林贊孫博客

[ 認識自己 ]
筆者認為人生中最重要的事情只有四樣，
1. 解決生活的需要。
2. 知道自己的命運──知人命。
3. 修行，追求「道/真理/智慧」，
創建屬於個人的生命意義──知天命。
4. 修行，將智慧帶往來生──看破生死。
第一樣顯淺易明，毋需解釋，
這篇文章只談人生中最重要事情的第二樣和第三樣，
因為第二樣蘊藏著第三樣的藍圖。
在人工智能電腦和機械人蓬勃發展的千禧年，
第二樣和第三樣的認知已經成為八十後出生的人，
在和人工智能電腦和機械人競爭下生存的必需品，
可惜由於一般人後知後覺，明白這個道理的人並不多。
至於明白修行對人生的重要性的人，
更加有如鳳毛麟角，因為表面上看來和生存完全無關。

嚴格來說，所謂「認識自己」know  thyself 必須包括：
1.  認識自己的「身體  body」
2.  認識日常面對社會的「我  ego」
3.  認識「心靈  soul」
4.  認識自己的「命運  destiny」
為何我們需要知道個人的命運？
參考： 《「我」I 》
We  are  free  in  so  far  as  we  know
the  choices  open  to  us,
have  the  reasoning  ability  to  evaluate
the  alternatives,
able  to  create  new  choices  for  ourselves,
and  have  the  courage  to  make  a  choice.
( Jason Ling )
如果我們能夠知道自己的命運，我們就知道怎樣去選擇。
舉一個簡單的例子來說明：
人類基因只決定了我們有學習語言文字的潛能，
人類基因並沒有規定我們一定要學習語言和文字。
如果我們不知道我們有學習語言文字的潛能，
不去發展我們這方面的潛能，
人類的自由度和創造力就會大幅度地減少，
人類文明的也將會黯然失色。
從小在動物群中長大的兒童已經證明了這一點。
語言和文字的創造是人類對自由的一種表現，
學習語言和文字也是人類自己的抉擇。
[ 發揮潛能 ]
命理學其中一種最重要的功能就是幫助每一個人去認識自己，
例如認識自己的性格  character，
認識自己的天賦潛能  talents,  potentials，
認識自己的興趣  interests,  pursuits。
認識自己的命運  destiny，
知道自己可能會做的工作，知道何時是自己的順境和逆境。
一旦有了這些認識之後，就容易贏在人生的起跑線上，
行有餘力，就容易創建個人的意義。
可以大膽地說一句，沒有東方命理學的發揚光大，
西方心理學中所說的「自我實現」Self  Actualization
只會流於理論而不切實際。
試問「不知命，如何能夠自我實現？」
不知道自己有甚麼天賦的潛能，如何能夠去發揮？
不知命，環境中又不能提供機會讓命造碰上某方面的挑戰，
命造的潛能就往往只能處於冬眠狀態。
心理學家常常會問一條愚蠢的問題：「你的潛能發揮了多少？」
這樣的問題根本沒有人能夠答，包括問問題的人在內。
原因是這條問題經不起分析。
這條問題其實是將下列眾多的問題綑綁在同一條問題之內：
1. 你是否知道人類的潛能有多少種？
2. 這種分類是否正確？還是只不過是暫時接受的假說？
3. 有沒有人類尚未清楚的潛能？
4. 你是否知道自己有些甚麼潛能？知道小部份還是大部份？
5. 你是否開發了所有自己已經知道的潛能？
6. 假設你已經開發了自己某一項的潛能，
你知道這項潛能的頂點在那裡嗎？
如果你不知道上列眾多問題的答案，
試問你如何答「你的潛能發揮了多少？」這條問題？
曖昧的問題，只能夠得到曖昧的答案！
如果閣下答這條問題時，對方不斷在點頭，以示鼓勵，
那麼對方會是一個怎樣的人？會是一個怎樣的心理學家？
其實尚有三條隨之而來的問題：
1.  你願意花多少時間去研究究竟自己有多少種潛能？
2.  你願意花多少時間去考驗自己某一項潛能的頂點在那裡？
3.  這一種潛能是否值得花精力去發揮？
At  what  expense  any  valuable  work  is  performed！
At  the  expense  of  a  life！
If  you  do  one  thing  well,
what  else  are  you  good  for  in  the  meanwhile？
( Thoreau,  Journal,  1852 )

西方人不知道「命」和「運」要分開來看，
所以他們不分「命」和「運」，統稱為「命運」。
當西方人說「性格決定命運」時，
往往就出現了概念上的錯失。
因為「性格」有四大來源：
1.  命 [包括遺傳、智力、前生帶來的智慧、意志、勇氣]
2.  大時代 [包括之前的文化、思想、不同文化的交流]
3.  地運 [生活的地理環境、學校、書籍和社會制度]
4.  人運 [父母、長輩、師長及朋輩的影響][會否遇上伯樂]
而且「性格」是這些因素在人生歷程中，
通過不斷的互動而磨鍊出來，並非固定一成不變的。
所以「性格決定命運」這句說話錯漏百出，語意不清，
不利學習命理學的人對命運的思考。
現代命理學將命運分成「命」和「運」兩個概念。
命為定數，由出生那一刻的時空決定，
反映遺傳和業力，所以命是「先天」；
運為變數，是遺傳、業力和抉擇在時空內的彰顯，
可以經後天的教育和修行，
改變心態和抉擇而有所改變，所以運是「後天」。
運和命不同的地方是：
命和出生那一刻一個固定的「時、空」有關，
而運則和出生後不斷變動的「時、空」有關！
運是一個人在某一段「時、空」之內，
遭遇、心態和抉擇互動的結果，所以運又稱為「時運」。
