樂於夠狠、樂於夠毒，樂不思蜀，真是樂壞了。
有些人的自尊建立在追求真理之上，
有些人的自尊建立在他的才華之上，
有些人的自尊建立在他累積的財富之上，
有些人的自尊建立在他的權力之上，
有些人的自尊建立在他的轉數快和虛偽之上，
有些人的自尊建立在他的人格之上。
There  is  an  ethical  dimension  in  whatever  you  do！
堅持人格並非一件容易的事，
因為人類往往傾向於在灰色地帶原諒自己，
並且告訴自己很多人都是在做同樣的事。
I  am  not  the  only  one！
他們忽略了的地方是，一旦洗濕了頭，
灰色地帶裡不道德的行為和隨之而來的解釋，
是會一點一滴地累積起來的。
不少人最初的意圖也許是暫且歪曲人格，
待富貴之後才金盤洗手，甚至日行一善，
結果卻是「富貴不來人格去」！
Moral  contamination  almost  never  announces  itself;
it  is  always  a  very  small,  seemingly  silent,
inconsequential  event,
but  it  is  like  radiation;  it  accumulates,
and  there  are  no  permissible  safe  levels.
( E. L. Doctorow, 1979 )
且讓筆者狗尾續貂，加多一句：
Foolishness  is  similar  to  moral  contamination;
it  accumulates  and  may  well  grow  with  age.
( Jason Ling )
無論一個人選擇甚麼職業，走一條怎樣的道路，
他都需要面對或大或小的道德挑戰，
如何抉擇就決定他是一個怎樣的人。

[目標]
人不一定有理想，但必然有目標──
不論是短期的目標或者長期的目標。
生物的生存和生殖也是一種目標，
但也許是銘刻在一切生物的基因之內，
一種不用思考、未必自覺的目標。
隨波逐流、隨遇而安，好像是漫無目的，
但其實也是一種目標，
既可以是被迫選擇的目標，稱之為無奈的現實，
也可以是主動選擇的目標，
沒有夢想或者理想的人稱之為正視現實。
但隨波逐流、隨遇而安，並非人類獨有！
至於夢想或者理想，則是部份人類獨有，
主動地去建構，比較持久，比較長遠的目標。
[夢想、理想]
無論是夢想 dream 還是理想 ideal，
都是教育界和勵志人士常常喜歡掛在口邊，
隨意運用，定義曖昧，意圖無本生利的詞彙。
夢想和理想，很多人只有一個模糊的概念，
不太願意花思考上的功夫把概念弄到清晰，
所以在批判思維的訓練之中，
我們對這兩個詞彙的應用必須謹慎。
There  may  be  reasons  for  the  things  we  do
and  the  beliefs  we  hold,
but  those  reasons  may  be  silly,  out-of-date,
or  simply  not  good  enough.
夢想  dream  罕有出現「有志者事竟成」的美滿結局。
一百個有夢想的人，九十九個將會失敗，這是現實，
因為夢想有可能根本就是不切實際，
脫離現實的「幻想」fantasy，「空想」delusion ，
或者是超乎個人能力的「妄想」wishful  thinking，
或者是沒有意圖主動去進行的「憧憬」yearning。
而且這個夢想極有可能是別人的理想，
但卻是當事人的痴心妄想，
因為當事人既欠缺了自知之明，又欠缺了知人之明。
換言之，判斷個人的想法，
究竟是不切實際的夢想還是可以實現的理想，
然後努力去實現夢想，先決條件都是知己知彼！
Castles  in  the  air ─
they  are  so  easy  to  take  refuge  in.
And  so  easy  to  build  too.
( Henrik Johan Ibsen )
只有思考力不足的勵志人志，
才會苦口婆心地勸人要有毅力，堅持理想，不要放棄。 
所以我們應該避免跟任何人說：
「只要有夢想，你就會達到」，
因為這句說話根本就是意圖無本生利的廢話。
問題的關鍵不是在毅力，不是在堅持或者放棄理想，
問題的關鍵是當事人是否有能力思考和判斷：
1.  甚麼是理想？
2.  甚麼是我的理想？
3.  這個真的是我的理想嗎？
3.  甚麼是我有能力達到的理想？
4.  要達到我的理想需要甚麼條件？
5.  我現在具備甚麼條件？
6.  我願意花時間去培育欠缺了的條件嗎？
要想成功，往往需要將「夢想」變身為「理想」。
其中涉及許多變數，例如個人的天賦才華，興趣，
運氣，個人的努力和毅力，理想的種類，
導師的功夫及理想和時代的需要是否配合。
但首先，「夢想」必須接受批判！
如果「夢想」願意接受批判，
讓當事人明白白自己這個夢想
1.  來源之中，虛榮的成份佔多少，
    才華的成份佔多少，興趣的成份又佔多少。
2.  個人實踐的意願又有多強。
讓當事人明白自己有多少個不同的夢想，
自己可以為某一個夢想犧牲多少其他的事物。
如果「夢想」能夠接受這樣的批判，
就有希望晉級為「理想」ideal。
接受了批判的「理想」由於有了「理」在內，
少了「夢」的成份，實現的機會就比較大。
如果社會對這個「理想」有顯性的需求，
我們就很容易達到自己的理想。
如果社會對這個「理想」沒有顯性的需求，
我們就需要評估社會對這個理想的隱性需求。
如果我們覺察到社會對這個「理想」有隱性的需求，
就可以讓  supply  creates  demand。
所以我們也應該避免跟任何人說：
「這件事太過理想，還是放棄罷」，
因為理想從來都不會有太過的問題，
只有其中蘊藏的「理」有多少的問題，
只有實行的時空和方法是否合適的問題。
所以當我們說上述這句話的時候，
往往顯示出我們根本不懂得甚麼是理想，
亦不懂得如何分辨理想和夢想。
如果這個理想很偉大，但社會暫時對它沒有需求，
也許我們就需要找一份其他的工作，
來「養活」這個暫時遙不可及的理想！
只要我們不放棄，總有一天有人會實現這個理想。
這就是中國傳統裡「愚公移山」的精神！
雖然夢想和理想有分別，
但在英語國家，夢想和理想這兩個詞彙常常通用。
[理想]
「理想」是一個褒義詞，
所以我們必須堅持「理想」這個詞彙不得濫用，
不可以魚目混珠，不可以試圖以瑜掩瑕！
所謂理想，必須堅守人格，
必不能違背道德，必不可踐踏在別人身上，
必須承擔自己的責任。
如果所謂理想不需要括道德方面的考慮，
那麼希特勒何嘗不是一個有理想的人？
There  is  an  ethical  dimension  in  whatever  you  do！
「理想」，可以是為自己，可以是為家庭，
可以是為社會，可以是為國家，可以是為人類。
「理想」，可以是源於個人童年的幻想，
可以是源於偶像的感染、長輩的薰陶，
可以是源於意圖提升人類的物質文明，
亦可以是源於意圖提升人類的精神文明。
千萬不要以為崇高的理想一定是高不可攀，
一定是有才華的人才可以擁有的東西。
很多崇高的理想，一般人都可以擁有。
舉例言之，以「人格」為生命中的重點，
立志不行歪路，一生在工作上都不欺騙人，
就已經是一個極之崇高的理想，
而且也是每一個人能力範疇內可以達到的目標。
It  is  not  necessary  that
whilst  I  live  I  live  happily;
but  it  is  necessary  that  so  long
as  I  live  I  should  live  honourably.
