林贊孫博客

道機《大道無境》(圓方)  p.164-175
作者提供的資料：
命造在中國大陸出生。
家境極度貧窮，所以第一個大限只曾短暫讀過幾年書，
不久便成為「紅領巾」隊長，代表學校參加活動，
成為學校風頭人物，每年都獲得獎學金，無需繳付學費。
奈何由於家境極度貧窮，母親為了讓弟弟入學，
甲午大限還未完成小學課程，
一入乙未大限就要從事農務幫補家計。
父親則在期間離家出走，二十多年杳無音訊。
1982 壬戌，三十二歲，在香港登報尋父，
再經親友幫忙下，才得以父女重逢。
身型矮胖結實，身高大約150公分。
眼、面俱圓。前額高窄，鼻樑低扁，準頭圓潤。
下頜略為前突，堅實有力。
口水派紫微斗數分析：
丙申大限，大陸開放，結婚生子，並在香港定居，
一邊工作，一邊相夫教子，生活艱苦。
大半生從事餐飲業樓面服務工作。
筆者按：
1. 命造命宮見火星，父母宮見鈴星，主與父母分離。
第一個大限命宮宮干為甲，化出太陽忌入父母宮，
而父母宮宮干為乙，又見寡宿，不利母親，
故知命造一定是與父親分離。
父母宮無正曜，又有文昌化忌，父親離家出走，
及其後移居香港，全皆符合星曜性質。
2. 夫妻宮宮干壬，化出武曲忌入夫妻之財帛，
又有火星和陰煞同度，成「火曲羊武」惡格，
命造福德宮宮干丙，廉貞自化忌，會陰煞，
影響到三方夫妻宮的婚姻，代表出外運的移的遷移宮，
而空劫又臨財福之鄉，夫妻二人生活艱苦是必然的。
還有一點注意，就是命造田宅宮宮干丁，
令命造的福德宮羊陀夾巨門化忌。
3. 丙申大限，剛好就是廉貞化忌會陰煞，
又沖起「火曲羊武」惡格，也許生活艱苦就是趨吉避凶。
4. 命造命宮有天廚，會照擎羊、火星，
如果在中國大陸學廚藝，來香港之後應該可以做廚師，
不需要屈就做樓面服務工作。
5. 命造身型矮胖結實，符合身宮天府的性質，
加上兄弟宮宮干癸，化出祿存入身宮，
所以身型應該是遺傳自母親。
而命造身材不高，鼻樑低扁，
則符合身宮武曲形小及見煞的性質。
6. 表面上看來，父母宮宮干為乙，
令父親的財帛宮見到三顆祿星，不應該會貧窮。
父親極度貧窮，是因為父親的田宅宮，
令父親的福德宮羊陀夾天機化忌，
令父親的財帛宮天天機化忌，沖起文昌化忌及太陰自化忌。
7. 命造第一個大限在學校表現優異，
是因為命宮的七殺會武曲化科，事業宮破軍化權，
福德宮廉貞化祿，地空同度會地劫，
有少許「三奇嘉會格」的性質。
1980 庚申，三十歲，流產。
筆者按：
凡是和女性生產有關的問題，都是看破軍，
因為破軍代表子宮。
命造的破軍在戌宮，會照擎羊天刑，
表示生產時難免要動手術，
再加上命造的子女宮及疾厄宮宮干皆為辛，
化出擎羊入破軍，令問題更加嚴重。
其次，子女宮及疾厄宮的宮干辛，
又化出祿存入酉宮，化出巨門祿入子女宮，
令子女宮的天哭天虛會照至少五顆祿星，
子女中會有夭折的可能性非常大，
筆者懷疑命造大有可能在流產之前曾經墮胎。
丙申大限，大限擎羊沖起原局擎羊，
大限子女宮會照天哭天虛吊喪門及三顆祿星，
所以這個大限必然會有子女出生，但亦必然會有子女夭折。
1981 辛酉，三十一歲，生子，但生產過程不順，
中途需要轉送醫院，最後經儀器協助下才能誕下兒子。
筆者按：
流年辛酉，不但令戌宮的破軍再會照擎羊天刑，
並且沖起「火曲羊武」惡格，
而辰宮剛巧就是流年的疾厄宮，
生產過程不順，合乎星曜組合的性質。
況且原局子女宮會照天哭天虛吊喪門及五顆祿星，