運雖然是變數，但亦有「固定的變」和「不固定的變」。
「固定的變」是十年一大變，一年一小變。
運之所以為變數，除了因為有「固定的變」之外，
還因為有社會環境和抉擇這兩個「不固定的變」的因素。
命在出生時已經決定，所以屬於先天；
運中「固定的變」，亦是屬於先天；
所以命和運，有一部份是不可分割的。
至於運中「不固定的變」那部份，
由於有時間的因素，有環境的因素，
需要各種條件的配合，所以屬於後天。
命，需要靠運來顯彰。
中國人有很多關於運的說法，例如：
「時來天地皆同力，運去英雄不自由。」
「謀事在人，成事在天。」
「人有凌雲之志，非運不能騰達。」
「有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」
「運去金成鐵，時來鐵成金。」
運氣好的時候，就好像一個駕駛風帆的人遇上好風，
當運氣走了的時候，就好像風一旦停止，
駕駛風帆的人就只能夠靠自己划槳前進。
然而複雜的地方是：運氣的「好與壞」，
依然需要從用家的角度和智慧來判斷。
一般人以世俗的「成功」來衡量自己的人生，
所以特別重視運氣。
先天智慧和心靈力量強的人，
會以「成就」來衡量自己的人生，
會視一般人眼中的劣運為鍛煉心靈和智慧的機會。
換言之，從命理學的角度來看，
人生其實是可以規畫的，但這個規畫因人而異，
因大時代而異，因社會及成長環境而異。
不少研究中國術數的人喜歡拾前輩的牙慧，
用一輛汽車來比喻「命」，用道路來比喻「運」。
他們會興奮地指出有些汽車是勞斯萊斯，
有些汽車只不過是「都郁得」，
但往往忽略了思考下面這四個課題：
1.  怎麼樣的汽車才算是好的汽車？
2.  我們未必有自由去選擇道路。
3.  怎麼樣的道路適合怎麼樣的汽車？
4.  汽車裡的司機這個用家有甚麼想法？
生活潦倒的藝術家，不重視享受的哲學家，
甚至出世的高僧，
他們的「命」會是一部怎麼樣的汽車？
是好？是壞？誰有資格判斷？
站在甚麼角度來判斷？用甚麼價值觀來判斷？
平坦的道路就一定是好的嗎？
崎嶇不平的道路就一定是壞的嗎？
這是值得我們用心去思考的課題。
命 + 大時代 + 地運 + 人運 → 性格
性格 1 → 選擇、抉擇 → 運 1 → 性格 2
性格 2 → 選擇、抉擇 → 運 2 → 性格 3
性格 3 → 選擇、抉擇 → 運 3 → 性格 4
……
又有很多人喜歡問這個問題：
對同一個命造來說，如果「命」和「運」只能夠好一樣，
你情願命好？還是運好？
到底「命」和「運」何者較重要？
也許，重視人格和智慧的人比較重視「命」；
重視少勞多穫或者貪便宜的人比較重視「運」！
當然這個判斷又再涉及好和壞的定義。
重視「命」的人會認為生命中「一切都是最好的安排」，
只要「命」好，就會作出好的抉擇，壞事也可以變為好事，
所以根本不用太緊張任何壞的流年，
而壞的大限，只要有智慧，亦是壞事可以變為好事，
壞的大限，往往有利於修行，利於磨鍊性格，鍛鍊心靈，
所以「命好不怕運來磨」。
而且「命」關係一個人的人格！
重視入世名、利、權的人，當然會認為「命好不如運好」，
重視心靈、人格、智慧、修行的人，當然會認為「運好不如命好」，
青菜蘿蔔，各有所愛！
然而，重視「命」的人是怎麼樣的人？
怎麼樣的人才能夠抵擋及接受運的磨練？
畢竟「虎落平陽、龍困淺灘、千里馬遇不到伯樂」
不是所有重視「命」的人都能安然接受，
不是所有重視「命」的人，不論年齡，一生人都能安然接受。
重視「運」的人會認為這樣子的生命才是最好：
青少年順遂、中年得志、心想事成、輕鬆及快速地發達、
名利權三收、老年平順、安享晚年。
當然，上述的每一項都要打折扣，
因為是犧牲了「命」換回來的。
「運」以十年一大變，每年一小變，
不會常常都好，而且人人都不同。
如果你一生人只有十年好運，你會如何抉擇？
少年得志？中年得志？還是老年得志？
你又肯犧牲掉甚麼？
關於運，其實有一些重要的看法，就是：
☆  好運來之前，你有沒有做準備功夫？
☆  好運來的時候，你是否懂得去把握？
☆  好運來的時候，你是否有能力去把握？
☆  你是否明白「有得必有失」的道理？
☆  你是否知道好運來的時候，你得到甚麼，又將失去了甚麼？
例如，你有沒有想過：
健康是否可以犧牲？人格是否可以犧牲？親情是否可以犧牲？
成功，除了好運之外，還需要有準備；
準備得好的人，好運來時，成功的程度就會大大增加。
要掌握運，就必須知命。
「命」好、「運」又好，
「命」和「運」二者就能夠互相加強、互相彰顯。
從推算命運的角度來看，
算命屬於「宏觀」，以整體格局及一生人為重點；
推運屬於「微觀」，以某一時空為觀察之重點。
[ 附錄 ]
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple_sub/art_main.php?iss_id=20091223&sec_id=12187389&art_id=13552408
專欄作家李碧華小姐反映出部份 (也許是大部份) 香港人的看法：
每個人都有他的「命」，也有他的「運」。
命是一生一世的大批，運則指某一時空高低起跌。
你情願命好？還是運好？
命好而運差，總是欠點順遂，是你預料不到的阻滯；
命差而運好，遇上某時某地某人，也有一點佳景。
一個時運高的人，該段時期他會買到好貨住到好屋執到好籌；
時運低，明明經過策劃計算仍失手。
所以很多人只求運，不改命，就是先享用了再說吧，
人生最重要的，今朝有酒今朝醉，
即使有鬼，也因不必撞到正而慶幸。
阿 Q 是快樂的。

雖然我們可以忽視萬有引力，但萬有引力不會忽視我們。
雖然我們可以忽視命運，但命運不會忽視我們。
我們可以忽視命運，討厭命運，甚至拒絕相信有命運，
但命運不會理會我們是否相信有命運，
因為這是我們的問題，不是命運的問題。
雖然我們可以懶理有關生老病死最前和最後的兩大課題，