( Immanuel Kant )
Integrity  is  one  of  several  paths,
it  distinguishes  itself  from  the  others
because  it  is  the  right  path,
and  the  only  one  upon  which
you  will  never  get  lost.
( M. H. McKee )
有人說，人生中最大的悲哀有兩種，
一種是堅持了不應該堅持的東西，
另一種是放棄了不應該放棄的東西。
人格，絕對是人生中不應該放棄的東西！
Better  is  a  poor  man  who  walks  in  his  integrity
than  a  rich  man  who  is  crooked  in  his  ways.
《Proverbs 28:6》
You  may  not  control  all  the  events
that  happen  to  you,  but  you  can
decide  not  to  be  reduced  by  them.
( Maya Angelou, Letter to My Daughter )
事情有緩急輕重之分，道路有正歪之分。
當資訊不足，難以判斷的時候，
堅持人格辦事就是一個好方法；
堅持人格，在諸多需要「當機立斷」的事情和行動之上，
更加是一個最好的指引。
堅持人格永遠比事情的成敗更加重要！
許多人口中的所謂「慎重的考慮」，
其實只不過是在考慮是否放棄人格！
堅持人格，才能終身不悔。
人格這種崇高的理想，並不一定需要有目的地。
I  would  prefer  to  fail  with  honour
than  win  by  cheating.
( Sophocles )
You  make  the  world  a  better  place
by  making  yourself  a  better  person.
( Scott Sorrell )
有一點是最重要的：
只有努力實現理想，理想才能夠成為現實！
《理想》 (流沙河)
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，點燃熄滅的燈；
理想是燈，照亮夜行的路；
理想是路，引你走到黎明。
飢寒的年代裡，理想是溫飽；
溫飽的年代裡，理想是文明。
離亂的年代裡，理想是安定；
安定的年代裡，理想是繁榮。
理想如珍珠，一顆綴連著一顆，
貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。
美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨，
古照今，今照來，先輩照子孫。
理想是羅盤，給船舶導引方向；
理想是船舶，載著你出海遠行。
但理想有時候又是海天相吻的弧線，
可望不可即，折磨著你那進取的心。
理想使你微笑地觀察著生活；
理想使你倔?地反抗著命運。
理想使你忘記鬢髮早白；
理想使你頭白仍然天真。
理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢；
理想是肥皂，洗濯你的自私心。
理想既是一種獲得，
理想又是一種犧牲。
理想如果給你帶來榮譽，
那只不過是它的副產品，
而更多的是帶來被誤解的寂寥，
寂寥裡的歡笑，歡笑裡的酸辛。
理想使忠厚者常遭不幸；
理想使不幸者絕處逢生。
平凡的人因有理想而偉大；
有理想者就是一個「大寫的人」。
世界上總有人拋棄了理想，
理想卻從來不拋棄任何人。
給罪人新生，理想是還魂的仙草；
喚浪子回頭，理想是慈愛的母親。
理想被玷污了，不必怨恨，
那是妖魔在考驗你的堅貞；
理想被扒竊了，不必哭泣，
快去找回來，以後要當心！
英雄失去理想，蛻作庸人，
可厭地誇耀著當年的功勛；
庸人失去理想，碌碌終生，
可笑地詛咒著眼前的環境。
理想開花，桃李要結甜果；
理想抽芽，榆楊會有濃陰。
請乘理想之馬，揮鞭從此起程，
路上春色正好，天上太陽正晴。

筆者贊成老師們盡可能用真實的例子教批判思維。
很多時中學通識課程教的分析方法不管用，
原因是實際的情況要求更高層次、更清晰的概念。
所以在討論「言論自由」時，
我們不但需要區分「事實」與「意見」，
還必須將「意見」再仔細區分為五大類，
因為在分析實際問題時，
難以避免地會碰上仔細區分的需要：
☆  第一類是「信仰、理論、假說、理據、論證」
學生們必須明白，不少科學理論是未能證實的，
只不過是暫時未能夠證明是錯的，我們亦只不過是暫且接受。
至於一眾「社會科學」：心理學、社會學、經濟學……
他們諸多的所謂理論，其實只不過是「假說」，容易錯漏百出。
在「硬科學」的眼中，根本就不是「理論」！
理論和假說，都不一定是事實，
但二者必須要有理據，必須列出論證，必須接受批判！
一個理論如果沒有實驗支持，亦不應該有實驗證明是錯的。
當這個概念應用在社會問題之上時，
由於事實背後的事實未必有人願意或夠膽透露，
所有假說，所有合理的懷疑與猜測，都是言論自由的範疇！
☆  第二類是「信念、偏見、論據」
有一些人不介意他們的「信念」被批判，
因為這些人擁抱真理，
明白他們的「信念」只不過是暫時接受的解釋，
明白他們論據中會有嚴重的漏洞。
如果有人指出他們的漏洞，
當然是「有則改之，無則加勉」！
凡是拒絕批判的信念，必然屬於「偏見」，
持有偏見的人往往見不到，或者不願意面對，
自己信念中的論據會存在嚴重的漏洞。
所以信念分成兩種：
擁抱真理的信念，拒絕批判的信念(偏見)。