即使生下兒子，筆者對長子的命格並不樂觀。
1982 壬戌，三十二歲，又生一子。
但次子出生後，左手手掌常感乏力。
筆者按：
流年壬戌，再次沖起大限「廉貞化忌會陰煞」，
及「火曲羊武」惡格，由於武曲代表手，
所以只是手掌常感乏力已經是非常好的結果。
丁酉大限，
1986 丙寅，三十六歲，決定做手部神經手術。
大限末段終於安頓下來，獲派公屋，丈夫收入增加，
兼職工作已能應付生活。
戊戌大限，身體轉差，
2003 癸未，2004 甲申，2005 乙酉，
三年中反覆出現坐骨神經痛，嚴重時無法下床，
經藥物治療後亦未能痊癒，間中復發，
所以多年沒有工作，靠丈夫的退休金生活。
筆者按：
戊戌大限，天機化忌沖起文昌化忌，
再度沖擊代表神經系統的太陽，太陰二曜，
而且又沖起代表骨骼的「火曲羊武」惡格，
而且三個流年都代表神經系統的太陽，太陰二曜，
所以嚴重時命造無法下床。
己亥大限，
2009 己丑，五十九歲，
十二月[丁丑]，某賽馬日中午，
在家中清潔時滑倒，腰部重傷，入院後發現有裂痕，
並且傷及腰部神經。
晚年皈依佛門，兒子亦已獨立成家，
出人與老伴有影皆雙。
筆者按：
己亥大限，第二次沖擊太陽，太陰二曜，
並且有文曲化忌及大限羊陀加強，
而剛巧代表脊骨的天梁，有破碎同度，
又剛巧有大限流年及流月三重陀羅同度，
所以腰部重傷，入院後發現有裂痕，
並且傷及腰部神經，符合命盤星曜組合的性質。
從命造比較肥胖及腰部脊骨受傷來判斷，
命造父母之中應該有壬年及癸年生人。
筆者猜測命造父親為1922壬戌年生人，
而命造母親則為1923癸亥年生人。

正翁《洩漏天機》(勤+緣出版社) p.137-139
八字：戊戌、辛酉、壬寅、辛丑
1936 丙子，三十九歲，車禍死亡。
筆者按：
這本書出版1994年8月，
所以如果讀者忽略了這個因素，
就會將八字轉換成：
1958 戊戌年八月十日丑時。
而車禍死亡的年份就變成了1996的丙子年，
一個作者需要穿越時空才知道的結果。
口水派紫微斗數分析：
命宮宮氣為絕，做事一意孤行。
遷移宮有火星，疾厄宮火鈴夾，容易有交通意外。
遷移宮宮干甲，令巳宮「羊陀夾太陽化忌」，不利男性﹐
由於命宮見火鈴，主早離父母，
代表母親的兄弟宮有寡宿，宮干己令兄弟宮「天機天梁擎羊會」，
父母宮宮干辛令羊陀夾文昌化忌，令父母之疾厄「鈴昌陀武」，
主父親早逝，所以巳宮「羊陀夾太陽化忌」就代表自己！
估計車禍發生在農曆八月[丁酉]的一個壬日，
癸亥大限命宮在亥，
丙子流年命宮在子，疊祿哭虛吊喪，
大限羊陀夾流年命宮廉貞化忌，陰煞同度，
「鈴昌陀武」入原局命宮及流年命宮，
「火曲羊武」入原局身宮，
丁酉流月命宮在丑，
1. 丁干令大限命宮雙忌及空劫夾巨門化忌，
破了原局的田宅宮，
2. 令原局疾厄宮「巨火擎羊」，
3. 令流年命宮三祿哭虛兼天相「刑忌夾印」，
二日壬寅，十二日壬子，二十二日壬戌，都可能是出事的日子。

最後，讓我們來探究一下「心靈  soul」的財富。
「心靈  soul」的財富，和哲學上的「生命質素」有關，
英文可以稱為  achieving  personal  fulfillment，
或者  achieving  personal  actualization  of  potential,
而一個人的「生命質素」就直接影響到他的「生活質素」。
「我  ego」和「心靈  soul」都重視「身體  body」的健康，