但生和死都不會理會我們是否逃避這兩方面的思考。
雖然我們對命運有一個操作性的定義：
「凡是可以預測到的，就是屬於命運的範疇，
    凡是不可以預測到的，就是屬於業力和個人自由選擇的範疇。」
但對一般來說，還需要一個比較形象化的說法。
筆者嘗試用四種不同的方式，
希望能夠粗略地闡釋命運究竟是甚麼。
1   一張網
命運就好像一張很複雜的網，
由前生的業力、今生的智慧、學習、抉擇
及各式各樣的人際關係所編織而成。
正如俗語說「天網恢恢，疏而不漏」。
疏的地方你可以改變，不漏的地方就是命運，就是宿命。
而最自由的人，就好像一條「百爪魚」、甚至「千爪魚」，
在每一個網洞之中都伸出一條爪，去抓一些有用的東西回來。
參考：《排列「人事物十二宮」》
2 「劃鬼腳」遊戲
命運就好像改良了的「劃鬼腳」的遊戲，
只能向前，不能向後，
有許多十字路口，代表生命中的轉捩點，
所以即使兩個人有相同的出發點，
最後目的地也許各不相同，也許殊途同歸。
命運和「劃鬼腳」遊戲唯一不像的，
就是命運的起步點沒有選擇權，
而「劃鬼腳」的遊戲可以選擇起步點。
人的自由除了在每一個十字路口 [轉捩點] 作出的抉擇之外，
就是在路途上欣賞沿途的景色，
提升個人的智慧，及提升個人的品德。
所以有人認為
「人生就是一場賭博，而且沒有人有不賭的自由。」
3 「連環新接龍」遊戲
一般電腦中都有的遊戲，四組花色的「連環新接龍」，
頗能表達命運和抉擇的關係。
已經派出的牌就代表著你的命運，
每一步代表一個生命中可以逆轉的抉擇，
每發一次牌就代表著一次生命中的轉捩點，
一次不能逆轉的抉擇。
( 可惜是現時的「連環新接龍」連發牌也可以逆轉了。)
4  私人河流上的一葉扁舟
命運有如生命中的河流，人有如河流上的一葉扁舟。
每個人都有屬於自己的一條河流，
自己的小舟不能駛去別人的河流，
別人的小舟也不能駛進自己的河流，
但河流裡的水卻是互相連接的。
自己就是小舟的掌舵者，
自己可以選擇掌好自己的舵，也可以選擇放棄掌舵，
任由扁舟在生命河流之中，隨波逐流，直到終點。
自己可以選擇拼命捕魚，
也可以選擇只捕足夠吃的魚，
其餘的時間則去欣賞兩岸的風光。
最緊要是明白，沒有人能夠代你掌舵。

[命運的囚牢]
自由和抉擇是一個銅幣的兩面，
生命中只有「部份類別」的事物，
才是我們可以作出抉擇的地方。
這個部份是大是小，因人而異，因領悟力不同而異，
因擁有的權力多少而異，因年齡和性別而異，
因政治、社會、經濟、教育制度而異，
因傳統文化和社會風俗習慣而異，
因能否掌握先進科技而異。
舉例言之，「美女與野獸」這個童話如果真的出現，
但沒有王子，沒有足以令人幻想的魔咒，
野獸只是十分溫和的版本，男方差不多全是人身，
但沒有腳，只有蹄，你認為女方會嫁給他嗎？
愛情有多偉大？傳宗接代的影響力又有多強？
自由是甚麼、抉擇是甚麼，人真的很自由嗎？
個人的束縛和限制其實很多，
除了「命運」之外，還有「地運」和「人運」。
對不相信修行、業力、輪迴的人來說，
出生的時空，不由自主；
來自父母的遺傳基因如何組合，不由自主；
所以個人出生時所承受的命盤，不由自主。
父母是誰，人格如何，和怎麼樣的人交往，不由自主，
個人童年時的物質生活如何，不由自主。
於是我們可以說，
從命盤顯示出來的未來物質財富，
人際關係財富，性格及精神財富，
一開始時似乎統統都是不由自主的。
所以命運，
既可以視為每一個人與生俱來的天賦，
亦可以視為每一個人與生俱來的囚牢。
對相信修行、業力和輪迴的人來說，
不由自主的事情往往和前生種下的因有關。

[思想及意識形態的囚牢]
自由雖然有多種，但大致上可以分為兩大類：
外在的身體和行動自由及內在的思想自由。
參考：《幸災樂禍》
理論上，即使生活在極權的社會，即使曾經被洗腦，
但當成年之後，通過觀察、閱讀和辯論，
人的思想應該是他最自由的地方。
然而偏偏很多人會有意無意之間，
主動或被動地，自覺或不自覺地，
將自己的思想束縛、規範、封鎖起來，
變成自由度極低的地方，並以狹隘的眼光來看這個世界。
除此之外，
我們在成長過程中「社會的潛移默化」  socialization，
將社會上大部份人，尤其是青少年洗了腦，
令他們接了許多未經反省及思考的信念和意識形態，
令他們的思想實際上只有局部的自由。
社會化過程，源自複雜的家庭學校社會傳媒的互動，
源自政治、社會、經濟、教育等制度的影響。
由於思想影響到行為，
所以個人的行為不僅是受到外在情況的觸發，
受到個人內在性格和興趣的影響，
更受到社會化之後，個人信念和意識形態的驅使。
除此之外，正如前述，
個人的行為還受到抽象、虛無縹緲的命運驅使，
而命運更有可能受到不知是否存在，
難以印證的前生業力驅使。
這種種的考慮，就產生了多個值得深思的重大課題：
☆  自由究竟是甚麼？
☆  如何爭取個人的自由？
☆  如何分辨信念和信仰？
☆  人數可以決定真理嗎？
如果人數不能決定真理，那麼民主制度如何建立？
☆  選擇老師和朋友重要嗎？
☆  人可否只要愛，放棄智慧？
☆  人能否讓虛偽和真誠和平共存？
☆  尊重一個人是否應該同時尊重他的思想？
☆  在道德和利益之間應如何抉擇？
☆  可以只批判別人，不批判自己嗎？
☆  如何爭取大部份人的自由？
所謂大愛是否和「制度布施」的概念有關？
個人自由的基礎就是「認識自己」，然後「管理自己」。
Without  self  knowledge,  without  understanding
the  working  and  functions  of  his  machine,
man  cannot  be  free,  he  cannot  govern  himself
and  he  will  always  remain  a  slave.