☆  第三類是「迷信、偏見」
信念未必會產生偏見，但迷信就一定是偏見。
所以「偏見」來源有四種：
無知、迷信、低思考能力、拒絕批判的信念。
☆  第四類是「喜好、欲望、意願」
只有未接受過「教書」或者「教育」的人才會
用「喜好、欲望、意願」來代替思考。
有一些人只是接過「教書」，未接受過合格的「教育」，
所以他們可以將自己的腦袋分成兩個絕緣的部份，
一部份接受批判思維，另一部份則堅持拒絕批判的信念。
不少有博士學位，甚至教授銜頭的人都加入這個樂園，
更遑論一般不喜歡思考或沒有足夠能力思考的人。
☆  第五類意見涉及「個人和團體」
又可以再細分為四大類：
個別意見、團體意見、個別專業意見、專業團體意見。
學生們必須明白：
最重要的精神是「人數不能夠決定真理」。
[拿出證據來？]
相對於「意見」的數量，
這個世界其實只有很少「事實」。
一般重大事件的證據，不少是在秘密檔案之中，
餘下只有人證，your  word  against  my  word，
而且不少知情者不是噤若寒蟬，就是上了天堂，
尤其是當重大事件中牽涉到二判、三判的買兇殺人。
唯一的「事實」就是有人死傷，
「事實」背後的「事實」，只有很少人知悉。
言論自由，是接受任何人都有權提出「假說」，
去解釋見到的「事實」。
試舉一個簡單的例子：
如果偌大的一所商場裡，
[事實] 只有很少行人可以坐下歇息的椅子，
有時不是少得可憐就是根本沒有，
[假說] 我們就會提出一些這樣的假說 (猜測)：
商場是否想鼓勵客人買完東西就走？
商場是否想告訴行人或顧客如果想歇息，
就請幫襯商場內的食肆？
商場是否只歡迎年青力壯的行人或顧客，
有意無意之間對付「銀髮族」？
旅遊發展局是否應該要求導遊不要帶「銀髮族」逛商場？
提出「假說」的市民有他的言論自由，但他沒有證據。
除非有管理高層願意作為人證，
否則市民只能夠有「假說」，不可能有「證據」！
[也是假說] 管理高層可能會提出這樣的解釋：
我們管理商場是根據最現代化的「人流管理」和「資源管理」理論。
既照顧行人或顧客的利益，也照顧股東的利益。
這個說法是事實嗎？是語言偽術嗎？
其實也只不過是一個假說。
提出假說的管理高層亦有他的言論自由，但他有甚麼證據？
[李慧玲事件]
任何意見的背後，
必然出現上述五類意見的一點或數點，
所以「言論自由」必然包括「意見表達的自由」！
2014 年正月發生的「李慧玲事件」，
證明了香港市民對抽象詞彙的無知，批判思維的不濟，
而且不明白一句「拿出證據來」背後可能蘊藏的無恥。
李慧玲被炒到底是商業決定還是傷孽決定，
可以有甚麼證據？
其後明報編輯劉進圖被斬，這是一個事實，
但即使找到了兇手，真相未必會大白，
事實背後的事實應該只有少數人知道。
提出的假說可能有兩三個，但可以有甚麼證據？
一連串互相吻合事件的顯露的蛛絲馬跡，可以是證據嗎？
在李慧玲的記者會和黃毓民對她的評論之中，
我們至少可以學習到七個要點：
1.  意見自由是言論自由的一種，當然應該支持。
2.  意見不能夠作假或違背事實。
3.  切勿將「假說」當成「事實」。
4.  品味、學識和經驗的重要性。
5.  品味和學識會影響到經驗，從而影響到意見的質素。
6. 「成功」涉及許多未必和個人才華有關的因素，
     成功之後飄飄然就容易墮入自掘的陷阱。
7. 「成就」要靠自我鞭策、不斷努力和虛心學習。
其實「李慧玲事件」的關鍵是：
李慧玲有多大的影響力也許是一個值得研究的課題。
如果研究發現和市民的思考質素有關，
就證明香港欠缺了一個
「公開、有評判、有公信力的批判平台」
去教育市民甚麼是批判思維，
為甚麼商人創辦的第四權並不可靠。
如果有人不滿意李慧玲的言論，大可以和她辯論，
真理是越辯越明的。
如果聘請不到黃毓民的級數人才和她辯論，
或者意圖節省消費，或者因為有部份理虧，
就會產生這個想法：
一個人的影響力到了甚麼程度就必須開始打壓。
事件當然牽涉到「言論自由」！
如果認為李慧玲欠缺記者專業精神，
那麼必須研究在資本主義裡，
記者的專業精神應該是甚麼？如何保障？
至於香港各行各業的專業精神應該是甚麼？
如何執行？如何保障？不妨公開辯論！
並且可以請特首來說明和示範。
筆者按：
黃毓民對李慧玲的評論，由於有不少粗口，
所以筆者不登載連結，以避免老師難以處置，
但同學們很容易就可以在 youtube 中找到。
筆者按：
筆者接觸過不少讀哲學或者心理學的年青人，
發現他們在學習上的障礙之一，
就是不明白「科學是甚麼」，
從未聽說過「假說」這個概念。
所以讀哲學或者心理學而不接觸「科學的哲學」
是一個鉅大的缺憾！
在香港英文 IB 課程裡，由於「知識論」是必修科，
他們會討論「甚麼是知識？」，
在討論之中很自然就會引導到
「信仰、假說、信念、迷信、錯覺、偏見」這些課題，
正正是我們傳統課程中最弱的一環。
筆者的期望是能夠出現中文 IB 課程，
除了包括嚴謹的思考訓練，培養多角度思考之外，
還包括優秀的生命教育，
訓練青少年「內省」和「自我批判」。
參考：《中文IB課程》 

今天上第四課，余澹富說：
文字是一種工具，既可為善，亦可為惡。
看來美麗和動聽的文字，更加可以用來迷惑人心，
拍完馬屁之後讓那些不喜歡思考的人出醜。
余澹富重申「真」和「誠」在思考中的重要性，
並且舉了一個例子，
逐句教我如何分析眾人讚好的金句。
[從快將孵化的雞蛋裡挑骨頭]
余澹富說：
有一句十分動聽的金句，
我們可以立即讓那些剛剛被強姦了的女孩子看，
告訴她們遇上壞人的機會其實是萬中無一，
不必太過傷心，不妨去買張六合彩：

余澹富說：
不要以為我只是一位一流的心理學家，
我其實也是一位科學家，
我當然知道猴子的基因和人類有99%相同，
所以我明白：
In  every  face,  there  is  beauty.