都照顧「身體  body」的健康，休息和身心平衡 replenishment。
心靈當然也需要和同道中人交流、需要吃喝玩樂、聽音樂、閱讀，
包括從自私自利出發的宗教精神「真、誠、愛、智慧、勇氣」，
包括從公眾利益出發的「物質布施」和「智慧布施」。
修行圓滿者明白「醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生」，
但本著愚公移山的精神，知其不可為而為之，
會追求「制度布施」，改變自己能力範疇內可以改變的制度。
一旦權力夠大，甚至會嘗試改變整個社會的制度，
令社會的意識形態走向善性循環，
甚至開創一個能夠令監管制度正常運作的平台，
讓制度可薪火相傳，可持續改善，可持續發展，為萬世開太平。
從「心靈  soul」的角度來看，在制度不完善的國家，
一個人必須擁有最起碼的「物質財富」，
才可以照顧「身體  body」的健康和安全，
如果希望無後顧之憂，有更多的時間在家修行及布施，
就需要更多的「物質財富」，但君子愛財，取之有道！
Not  what  we  have,  but  what  we  enjoy,
constitutes  our  abundance.
( Epicurus )
當擁有最起碼的「物質財富」之後，
「心靈  soul」追求的財富就是智慧！
但追求智慧非常困難，因為智慧不但是抽象的，
而且智慧必然和神聖有關，和宗教精神有關，
所以任何欠缺抽象思維的人只能夠對智慧望穿秋水，望門興嘆。
追求智慧，必須擁抱懷疑和鍥而不捨的批判精神，
並且接受嚴謹和苛刻的思考訓練，包括森林思維和根源思維。
1. 智慧和前生有關，往往在某一個前生碰上覺醒的機會，
決定開始修行之後，不斷內省和自我批判，慢慢累積而產生。
所以覺醒之後還需要屢世矢志不移，不斷努力地修行，
智慧才可以越積越多，才足以應付人生中絕大部份的起伏，
就好像某方面的天才，例如音樂天才、藝術天才和數學天才一樣，
亦是來自屢世在這方面的努力。
2. 每一生人享用智慧之前必須回歸心靈，接通前生，
然後經歷「認識自己」，「管理自己」和「創造自己」三個階段。
「認識自己」和「管理自己」就是內省和自我批判，去蕪存菁，
而「創造自己」就是享用及累積「心靈  soul」的財富。
參考：《生命的意義》(一) 《認識自己》 《管理自己》 《創造自己》 
3. 讓「心靈  soul」主持人生大局的人，物質欲望可以非常低。
因為他們明白「需要」need 和「想要」want 的分別，
所以只需要擁有足夠生活的金錢和物質，
對擁有的物質懂得知足、珍惜和感恩，對物質的得失保持平常心。
子曰：
「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。
    人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
《論語。雍也》
I’m  called  the  poorest  president,  but  I  don’t
feel  poor.  Poor  people  are  those  who  only
work  to  try  to  keep  an  expensive  lifestyle,
and  always  want  more  and  more.