( George Gurdjieff )
然而「認識自己」談何容易！
你說你受過高深教育、思想很進步、很自由，
那麼你的思想有沒有束縛範圍？
你腦海之內會否有些黑暗、隱蔽、塵封的角落，
放了一隻箱子，是你從來不敢揭開來看一看的？
有些問題，是你從來想也不敢想的？
有些價值，是你從來沒有考慮過就接受的？
這個地方就是你自己願意接受的「限制」boundary，
是自己對自己的限制，是自己令自己無法突破的地方。
是你自己容忍未經深刻思考的想法、概念、信仰……
把自己套住！
所以啟蒙時代法國思想家盧梭 Jean-Jacques Rousseau
這樣說：「人類生而自由，但到處都是枷鎖。」
換句話說，如果一個人不努力去培養個人獨立思考能力，
不願意自我批判，或者懶於思考，將思考權外判，
讓別人代替自己思考，於是自我這件最重要的思考工具，
就會日久失修，慢慢貶值。
由於思考影響到行動，當一個人欠缺了獨立思考能力，
就失去了思考和行動的主導權，他的自由度就大幅度地下降。
所以這類人不能夠擁有自己，無法完全掌握個人的自由，
有人說「人其中一個敵人就是他自己」，非常正確！
What  worries  you,  masters  you.
( John Locke )
Why  do  you  stay  in  prison
When  the  door  is  so  wide  open？
( Jalaluddin Mevlana Rumi )
由於一般人都是平庸者，如果沒有覺醒的機會，
平庸者難以發現自己原來擁有內在的思想自由，
況且平庸者生命中最大的恐懼，就是自我批判，
因為他們認為「愛自己」的人絕對不會自我批判，
結果是一般人的一生，都是不自覺地置身在「敵我不分」的狀況，
不明白自己已經成為自己的敵人。
能否解開綑綁著我們腦袋的枷鎖，是增加個人自由度的重要一步。
一個人是否明白自己的思想只有局部自由，
未成年之前應該是家長和教育界的責任；
一個人是否有勇氣重新塑造和創造自己，則是個人的選擇。
所以西方人說：
You’re  not  responsible  for  the  programming
you  picked  up  in  childhood.  However,  as  an  adult,
you  are  totally  responsible  for  fixing  it.  When  you
blame  others,  you  give  up  your  power  to  change.
( Jason Ling )
I  decided  many  years  ago  to  invent  myself.
I  had  obviously  been  invented  by  someone  else
──by  a  whole  society──
and  I  didn’t  like  their  invention.
( Maya Angelou )
參考：《我 ego》(一)《我 ego》(二)
過了中年之後，一般人最難改變的就是思想。
不少上了年紀的人會認定及堅持自己的觀念正確。
而一般人處理思想上矛盾的方法，
就是把有衝突的概念，放置在大腦內不同的間格之中，
這些間格之間完全封閉，沒有任何的聯繫；
這就是他們心目中的「和諧和秩序」，
這就是他們避免思考上的挑戰，得到安全感的來源。
It  is  often  safer  to  be  in  chains  than  to  be  free.
( Franz Kafka )
如果我們仔細地深思一下，當一個人的智慧不足，
不努力去「認識自己」及欠缺了獨立思考能力時，
其實他在人生轉捩點中所作出的抉擇，
甚至他每天作出的每一個細微抉擇，
都並非個人的抉擇，而是別人替他作出的抉擇。
所以我們可以這樣說：
如果一個人不掌管自己命運中屬於自由意志的那部份，
其他人就會掌管你的腦袋、你的思想、你的命運。
We  are  not  absolutely  free,
but  neither  are  we  automatons.
A  man  has  free  choice  to  the  extent
that  he  is  rational.
( Thomas Aquinas )
社會上大部份人的所謂「思考」，
只不過是「半桶水的思考」prima  facie  reasoning，
而很多時更加只不過是別人的思考；
只有愛智的人才會喜歡「鍥而不捨、尋根究底」的思考
perseverant,  unflinching  and  critical  inquiry。
從整體人類的文明來看，
必須有一部份人明白社會的潛移默化，
並且願意從根源開始去思考，文明才有生存的希望：
I  submit  that  it  is  only  by  trial  and  error,
by  insistent  scrutiny  and  by  readiness  to
re-examine  presently  accredited  conclusions
that  we  have  risen,  so  far  as  we  have  risen,
from  our  brutish  ancestors;  and  I  believe 
that  in  our  loyalty  to  these  habits  lies
our  only  chance  not  merely  of  progress
but  even  of  survival.
( Judge Learned Hand )
人類的感情是他的動能，人類的理智是駕駛員。
除了思想的自由之外，
人腦還需要面對理智和感情方面的抉擇：
Your  soul  is  oftentimes  a  battleground,
upon  which  your  reason  and  judgment  wage  war
against  your  passion  and  your  appetite.
( Khalil  Gibran )
Find  your  niche,  your  own  space  and  place,
be  free  from  being  that  social  construct
you  were  forced  to  be.  Find  your  own  being.