因為即使醜八怪也可能有一隻耳朵是美麗的。
整容最要不得！
我明白：心半黑的人，另一半心是白的，
為何要集中注意力在他黑的那一面？
所以婚姻專家會告訴我們：
「如果我的刻毒、冷血、涼薄的配偶很完美，
    可能我還無知地覺得自己是很懂得愛的人。
    有智慧的人會把這種配偶與自己不同的地方，
    看為特點而非缺點，
    因為它是神給予的祝福，讓我們好好學習，
    彌補我們的不足。
    婚姻中若有任何衝突或不愉快，原因不是差異太大，
    而是因為我們的自我中心，要求別人順從我們的意思。
    衝突提醒我們，是我們自己需要改變與成長。
    我們不是去換一個沒有差異或處處順著我們的人，
    而是學習欣賞差異，改變自己，
    成為成熟更懂得付出愛的人。
神的美意就是要我們和一個與我們有極大差異的人相處，
去學習接納欣賞，並感激對方的差異。
看到他的軟弱和缺點時，能學習寬容和忍耐。」
這句話蘊涵了何等的智慧與胸懷！
雖然最初的選擇不一定理性，
但這種思維就是理性、無條件、死心塌地、死而無憾的愛。
否則，會發現自己總是生活在怨氣中。
The  dread  of  lonliness  is  greater  than
the  fear  of  bondage,  so  we  get  married.
( Cyril Connolly )
The  first  lover  is  kept  a  long  while,
when  no  offer  is  made  of  a  second.
( Francois de La Rochefoucauld )
Marriage,  a  market  which  has  nothing  free
but  the  entrance.
( Michel de Montaigne )
Marriage  is  like  a  cage;
one  sees  the  birds  outside  desperate  to  get  in,
and  those  inside  equally  desperate  to  get  out.
( Michel de Montaigne )
If  there  is  such  a  thing  as  a  good  marriage,
it  is  because  it  resembles  friendship
rather  than  love.
( Michel de Montaigne )
[愛是永恆]
In  every  heart,  there  is  love.
余澹富說：
和異性發生性行為的時候，誰不相信這是真理？
余澹富又說：
這句金句可以教導那些在貪污和虎倀環境中生存的人，
鼓勵他們要愛那些貪污和做奴才的人，
並不一定是出於宗教精神，
而是由於愛這個概念，人人都可以有屬於自己的定義。
我們愛一個人，可以是由於他有錢、由於他有權力、
由於他他英俊有型、由於他有才華、
由於他懂得擇木而棲、由於他面皮夠厚心夠黑，
由於他每星期都回教堂、佛堂、道堂唸經。
沒有人有權限制別人如何定義「愛」！
在曖昧的概念之中，我們樂不可支、樂不思蜀、樂而忘返。
至於那些懂得殫思竭慮地製造巧妙殺人武器的人，
更是罕有，百萬中無一。
Don’t  judge  someone  just  because
they  sin  differently  than  you.
You  only  know  his  name,  not  his  story.
You  don’t  know  what  journey  in  life
he  has  gone  through.
所有人基本上其實都是美麗和善良的！
Kindness  is  a  language
even  the  evil  can  feel  and  well  understand.
[智者無所不在]
In  every  mind,  there  is  wisdom.
聽到飄飄然，怎可能不同意。
余澹富說：
由於智慧和愛一樣，都享有意思曖昧的優勢，
沒有人有權限制別人如何定義「智慧」！
當然我們明白不少修行的人願意花一生的光陰，
艱苦地去追求某種覺悟和智慧。
但這種覺悟和智慧只不過是其中一種而已。
君不見「良禽擇木而棲」的奴才是何等的有智穢！
誰敢說智穢不是一種智慧？
教育局在通識教育科裡提出的批判思維，
也是一種智慧。
然而考完試、大學畢業之後，批判思維還有用嗎？
不妨發一發白日夢：
1.  據說香港人最不喜歡被人笑傻仔，
所以報讀批判思維和哲學的人大幅度上升。
2.  據說香港人最不喜歡被人笑品味低，
所以「治詩」和報讀朗誦古詩的人數亦大幅度上升。
3.  據說基督徒最喜歡說「仁慈」kindness，
所以他們在天堂裡向神示威，堅持要愛他們的仇敵，
堅持要神原諒希特勒，並且把他帶上天堂。
[每個人都有心靈]
In  every  person,  there  is  a  soul.
余澹富說：
沒有人敢說有人是沒有心靈的，
但我們可以肯定有一些人的心靈此刻依然在沉睡之中，
而有一些人則已經出賣了他們的心靈。
所以這句說話，說和不說根本沒有甚麼分別。
In  every  person,  there  is  life.
因為即使他的人格已經死亡，他的身體還活生生地存在。
余澹富說：
雖然我們明白一個人到了行將入木的年紀，
不應該介意別人怎樣看自己，最重要的是找到自己的心靈，
然後問自己的心靈怎麼看自己。
但為了不開罪那些心靈依然在沉睡之中的顧客，
很多只具備半桶水思考能力的人會這樣說：
「到了我這個年紀，最重要的是自己怎麼看自己。」
慳水慳力，既可以欺騙自己，又可以欺騙愚夫愚婦，
何樂而不為？
[馬屁到功成]
In  every  person,  there  is  worth.
余澹富說：
不少人不懂得分辨惡搞和批判，
認為惡搞和批判皆屬於動機不良，
而惡搞名句更加屬於負面思維，
會阻礙好心人輸出的正能量，
會令自負而又半桶水的人覺得你招積，
所以一旦碰上這種情況，
知識份子就不應該有求真的精神。
批判思維和所有藝術一樣，犯的是「顛覆平庸罪」，
而鼓吹批判思維，犯的是「煽動顛覆平庸罪」。
而拍馬屁則是動機良好，因為是兩贏！
所以風必須繼續吹，馬屁必須繼續拍。
Every  person  were  born  an  original.
Every  person  is  special.
He  shouldn’t  die  a  copy.