( Jose Mujica, former president of Uruguay )
4. 智慧有如物理學裡「能量」的概念。
是一個「相對」的概念，會出現極度懸殊的情況，
和物質及金錢財富的貧富懸殊概念完全相同。
人的智慧，有時在處理別人的事上，往往無能為力，愛莫能助，
所以不應高估智慧的力量；當然，亦不必低估智慧的力量，
當我們盡了人事之後，成敗不必放在心上，應該聽天由命。
參考：《知足、感恩、珍惜》 
5. 智慧具備物理學上「臨界點」threshold 的概念。
當低過某個「臨界點」或者缺少某些條件時，
例如和投胎環境及業力有關的身體的健康和壽命的長短，
如果兩者都欠佳的話，財富的享用時間就會非常短暫。
即使兩者都及格，如果不堅持保守自己的心，
沒有努力去蕪存菁，讓一個有如病毒的錯誤概念入侵，
就會功虧一簣，被迫在「中性循環」中徘徊，
下一生人需要重新學習。
老子教導我們「禍福相倚伏」，熟悉紫微斗數的讀者，
就會明白凡庚年生人，太陽化祿，天同化忌，
太陽化祿提供了修行的先天條件，
而天同化忌就代表這一生人放棄修行，
選擇所以下一生人要從新開始。
除此之外，上天非常公平，
凡是遇上庚干流年，每個人都會有覺醒和修行的機會。
6. 修行者明白智慧之無窮和生命的無常，
除了堅持在「善性循環」中徘徊之外，會異常珍惜生命，
珍惜光陰，追求智慧，不會浪費時間在無意義的事情之上。
所以修行者對人不一定謙虛，只會對同道中人謙虛，
但對智慧和真理則非常謙卑，而且非常貪婪，
所以不但會從個人的經經歷中學習，累積智慧，
更加會從別人的經驗中學習，盡可能節省時間。
7. 智慧有如竹，要一節一節地增添，而且要有節氣，
可惜世間上追求智慧的人並不多，有節氣的人並不多，
因為大部份人屢世都選擇在「中性循環」中徘徊，
部份人安於現狀、不思進取，
部份人放鬆道德要求，認為不切實際，
部份人懶於思考，輕視智慧的實用價值，
部份人重視物質，重視聰明，重視在灰色地帶度橋行騙，
他們的收穫是自我感覺良好，生活非常快樂，
從而失去了居安思危、未雨綢繆的緊迫感，
在碌碌無為當中錯過所有的修行機會。
部份人甚至選擇助紂為虐，為虎作倀，
毫不介意墮落到下一世人難以擺脫的「惡性循環」之中，。
8. 智慧來自修行及努力建設屬於個人的信仰。
經過艱苦建設的信仰，從來都不會動搖，
只有未經大腦謹慎思考就已經接受的信念，
才會輕易動搖，而且非常恐懼被人動搖，
所以不懂得思考的人傾向於堅持信念，並且拒絕批判。
如果基督徒想將信念變成信仰，
就必須擁抱懷疑和批判的精神，
並且接受嚴謹和苛刻的思考訓練，
因為「太初的道」需要累積智慧來跟隨，
而且必須拒絕虛偽才能夠保守自己的心。
換言之，宗教精神 [真、誠、愛、智慧] 不能夠斬件接受，
要明白上天堂的門是窄的，進去的人非常非常非常少。
Men  become  civilized,
not  in  proportion  to  their  willingness  to  believe,
but  in  proportion  to  their  readiness  to  doubt.
( H. L. Mencken )
由於追求智慧和個人的理想，並且努建設個人的信仰，
讓「心靈  soul」主持人生大局的人，
必然選擇在「善性循環」中徘徊，努力以赴去蕪存菁，
所以一定屬於「只是追求完美派」，
所以必須學習擁抱孤獨，因為願意追求「道/智慧/神」，
願意屢世都徘徊在善性循環中人數稀少，有奴鳳毛麟角。
In  the  depths  of  winter,  I  finally  learned  that
within  me  there  lay  an  invincible  summer.