( Dan L. Edmunds )
我們可以作多三個補充：
1.  明白個人的「宿命範圍」，
清楚外界能夠提供的選擇，是增加個人自由度的另一步。
2.  培育思考和判斷能力，甚至勇氣，
讓我們有能力作出理智的抉擇。
瞭解了這兩點，就可以釋出我們的創造力。
3.  沒有人擁有無限的大愛，
所以我們必然對愛的對象作出判斷，有所選擇。
Love  has  to  set  limits  because
there  are  greedy  suckers  of  love.
參考：《造命》(四) 《思考可以是一種信仰》(一)

讓我們來總結一下：
從口水派紫微斗數的角度來看，
人的命運的確有很多不容易掌握的因素。
我們能夠掌握的，只有命造的出生年月日時，
我們能夠做的就只是替命造定盤，
及判斷父母的出生年次對命造星盤的修訂；
我們能夠做好一點的，
就是研究以往趨吉避凶的成功方法，
提供給命造去做抉擇。
至於我們沒有方法掌握的事情中，包括下列三種：
1.  地運的影響
2.  人運的影響
3.  靈界的參與/這一生人的心靈抉擇/上一生人帶來的業力。
所以「宿命範圍」這個概念引起了一些哲學思考：
[ 比較 ]
有一些人傾向於從比較之中產生樂觀或悲觀的情緒，
似乎是想把控制個人情緒的權力交給客觀的環境。
如果堅持要比較，又要客觀的話，則應該明白：
1.  比上不足而比下有餘；
2.  可以比較的東西往往不止一樣；
3.  運氣的比較也要包括在內。
而且還可以進一步這樣去想：
「可否只是和自己的以往比較，
    與別人的比較只是作為一種參考？」
但是，
往上比的距離如何影響到個人的情緒？
往下比的距離又如何影響到個人的情緒？
選擇一些甚麼東西來比較？
如何衡量運氣對個人情緒的影響？
其實是在自己控制和掌握之中，
只視乎自己有沒有足夠的智慧。
不應把控制情緒的權力交給客觀的環境！
嚴格來說，你的不快樂，其實不是源於你和別人的比較，
而是源於你要求自己在各重要項目上都要比別人更好，
或者至少和別人一樣！
如果可以不比較，則從接受自己的宿命範圍之中，
亦可以產生樂觀的情緒。
因為即使宿命範圍狹窄，你的心仍然是自由的，
而精神世界是人類最自由、最寬闊的領域。
[ 樂觀和悲觀 ]
只著眼於限制的人，埋怨只有半杯滿的水，
我們稱之為「悲觀的人」；
只著眼於自由意志的人，不會理會有多少水，
一於勇往直前，我們稱之為「樂觀的賭徒」；
只有認識自己，著眼於可容許的抉擇，慶幸有半杯水的人，
才可以是真正「樂觀的人」，才能夠有效地去「創造」。
Life  consists  not  in  holding  good  cards,
but  in  playing  those  you  hold  well.
( Josh Billings )
科學的的態度是「接受事實」和「如是觀」，
所以不會把命運的限制視為「悲劇」。
人要悲觀，其實很容易；人要樂觀，只需要做賭徒；
能夠同時客觀和樂觀  realistic  as  well  as  optimistic，
不懼賭，不怕輸，盡人事，聽天命，才是真正的樂觀。
所以喜歡自由的人，不應該有「正面思考」 positive  thinking，
因為「正面思考」可以表示閣下是一名「樂觀的賭徒」；
「正面思考」這個名詞有嚴重的語病。
應該說：
喜歡自由的人，在理性方面，應該要有「客觀及批判性的思考」
realistic  and  critical  thinking；
在感性方面，則需要有  positive  outlook  on  life。
[ 消極和積極 ]
還有一個結論，就是
在「宿命範圍」之外，消極是最佳的心態；
在「宿命範圍」之內，積極是最佳的心態。
聰明的人一定同時是消極的人和積極的人。
也許，命運最喜歡調侃的，
就是那些在應該妥協的地方卻不妥協的人，
在不應該妥協的地方卻去妥協的人。
在「宿命範圍」之外掙扎，永不妥協的人，永遠都是失敗者；
在「宿命範圍」之內不作掙扎，失敗後立即妥協，
放棄繼續嘗試的人，也是失敗者。
生命中的所有主觀的願望，
只有在「宿命範圍」之內才有價值，才有實現的希望；
生命中的所有創造，亦只能夠在這個範圍之內產生。
人必須認識自己的「宿命範圍」，
才能夠有合理的願望，才能夠有最好的創造。
社會環境的好壞，命的好壞，不是自己能夠決定的，
但是如何回應環境，如何回應命運，
如何面對挑戰，創造自我，
則是自己可以決定的。
認為宿命範圍太窄的人，其實是太過悲觀。
人雖然擺脫不了物質世界和感情世界的束縛，
但卻可以在一望無際的精神世界之中展翅翱翔，逍遙自由。
因此生活在同一客觀環境中的人，可以有不同的想法和看法，
產生不同的反應和情緒。

前文提及內圓和外圓之間屬於「命運的領域」，
是一般人難以踰越的領域。
這個領域部份屬於命理學研究的範疇，
另一部份屬於業力的範疇。
研究術數的人不會踰越「宿命範圍」之外的領域，
佛教所說的「業力」karma  就是其中一種。
表面上看來，
一個人的「出生時空」和「父母是誰」都是他的「宿命」，
沒有人能夠自己決定。
但「心靈」在輪迴之前是否有部份話語和抉擇權，
「業力」的作為又有多少，
相信有輪迴和不相信有輪迴的人會有不同的看法，
相信有業力和不相信有業力的人會有不同的看法。