余澹富說：
沒有人敢說有人是沒有價值的！
不少商人喜歡蜜蜂人和螞蟻人，
因為這一些人擁有蜜蜂和螞蟻一般的價值。
但有些人當然比其他人更加有價值。
那些懂得問埋親朋戚友籌旗，然後北上創業，
回港做領導人的，更加有價值！
There  is  the  ability  to  see  all  these  things,
not  only  in  one’s self,
but  in  all  others,  too.
由於上述的每一個句子都言之成理，
根據「推己及人」的理論，這句總結的說話自然無懈可擊。
有才華的人，容易馬到功成，
有拍馬屁才華的人，容易馬屁到功成！
古人說：「君子成人之美。」
其實小人何嘗不懂得成人之美？
Speak  to  all  people  as  though  they  are  the
wisest,  gentlest,  most  beautiful  beings  on  Earth;
for  what  they  believe,  they  become.
( Heather K. O’Hara )

這是余澹富的第三課，和各位一起分享：
[學而後知不足，思而後知困]
余澹富說：
在《論語季氏篇》裡，孔子談及益友及損友。
益者三友「友直，友諒，友多聞」之中，
一般人最不喜歡友直，
因為忠言逆耳，友直的確乞人憎！
真相，並非人人都可接受；
真心話，也不是人人都喜歡聽。
損者三友「友便闢，友善柔，友便佞」之中，
一般人最喜歡友善柔和友便佞。
因為他們言語溫柔仁慈，聽起來十分悅耳。
以心理學謀生的人，
對其中的人性和關鍵怎可能不好好去推敲和學習。
有智慧的人，不會和愚昧的人爭辯，
並不是因為怕旁人會搞不清楚到底誰是傻瓜，
而是不想自貶身份兼浪費時間。
有智慧的人，
更加不願意和「愛面子遠超過愛真理」的人爭辯，
除非另有所圖。
Great  spirits  have  always  encountered
violent  opposition  from  mediocre  minds.
( Albert Einstein )
至於聰明人，會避免在某些問題上和人爭辯，以免教精了對方，
所以如果有辦法刺激一個有腦的聰明人，收益可能不菲。
You  do  not  get  a  man’s
most  effective  criticism  until  you  provoke  him.
Severe  truth  is  expressed  with  some  bitterness.
( Henry David Thoreau, Journal, March 15, 1854 )
當一個人步入中年的時候，
如果只知道進修知識，不知道需要「自我教育」，
誰人還會好天真好傻地去「教導」他們？
所以邱吉爾 Winston Churchill 說：
I  am  always  willing  to  learn.
I  do  not,  however,  always  enjoy  being  taught.
大部份人在年青時都會明白「學而後知不足」，
但要到年紀相當大時，才會明白「思而後知困」。
很多人都明白「千金難買少年窮」，
但多少人會明白「萬金難脫老年蠢」？
大部份人都明白知識重要，
但多少人會明白「知識和智慧並不是同一件東西」？
有知識並不等於有智慧！
懶得思考的人更加會遠離智慧，
讓別人的思考操縱自己的腦袋，
因為任何追求智慧的人都必須通過自身的努力去獲得它。
Education  comes  from  within;
you  get  it  by  struggle  and  effort  and  thought.
( Napoleon Hill )
自我批判，古人稱為「內省」，
而內省中最重要的一點，就是應該常常問一自己：
「究竟自己有多喜歡真理？」
說得坦白一點，就是問一自己：
「我的面子竟然可以比真理更重要嗎？」
An  intellectual  is  someone  whose  mind  watches  itself.
( Albert  Camus )
曾經成功過，但腦袋日久失修的老年人，
如果你嘗試刺激他，他一忍受不住，就就會顯露出他的愚昧。
這就是為甚麼在年青的時候，批判思維的訓練如此重要。
青年人絕對不應該盲目相信權威，
中年人更加不應該誤導青年人盲目地相信權威！
很多權威的說話，驟眼看來似乎擲地有聲，
但當要進入死蔭的幽谷時，發覺其實完全不管用。
而部份老年人的問題在於：
雖然追上科技發展，但腦袋嚴重失修，
思想和低層次的經驗難以應用到日趨複雜的社會，
但部份曾經成功過的老年人，
不會自覺思考能力的殘障，依然十分自負和愛面子。

這是余澹富的第二課，和各位一起分享：
[禍兮福所倚，福兮禍所伏]
很多人都明白「千金難買少年窮」，
甚至認為是難得的金句，
但他們忘記了老子的智慧：「禍兮福所倚，福兮禍所伏」！
根據余澹富多年的觀察，
不少出身貧困的人一旦在社會上有了相當的地位，
往往傾向於重視吃、喝、玩、樂，或者包二、三、四奶，
出身貧困而重視修行者，屬於極少數。
行為本身當然完全沒有問題！
從「成功」的角度來看，「少年窮」對有才華的人來說，
的確是一塊精采的踏腳石；
然而從修行者的角度來看，早熟並不等於早慧，
「少年窮」可以是一塊隱蔽、似非而是的絆腳石！
所以出身貧困，在社會裡力爭上游而又能夠出人頭地，
有相當社會地位的人，
要他們悉心修行，的確會比較困難，
因為成功之後所收穫的名、利、權都難捨難棄，
習慣了的享受更難放棄，
所以俗語說：「由儉入奢易，由奢入儉難」。
不少出身富貴的人，如果想修行的話，問題就更大，
因為一向吃得好、穿得好、懶得動，如何修行？
聖經裡也有類似的暗示：
「一個僕人不能事奉兩個主，
    不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。
    你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」
《路加福音 16：13》
其實單從這一點，
就已經容易讓我們分辨出真虔誠和假虔誠的教徒。
「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」
《約翰福音 4:24》
事奉神需要「心靈」和「誠實」，
但又有多少真正虔誠的教徒對「心靈」和「誠實」看得通透？
由於很多真理是這麼的隱蔽，
人如果沒有追求真理的熱忱，
在真理面前沒有一顆謙卑的心，如何能夠看得通？
禍兮福所倚，福兮禍所伏！
然而不要認為出身富貴的人就一定是 handicapped，
因為不少出身富貴的人，
前生已經明白「千金難買少年窮」的好處和壞處，
不會願意再浪費一生人的時間在這個課題之上。
佛陀就是一個最好的例子！
余澹富說：
勵志的說話，
如果忽視說出的情況，忽視應用的條件和範疇，
就好像水一樣，既能載舟，亦能覆舟，
既可為善，亦可為惡。
盲目勵志的說話，用在不適合的人和事之上，
不但會掩蓋真相，更會破壞對方心靈的警報系統，
削弱對方的自癒能力，甚至會鼓勵對方繼續傷害無辜的人，
將對方推向萬劫不復之地。
所以越是善良的人，越需要鼓勵他們思考，
因為壞人越是聰明，庸人越是權力大，
他們的行惡能力就會越大。
The  wicked  are  always  surprised  to  find
that  the  good  can  be  clever.
( Vauvenargues, Reflections and Maxims, 1746 )
遺憾的是，善良的人之中，
有思考能力或者接受過思考訓練的，有如鳳毛麟角！
善良的人之中，大部份都是羔羊和白鴿，
並且誤以為善良的人不需要學習思考。
善良而思考力不足的人，一旦生存在一個醜陋的制度之中，
往往不是噤若寒蟬，袖手旁觀，就是助紂為虐。
至於助紂為虐的方法，就是扮和事佬，
勸人接受半桶水的說理，甚至歪理，
因為思考，正好就是他們的死穴！
勵志專家，往往就疏忽了這一點！
所以從另一個角度來看，要做一個「成功」的心理學家，
就需要好好地向疏忽大意的勵志專家們學習，
明白他們說話中可堪借鏡的地方。
如果想做一個「成功」的心理學家，
即使不說謊，但亦必然拒絕指出真相！

自從發現精英心理學家余澹富肺話連篇之後，
唯恐太多人對余澹富同樣賞識，爭先恐後入門，
到時即使程門立雪也插足難入，所以立即拜他為師。
以下余澹富替我上的第一課，和各位一起分享：
[從勵志專家的說話中尋找真理]
余澹富說：
很多人都不喜歡哲學思考，
因為懶得思考或者覺得哲學思考不切實際，
於是說話內容好像很實際的勵志專家就有了市場。
不少高明的勵志專家會讓我們覺得自己是在獨立思考，
而並非他們代替我們思考。
由於不少勵志專家從未受過哲學思考的訓練，
不懂得有許多真理其實是頗為隱蔽的，
或者應用時有特殊的條件，必須注意應用範疇，
所以往往不自覺地成為了高級語言偽術專家。
其實下棋的人都明白，即使之前行對了數百步，
如果其後行錯了一步，一子錯滿盤皆落索，結果輸了。
這種現象除了顯示出謹慎的重要性之外，
還說明了任何細微的部份都可能影響全局。
接受過科學訓練的人更加會明白這個道理：
懂得說「差之毫釐，謬以千里」的人很多，
但真正懂得思考甚麼時候差之毫釐不要緊，
甚麼時候差之毫釐會產生嚴重後果的人並不多。
放諸四海而皆準的真理其實很少，
大部份的真理都是有應用的範圍的。
如果不談應用的範疇就接受兼輸出，
以為說話充滿了正能量，
往往成為了另一種洗腦，甚至可能好心做壞事。
就好像不少假裝仁慈的勵志人士告訴我們：
人類之間的基因有 99.5% 完全相同，
所以孩子們之間的學習能力其實分別不大，
每個小孩都是天才，只是學習方法不同而已。
也許人與人之間分別，就在於那小數後的第二位，
關鍵就在於那 0.01% 至 0.09% 的不同！
的確是「差之毫釐，謬以千里」！
When  we  share  other  people’s  sayings  uncritically,
usually  there  is  a  loss  of  wisdom.
余澹富說：
不少勵志專家和我們的朋友一樣，
是從善良的出發點起步，
把他們看來覺得像真理的東西拿出來「分享」，
雖然未至於以訛傳訛，
但在語言偽術流行的今天，
在喜歡追求半桶水真理的心態之下，
在資訊和知識膨脹，但重視知識多於思考的時代，
不但對對年青人有不良的影響，
亦容易鞏固中年人思想上的頑固。
至於這一些朋友是真正的善良還是曖昧的善良，
只要閣下批判一下他們「分享」的「真理」，
從他們的反應一看，就立即水落石出！
不論他們回應，如何回應，或者不回應，
我們都可以揣摩出一些他們的思考能力和心態。
余澹富開始舉例：
不少勵志的人都喜歡鼓勵人將問題或危機轉為契機，
換言之，就是「將絆腳石變成踏腳石」：
Turn  your  stumbling  blocks  into  stepping  stones.
首次接觸這句金句，當然覺得是金碧輝煌，極具創意。
唯一的弱點是：
1.  並不是所有絆腳石都這麼容易地現身在你的眼前。
2.  最初以為是踏腳石，多年後才發覺竟然是有後著的絆腳石。
3.  有不少重大的絆腳石極為隱蔽，往往埋伏在水深之處。
4.  你未必有能力將絆腳石變成踏腳石。
      是否能夠將絆腳石變成踏腳石，
      完全視乎當事人當下的能力、勇氣和智慧！
所以這句金句其實和「預先在青少年時培育智慧」，
「中年時努力追求智慧，累積經驗」及「常常請教高明」
息息相關，不可分割。
舉例言之，一位品性善良，非常謙虛，
但還未學懂對真理謙卑，思考能力不足的老師，
在我們的青少年期可能是一塊美好的踏腳石，
但如果我們想追求進一步的智慧，
我們也許需要鼓起勇氣，再花上數年時間，
努力以赴，洗掉很多先入為主，
已經潛移默化、根深柢固的「半桶水思考」，
對並非屬於最尖端百分之一的精英來說，難度相當高。
站在失敗或放棄者的角度來看，
最初的踏腳石，變成了現在的絆腳石！
這就是老子所說的「禍福相倚伏」的道理。
一旦撞了板，碰釘子之後，絆腳石就證明了它的功效，
而當事人得到的就是「經歷」。
至於當事人能否將「經歷」變成「經驗」，
不會犯上同樣的錯誤，完全視乎事情的複雜程度，
及對參與者智慧的要求，所以「努力追求智慧」無可避免！
如果當事人力有不逮，沒有能力從事件中學到教訓，
那麼之前的失敗就不會變為「成功之母」！

[貪污心理學] (下)
☆  一旦貪污被揭發，就要學習「放下」！
余澹富說：
上星期「真陰公」來我的輔導所幫襯我，
我早一天已經知道他的貪污被傳播媒介揭發了，
所以我就教他「放下」所有這些令他不開心的事情。
我說：
只要閣下拒絕回水，只要閣下身體健康，
那一些損失了的少少名譽，濕濕碎啦！
做行政長官有辛苦的時候，
當然也應該有風光的時候及享福的時候，對不對！
不好好地享受一下，未免太過辜負自己，
而且好像有點浪費生命，浪費辛苦得來的權力！
香港是福地，
香港人自有香港人的福氣，不需要你去勞心，
做不了的事情不要去做，好好袋好你的薪酬。
眼前最重要的事，就是計劃一下如何享受未來的生活！
☆  當一個人還有翻身的機會時，只需要鼓勵！
跌倒了就要起來，千萬不要承認失敗；
要再接再厲，繼續作戰！
Defeat  is  a  state  of  mind;
no  one  is  ever  defeated  until
defeat  has  been  accepted  as  a  reality.