所以個人從父母得來的遺傳基因，
會否有前生的修行及業力的影響，亦會有不同的看法。
今生的遺傳基因，
到底是「心靈」的抉擇，還是被迫的接受，
到底是「自作自受」還是「無可奈何」，
亦留下了爭議的餘地。
一億條精子，那一條勝出？
受精卵能否在子宮裡安穩地成長？
出生時是否順利？出生後會否夭折？……
這一連串的問題，會否和業力有關，誰知道！
前生的性格、抉擇和業力會否產生今生的命運，誰知道！
所以當某些人星盤中顯示出交通意外的時候，
其中「幸運」的人只是路過交通意外的現場，
而其中「不幸」的人卻置身在交通意外之中。
紫微斗數只能夠看到「劫」的出現，
但沒法解釋為何會有如此「幸運」的人，
竟然可以這麼容易就「解決/度過」他們的「劫」。
而這些「幸運」的人甚至不知道他們曾經遇上了「劫」！
於是就出現了「怎樣才叫做算得準？」的問題。
換言之，命運只能夠決定某人會遇上某個「劫」，
這個「劫」當然需要「身歷其境」，
但命造究竟會如何「身歷其境」，我們不一定能夠肯定！
其次，命運只是決定了方程式，而方程式往往不只一個解，
為何某些人不需要明白命理就已經作出有利及明智的抉擇？
為何某些人即使有人提點亦會作出最愚昧的抉擇？
這些問題我們都不清楚，因為它們可能和業力有關，
並非屬於命理學研究的範圍。
關於宿命的重要問題就是「宿命的範圍是甚麼？」
我們知道「業力」不能改變命中的「劫」，
但「業力」可以令「大劫」變「小劫」，
甚至令當事人完全不覺有「劫」發生。
那麼命運究竟註定了些甚麼？
命運究竟可以預測到甚麼程度？
不能預測的，是因為命理學不夠精密，
還是因為命理學也有一條類似物理學的「測不準原理」？
從宿命範圍的角度來看，
算命，其實只是推算「宿命範圍」，
並向命造提供比較好的選擇。
也許這些比較好的選擇，就是「業力」鞭長莫及的地方！
[孿生兄弟，孿生姊妹]
宿命範圍這個概念令命理學研究者開始研究四同的人。
世界上四同 [同年月日時出生] 的人非常非常多，
但他們的父母不同，命盤亦不一定相同，
所以研究四同的人雖然很有價值，但由於變數太多，
命理學研究者提出的假說難以證明孰真孰假。
為了將假說提升到理論的層次，
命理學研究者開始對孿生兄弟或者孿生姊妹的命運，
產生強烈的興趣。
其中「同父同母，同出生時辰，同天地人盤」[七同]
的孿生兄弟或者孿生姊妹，
如果飲食相同，沒有分開來居住，接受不同的教育，
在命理學上就有高度的研究價值。
如果他們分開來居住，接受不同的教育，
亦可以讓我們知道後天對先天的影響程度，
所以碰上這樣的孿生兄弟或者孿生姊妹，
是命理學研究者夢寐以求的機會。

宿命和命運的強度，可以用幾何圖形中的兩個
「同心圓」concentric  circles 來表達：
如果圓心 center 代表人的位置，
內圓的圓周就代表該人的「宿命範圍」的圍欄  boundary；
在圓周之內是該人的「自由意志領域」realm  of  freedom。
內圓和外圓之間屬於「命運的領域」realm  of  destiny，
是一般人難以踰越的領域。
這個領域部份屬於命理學研究的範疇，
另一部份屬於業力的範疇。
命理學只能夠研究屬於自己範疇的東西，
但由於命運方程式往往不只一個解，
所以某些追求智慧的人來說，依然有不少自由。
其中一個獲得自由的秘訣，
就是希臘哲學家提出的「認識自己」know  thyself。
凡是不「認識自己」的人就沒有可能管理好自己，
更加沒有可能改變自己。
參考： 《「我」I 》《改變自己》
而外圓圓周和圓周之外則是
「絕對宿命的領域」realm  of  determinism，
屬於自然界一切定律的範疇。
認為圓的直徑無限大，這是絕對自由論的看法；
認為圓的直徑微不足道，接近於零，是絕對宿命論的看法；
命理學不相信會出現圓的直徑是零或者無限大，
因為完全沒有證據。
這個世界上本來就沒有絕對的自由，也沒有絕對的宿命，
問題只在於領域的大小。
限制和自由這兩個概念，本來就是孿生兄弟！
只不過有些哲學家硬是要把他們變成仇人。
每個人都有自己的「宿命範圍」，顯示出個人的  capacity。
現代科技不能夠改變「命運」，
但卻可以擴張「宿命範圍」的圍欄，增加個人的自由度。
最簡單的例子莫如義肢、輪椅、通波仔 ……。
Aimee  Mullins
Changing  my  legs – and  my  mindset
http://www.youtube.com/watch?v=pG5X31CDg_g
Aimee  Mullins
Her  12  pairs  of  legs
http://www.youtube.com/watch?v=1b263r75_pg
Aimee  Mullins
The  opportunity  of  adversity
http://www.youtube.com/watch?v=dTwXeZ4GkzI
科技的進步，雖然不能夠改變「命運」，
但卻可以令部份人「命裡無時可強求」，我們怎可能不樂觀？
社會上有很多人不懂得「宿命範圍」這個概念，
所以無論他們說自己「不信命運」、「命運是對手」、
還是「篤信命運」，都是屬於概念模糊的人。
試問不認識命運是甚麼的人，如何能夠不信命運？
如何能夠有效地和命運對抗？
怎可能明白「篤信命運」是甚麼意思？
筆者按：