( Bruce Lee )
Never  forget  that  a  saint  is  a  sinner
who  keeps  on  trying.
( Nelson Mandela )
Victory  is  always  possible  for  the  person
who  refuses  to  stop  fighting.
( Napoleon Hill )
☆  當一個人真正失敗時，最需要同情和鼓勵！
一個成功的心理學家必須明白
A  word  of  encouragement  during  a  failure  is
worth  more  than  an  hour  of  praise    after  success.
Encouragement  and  words  of  kindness  are  gifts
you  give  that  can  be  priceless  and  yet  cost  nothing.
一般人喜歡用比較來提升自己，
亦喜歡用比較來推諉責任，
這種心理狀況值得好好利用。
所以我請「真陰公」大聲念出四段文字，兩段中文及兩段英文：
相對於冷雪芳，我已經算是知道羞恥為何物，
我喜歡自己、我接納自己、我唔需要改變、我係我。
我從來都不走別人走過的路，
我走的是以前沒有人走過的路，並且留下自己的腳印。
那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，
我有福氣，我已經擁有過豐盛的生命，活過精采的大半生。
貪污是我最大的快樂，成為行政長官是我畢生的榮譽！
I  am  what  I  am  and  I  do  what  I  want  to  do.
No  approval  is  needed.
It  makes  life  so  much  easier.
I  am  perfect  in  my  imperfections.
I  don’t  own  all  the  problems  in  this  world
and  so  I  decided  to  shirk  my  responsibility.
I  have  forgiven  myself  for  all  my  mistakes,
forgotten  all  my  past  evil  deeds,
and  forgotten  the  misery  I  went  through.
I  have  made  peace  with  myself,
I  am  now  living  in  the  present  and
I  decide  to  move  forward  with  my  life.
So  here  I  am,  without  shame  or  guilt,
letting  go  of  the  people  who  put  me  down
or  dull  my  shine,  and
eliminating  all  the  people  who  disrespect  me.
With  positive  thinking,  I  choose  to  shine
after  all  the  storms  I’ve  been  through  and
I  think  of  the  beauty  that  still  remains.
Life  is  just  wonderful！
我決定每天都要吹一吹口哨，開開心心，
不時緬懷一下光輝的歲月！
如果電視和記者問我：「你幸福嗎？」
我會記得拈花微笑，然後答他：「我姓真，名字是開心。」
即使額頭滴汗，我也不會忘記微笑，
因為只要你每天都微笑，全世界都會跟著你笑。
所以我每天都要做四件笑事：
第一是起床後微笑，
第二是常常和別人開玩笑，
第三是無緣無故開懷大笑，
第四是電視上見到冷雪芳說謊時冷笑。
笑到最後的人才會笑得最甜！
Each  morning  when  I  open  my  eyes,  I  say  to
myself : “I,  not  events,  have  the  power  to  make
me  happy  or  unhappy  today.  I  can  choose
which  it  shall  be.  Yesterday  is  dead,  tomorrow
hasn’t  arrived  yet.  I  have  just  one  day,  today,
and  I’m  going  to  be  happy  in  it.”
( Grouche Marx )
一星期後，「真陰公」寄來一張小咭片，
上面寫著幾段中英夾雜的文字：
Sometimes  it  takes  a  crisis  for  us  to  distinguish
our  true  friends  from  fake  ones.  In  my  time  of
need,  you  were  there,  not  only  with  your
professional  support,  with   wise  and  caring
words  that  encouraged,  but  also  with  ability  to
heal  my  wound  and  help  me  go  on.  You  make
me  feel  that  I  am  cared  for  and  supported.
You  stood  by  me  when  millions  were  against  me.
You  understand  my  past,  know  all  my  mistakes
and  weaknesses,  accept  me  the  way  I  am,  still
think  I  am  completely  amazing,  and  believe  in
my  future.  A  friend  who  understands  my  tears
is  a  real  friend.  He  is  much  more  valuable
than  lots  of  friends  who  only  know  my  smile.
You  are  indeed  my  real  friend！
在我快樂和有權勢的時候，你沒有奉承我；
在我有需要的時候，你關心我，搞盡腦汁，默默為我付出，
那才是真正的朋友！
你對我的肯定，完全消除了我的自卑和心虛。
幾時會有機會我們聚一聚，
一起吃粟米斑腩飯，飲添蜜肥雞湯，如何？
I  remember  an  American  newspaper
and  radio  commentator  Walter  Winchell  
once  said,  “A  real  friend  is  one  who  walks
in  when  the  rest  of  the  world  walks  out.”
Real  friends  believe  in  you.
Thank  you  so  much  for  everything！
十分遺憾當年我有權勢的時候，沒有好好地對待你！
The  people  who  stick  by  you  at  your  worst
deserve  to  enjoy  being  with  you  at  your  best.
( Owen Campbell Jr. )

余澹富說：
一個普通的心理學家，
對他的客戶只需要保持接納和包容的態度，
細心聆聽和分析客戶的思想和感受。
在哲學衰弱，心理學興旺的地方，
一個成功的心理學家則必須具備一顆謙虛的心，
站在客戶的立場來看問題，
理解他的處境，明白他內心深處的感受，
說出他不便啟齒的心底話，
並且能夠找出客戶的長處，加以讚賞和鼓勵。
讓他覺得他付出的心理輔導費用，
不但值回票價，而且簡直是超值。
[貪污心理學] (上)
☆  貪污的機會並非常有，往往稍縱即逝。
人生的旅途上機會難得，
有機會而唔去爭權奪利的人，往往都會後悔，
因為有了權力之後，金錢就會滾滾而來！
所以千萬不要猶豫，不要拖延，立即把握機會。
You  will  either  look  back  in  life  and  say,
“I  wish  I  had,”  or,  “I’m  glad  I  did.”
( Zig Ziglar )
既然有權力，又有機會，為何不貪？
當金錢滾滾而來的時候，千萬不要放過！
而且早貪好過遲貪，因為機會可能稍縱即逝，
而遲貪好過冇貪！
If  we  wait  until  we’re  ready,
we’ll  be  waiting  for  the  rest  of  our  lives.
( Lemony Snicket )
風蕭蕭兮易水寒，壯士一貪兮不復還；
飯可以唔食，錢唔可以唔貪！
該貪的時候就要貪，因為臨老時要善待自己。
當有權力，又有機會時，
就要將在別人口袋裡的錢變成是你自己的！
Virtue  has  never  been  as  respectable  as  money.
無論如何，始終努力貪過，人生就沒有遺憾。
人生有很多事情值得一試，
何必把時間浪費在害怕後悔之上？
所以話，閣下「雖貪猶榮」，都算係「玩鋪勁」。
根據勵志者的邏輯，我們讚賞貪污是因為
貪官們心思慎密、積極進取、務實有為，
明白大部份人不理世事，少部份人噤若寒蟬，
所以貪官們前途一片光明。
他們不但「做好呢份貪」，而且在貪中找到了樂趣，
更加懂得不時享受貪污的成果，
除了海陸空漫遊之外，
不再笑吃微鮑，而是大嘆「一斤十頭」的鮑魚，
吃足一百磅大紅的有螫龍蝦，
達到貪的藝術最完美的境界！
再加上他們吸引了成千上萬的羡慕者和追隨者，
締造了貪污的文明，簡直一生無憾。
就讓我們一起唱《人再貪途快樂時》這首歌，
以表達我們的尊敬！
☆  在貪污的行為之中，最緊要係對自己有信心！
有信心未必會貪得到，但係冇信心就一定貪唔到。
所以話：「人最緊要有自信。」
自信心低落而又沒有良知的人所需要的是武器，
一旦有了武器在手，信心就來了，
一旦有法律在背後撐腰，信心就來了，
所以想貪污的話，就要掌握武器，
或者在法律方面有話語權。
☆  在貪污的行為之中，一定要有團隊精神！
Successful  people  build  each  other  up.
They  encourage  each  another.
They  motivate,  inspire  and  push  each  other.
Unsuccessful  people  just  hate,  blame,  and  complain.
團結就是力量！灰社會如果不團結，如何能夠成功？
When  “I”  is  replaced  by  “We”,
even  illness  becomes  wellness.
在高位的，要找尋同道中人，建立團隊，同心同德，同舟共濟，
千萬不要肥上瘦下，招致不滿，種下禍根。
在高位的，要懂得布施，但千萬要記得教誨獲益的下屬及朋友：
「受人點水之恩，須當湧泉以報。」
初入行的，就要懂得揀堆、埋堆，要懂得良禽擇木而棲的道理。
初入行而又想快速升遷的，就要懂得拍馬屁，
不但不要怕吃虧，更加要將所有功勞歸因於上司的英明領導。
余澹富說：
深刻思考不一定能夠帶來正能量，
自信、組隊、度橋和行動才能夠帶來正能量。
在一個重視行動多於深刻思考的社會，
在一個認同「貪、騙、虛偽」是普港價值，
認同「面子比真理重要，個人計算重於道德」的小島，
深刻思考是浪費能量，自信和行動最實際，
社會上的正能量就是這樣子產生的。
☆  在貪污成功之後，要有一顆感恩的心！
Choosing  to  be  positive
and  having  a  grateful  attitude
is  going  to  determine
how  you’re  going  to  live  your  life.
( Joel Osteen )
但切勿忘記，在有了權力之後還需要做一齣好戲，
首先要在暗角裡私底下多謝阿公給予你弄權的機會，
多謝合作無間的貪污團隊；
其次要公開向市民致以衷心的感謝，
感激市民給予你機會，為香港的貪污作出重大的改革，
為城市的雪芳藝術作出了重大的貢獻！
讓市民明白懶於思考的代價，明白重視聰明鄙薄智慧的代價：
「上天很公平的，這個世界，怎麼可能有免費午餐呢？」
女導遊阿珍 (李巧珍) 就深明這個道理。
所以不要忘記時刻懷著一顆感恩的心。
你要多謝部份市民和粉絲的支持，
多謝各大宗教團體的體諒和保持「必要的沉默」，
明白你的權力是來自神的。
多謝一些宗教領袖懂得在掌握教會權力之後，
識時務，做俊傑，做良禽，擇木而棲，
出賣教會來換取屬世的利益，
因為他們是地上污染了的鹽，吃壞了糊塗的人，
因為他們是世上夕陽西下的光，照亮了一眾無恥的人。
尤其要多謝那些愛好和平的市民，
多謝他們的純樸、溫柔、善良和忍耐，
多謝他們每人不但擁有一顆代替他人原諒的心，
更加努力說服其他人一起原諒，締造社會和諧！
如果貪污成功之後，依然有點忐忑不安，
不妨用十分之一的不義之財來布施，
也許可以用來平衡以往做錯的事。
用不義之財來布施有三大好處：
一來是向靈界表示感恩，
二來可以避免需要悔改，
三來可以用作證明自己是一個好人。
勵志者告訴我們，每位貪官都有許多其他人比不上的地方，
1. 他們有很多我們望塵莫及的才華，
2. 他們的 EQ (Evil Quotient) 爆晒燈，
3. 他們說謊不會面紅耳赤，額頭不會滴汗，
4. 他們無恥的時候總是理直氣壯，
5. 他們推卸責任時，總是能夠找到代罪羔羊，
6. 他們奸猾、詭詐、陰險時，若無其事，面不改容。
Instead  of  working  for  the  survival
of  the  fittest,  we  should  be  working
for  the  survival  of  the  wittiest──
then  we  can  all  die  laughing.
( Lily Tomlin )