這個內圓和外圓的例子，其實古希臘哲學家亦曾經應用過，
只不過不是應用在命運之上，而是應用在知識之上。
1.  內圓的圓周代表一般庸俗者一生人的知識範圍，
內圓的圓周只可能有輕微的改變。
2.  內圓和外圓之間代表一個追求真理和智慧的人，
一生人的知識範圍。換言之，對他來說，
只要能夠擁抱懷疑和批判的精神，突破個人的盲點，
只要能夠保持童真，好奇心和謙卑的探索精神，
外圓的圓周是可以不斷地、慢慢地向外擴充的。
3.  外圓圓周之外，則代表無涯的知識和智慧，
屬於人類無知的領域。
事實上，無論那一個領域的知識都是無窮無盡的。

從命運的「操作性定義」中，我們亦可以領悟到：
宿命、命運是與生俱來的，選擇也是與生俱來的。
宿命、命運與選擇並存而不悖，是一對孿生兄弟。
命運，只不過是將每一個人的選擇範圍縮窄而已！
也許除了宇宙之外，這個世界所有東西都有範圍，
一切人類所運用的工具，包括他的腦袋在內，
都有「範圍/範疇」limitation / boundary，
只有口氣大的愚蠢人才會說自己看到的是無限可能！
人沒有無限制、無朿縛式的自由，
所以必定有相當程度上的宿命。
人也沒有完全不能動彈的朿縛，所以宿命一定有範圍，
只是或大或小，或多或少而已。
一般人對命運這個概念不理解，
就是因為缺乏了「宿命範圍」boundary  of  destiny  這個概念，
於是衍生出一個毫無討論價值、等同廢話的陳述，例如
「研究術數的人大致可分為贊成宿命與反對宿命兩大陣營。」
研究術數的人不會踰越「宿命範圍」之外的領域，
不會堅持命運和自由意志是互相對立的概念。
命運有命運管轄的範疇，自由意志有自由意志管轄的範疇，
在命運的「操作性定義」中已經說得很清楚，
命理學研究的，就是所謂「命中註定」究竟註定了一些甚麼？
又例如「我是我命運的主人」及「命運是對手，永不低頭」，
都是由於一般人對命運只有模糊的概念，
所以這兩句有語病的說話看起來就好像鏗鏘有力，擲地有聲。
嚴格來說，「命運是對手，永不低頭」不算是廢話，
因為命運只是決定了方程式，而方程式往往不只一個解，
只有不斷追求智慧的人才可以增加個人的選擇和自由度。
在人類還未能夠在外太空生存及殖民之前，
處身於地球就是人類的宿命。
地球的球面就是人類在地理方面的宿命範圍。
至於在地球的各處探險和旅遊，就是人類的自由和選擇。
人類雖然不能夠改變「萬有引力定律」，
但在明瞭了「萬有引力定律」之後，
通過群策群力，人類就可以衝破萬有引力，前往太空。
我們不能改變方程式，
我們只是發現了方程式到底限制了甚麼。
再舉一例闡明宿命範圍這個概念：
要體會甚麼是自由，可以去一趟超級市場或百貨公司，
自由自在地選購心愛的物品。
要體會甚麼是不自由，也可以在環遊全世界之後，
再去一趟超級市場或百貨公司，
問一問自己究竟有些甚麼選擇？
是誰決定了你可以有些甚麼選擇？
是否因為運輸、保鮮、需求、成本種種的原因？
即使在居住地方有生產、並非出口的貨物，
為甚麼超級市場不賣，為甚麼你沒有選擇？
是否因為競爭太少？
誰決定了你選擇的範圍？
一切個人無法控制的事物、情境、能力之總和，
就構成了他的「宿命範圍」。
「宿命範圍」就是一堵個人難以踰越的圍欄，
顯示出個人的天賦  carrying  capacity。
而所謂勵志，所謂超越，
只不過是鼓勵個人超越心中、心理上的圍欄，
而不是超越「宿命範圍」的圍欄。
每一個人，每一樣事情在每一個時空都有一個極限！
我們不可能要求每一個人在一百公尺短跑都跑在十秒之內，
或者要求每一個一百公尺短跑高手都跑在八秒之內。
是不能也，非不為也，非不努力也！
人有命運就等於人有心臟，
而且每一個人的心臟的先天和後天都不相同，
對於它們的毛病和操作，是否知不知都沒有所謂，
抑或只要專家知道就可以，
是每一個人都要思考的問題！

簡單地說，「宿命」就是「命中註定」的意思。
既然有命運的存在，當然就有宿命，
因為命運就是宿命，宿命就是命運，
只不過是多了一個同義詞！
換句話說，
宿命有沒有的問題就是命運是否存在的問題，
有命運自然有宿命。
一方面贊成有命運的存在，另一方面又反對宿命，
在邏輯上是自打嘴巴，完全說不過去的。
原因當然是不明白「命運」的定義。
不知道「命運」的定義，不懂得甚麼是「命運」的人，
當然也不可能知道甚麼是「宿命」。
研究術數的人，當然贊成宿命，
因為「宿命」和「命運」根本就是同一樣東西，
英文都叫做 destiny。
一般人反對「宿命」的原因是誤會了「宿命」
等於「絕對宿命」determinism / hard determinism。
現代東方命理學者認識的「宿命」，
其實只不過是  soft  determinism。
所謂  soft  determinism，就是指
Destiny  is  predictable  on  a  macroscopic  level
and  yet  unpredictable  on  a  microscopic  level
because  destiny  is  choice  within  a  boundary,
the  constraints  of  which  can  be  studied
via  traditional  Chinese  Astrology.
( Jason Ling )
參考：《西方人對命運的看法》(四)
用一個簡單的比喻，
地球上的「宿命」就是所有的「物理定律」，
至於往甚麼地方去旅行，乘搭甚麼交通工具，
和甚麼人交往，穿甚麼衣服，吃甚麼東西，
則是個人的抉擇。
生物的「宿命」當然亦包括所有的「生物定律」，
「宿命」公平的地方就是所有生物都會死亡。
有生必有死！
死亡就是所有有生命的物質不能踰越的「宿命」。
換句話說，死亡就是我們今生的限制，今生的朿縛。
至於個人的「宿命」，
唯一令人不快的地方就是看似甚不公平，
因為每個人的父母質素和家庭環境都不相同，
因為每個人的「遺傳」和「業力」都不相同，
身體的美醜、高矮、強弱、智愚的起步點都不相同。
即使是死亡，亦有人夭折，英年早逝，有人壽終正寢，
有人被殺或者折磨致死，有人在天災或者人禍中死亡，
有人死得辛苦，折騰而死，有人死得舒服，夢中逝世。
簡而言之，短壽並不一定凶，視乎如何死及死前的成就，
而長壽亦不一定吉，視乎如何活及是否身心健康。
用《西遊記》的語言來描繪，
就是我們都是活在如來佛祖的五指山之內，
而我們的抉擇只不過是五指山內的事務。
幸好如來佛祖的五指山雖然看來像是天羅地網，
但卻管不到心靈的事務，管不到修行者的心，
所以要走出如來佛祖的五指山，必須回歸心靈，
學習謙卑，追求真理和智慧。
用《薛西弗斯神話》的語言來描繪，
就是身體雖然被現實所奴役，但心靈和思想是自由的，
所以回歸心靈的人，對同一件事情可以有超越的看法，
出現一般人匪夷所思的抉擇，甚至會得到靈界的照顧，
無論身處於何種境況都能夠灑脫自在，瀟洒地走一回。
換言之，遭遇同一命運的人，心境可以有天壤之別！
佛教說人生是苦，只有智者才懂得苦中作樂，
所以我們若不努力思考人生哲學的課題，
就會被環境和命運完全操縱，失去了苦中作樂的自由。
有人先天傷殘，有人後天傷殘，
有人是天閹，有人卻自願選擇做太監。
前者是「宿命」，後者卻是後天的抉擇！
命運和時空，置身的時代，社會環境，家庭環境，
人際關係環境 [長輩、朋友]，
前生的業力，前生帶來的智慧和習氣，
今生的性格，今生個人對人際關係環境的抉擇，
皆有密不可分、互相影響的關係。

Daniel  Dennett
Free  Will
http://www.youtube.com/watch?v=aKLAbWFCh1E
讓我們再來看一看命運的「操作性定義」：
「凡是可以預測到的，就是屬於命運的範疇，
凡是不可以預測到的，就是屬於業力和個人自由選擇的範疇。」
「宿命」其實就是「命運」，
但由於有所謂「絕對宿命」，
所以我們需要替「宿命」和「命運」建立一個範疇，
說明甚麼是「宿命」和「命運」管轄的地區，
甚麼是屬於意志和自由管轄的地區。

[命運和心靈]
一個人的身體是實質的存在，
命運和心靈則是抽象概念的存在！
命運和心靈不同的地方是，
命運完全不由自己控制，但心靈卻可以自己抉擇。
雖然命運操縱大局，但一個擁有高尚心靈的人，
一定會保護自己的心靈不因命運的變遷而受到污染。
高尚的心靈必然「安命」，對命運無所畏懼！
所以勞思光教授指出：
「厚于德」的人不應怕「薄于命」，
因為人格由自己主宰！
也許心靈存在的證據，就在人類的「靈魂之窗」。
由童年到老年，眼眸都反映出軀體內靈魂的成長。
只要多看嬰兒的照片，我們就會領悟到：
眼眸，守著的是內心裡從一出生開始就和生命共存的心靈，
而這個心靈的特點就是好奇、真摯、極度誠實，不容易掩飾。
口屬於腦，眼屬於心，而心一向有自己的思維，
不論你口裡說得如何天花龍鳳，你的眼眸隨時會出賣你。
[命運極度個人化]
從物理學和化學的角度來看，
我們可以假設每一顆原子和分子都是相同的，
假設個別的原子和分子完全沒有自由意志，
所以物質界的定律可以應用在所有的物質之上，
放諸四海而皆準。
社會學、醫學和心理學的實驗亦可以假設人是大同小異的，
只不過醫學和心理學的實驗往往會考慮個別的差異。
但是命理學的實驗和定律的應用卻十分「個人化」，
因為命運、心靈和軀體一樣，是屬於一個個人的，
在命運的研究、應用和細節的表達上，
存在著更強烈的個別差異。
命理學的實驗和定律的應用，
除了需要考慮個人的自由意志和抉擇之外，
亦需要在更抽象的層次去思考。
命理學的研究和應用，也許比較接近「心理輔導」，
必須重視個別的例子，必須個別處理。
從未思考過命運的人，從未接觸過哲學思考的人，
及那些不懂得紫微斗數應用範疇的人，
往往會認為自己的性格自己最清楚，
完全不知道在高手的眼中，一張確實了的紫微斗數命盤，
除了反映命造的命運之外，更清楚反映出命造的性格，
而且部份命造的性格和潛意識，甚至連命造自己也不太清楚！
命運並不任性，並不妄為，因為命運是有規律的！
但於心靈極度個人化，「生命歷程」亦極度個人化，
所以「命運」亦極度個人化。
命理學研究者必須分辨何者為「命運」，
何者只不過是個人「生命歷程」中「抉擇」而產生的效應。
這個「生命歷程和命運極度個人化的現象」其實十分重要，
因為有許多自認懂得科學的人，在運用統計學研究命運的時候，
會因為某人的命例不符合心目中理想的公式而將之丟棄，
即使該命造的出生資料正確無誤。
這種人其實只是認識統計，根本不認識科學！
科學精神是求真，數據只不過是輔助的工具而已，
數據裡當然有資訊，但未必是你先入為主地想得到的結果。
研究命理學當然要用統計的方法，但命理學絕對不是統計學！
試問古人可以如何進行統計？
一位術數家一生人可以搜集多少個命例？
命理學的原則和規律是統計出來的嗎？
紫微斗數中的安星法是統計出來的嗎？
如果你和一個讀過科學哲學的人說「科學就是統計學」，
一定笑大他的嘴巴。