( Albert Camus )
9. 修行者寧可窮也不能愚蠢，當然不會和愚蠢人為友。
朋友既可以是一種財富，也可以成為負資產。
真誠、善良或者有智慧的朋友是一種財富，
虛偽、愚蠢或者放棄人格的朋友，分分鐘會成為負資產。
近朱者赤，近墨者黑，近智者聰，近愚者蠢，
一旦和愚蠢人做了朋友，就不要埋怨自己變得越來越愚蠢，
所以有朋自遠方來，既可以不亦樂乎，亦可以不亦落乎。
Sometimes  our  stuff  and  relationships  end  up
owning  us,  including  certain  friends,  and  even
husbands  and  wives,  and  gets  in  the  way  of
all  the  good  stuff  and  people  in  life.
( Jason Ling )
參考：《交友的學問》(上) 《交友的學問》(下) 
筆者認為世界上和「智慧、遺傳及業力」有關的奢侈品，
大約有十八種，不妨問一問自己擁有其中幾多種？
1. 和身體及業力有關的三種：
☆ 背包走天下的健康。
☆ 有病得懂醫者，或者有病得藥。
☆ 年老時死得快，死得舒服。
2. 和環境及業力有關的四種：
☆ 愉悅和舒心，自由的創業環境。
☆ 享用無污染的食物、水源、空氣。
☆ 擁有一顆不老的童心。
☆ 中年就已經能夠經濟獨立。
☆ 美好的心情，安穩與平和的睡眠。
3. 和遺傳及修行有關的一種：
☆ 超乎常人的優秀品味。
4. 和教育及遺傳有關的兩種：
☆ 開放的心態與寬廣的胸襟。
☆ 獨立思考的能力和自學的能力。
5. 和心靈及修行有關的四種：
☆ 保守自己的心，保守自己的人格。
☆ 不斷在增添的智慧。
☆ 人生中至少有一知己。
☆ 生生不息，不斷努力修訂和建設的信仰。
☆ 享有擁抱孤獨的自由，有屬於自己的空間與時間。
☆ 牽手一個教會你愛與被愛的人。
☆ 點燃他人希望的智慧和精神特質。
Being  born  may  be  great,
being  born  into  a  good  family  is  better,
being  born  into  a  good  country  is  much  better,
but  living  a  meaningful  life
in  whatever  situation  is  the  best.
However,  to  die  well  is  beyond  perfect.

筆者一向重視思考，凡是和思考有關的新聞，
不論古今中外，只要能力可及，都有興趣研究，
並且在小組中作出批判，從不怕批判會招怨。
參考：《為何我們應該擁護毛澤東和希特勒》 
從歷年來的六四悼念晚會，七一大遊行，
到2017年的劉曉波不幸逝世，
筆者都注意到一個古怪的現象，
就是香港不少有正義感的人士，
不思考如何在自己的崗位上保護香港，
而去關心大陸發生的一切不公義事情。
關於這個現象，筆者提出了五個的問題：
是否香港有正義感的人士
1.  認同血濃於水的意識？
2.  覺得應該放棄「由親及疏」的價值？
3.  採取了一種聲東擊西的戰略？
4.  相信建設民主中國是香港的唯一出路？
5.  認為香港已經是「泥菩薩過江」，
      根本沒有能力保護自己，不如及早放棄？
6.  認為有正義感的人不需要有博奕的能力？
7.  認為有正義感的人不需要有智慧？
8.  認為有正義感的人不妨避重就輕？
參考：《又到六四》(上) 《又到六四》(下) 
劉曉波生於1955乙未年十一月十五日，
卒於2017丁酉年六月[丁未]二十日[辛丑]丁酉時，
因為肝癌惡化病逝，在共產黨政權下只享年六十三歲，
並且成為一位永遠無法領獎的諾貝爾和平獎得主。
由於筆者對人性有少許認識，
所以心中就有這個尖銳的問題想問：
如今劉曉波不幸逝世，
有正義感的人士除了穿上黑衣，沉痛哀悼，
追封劉曉波為民主烈士，為中國的良知，
說一聲 RIP 和一路好走，及向神祈禱之外，
會否守一星期之喪？一個月之喪？甚至三年之喪？
是否應該放棄香港，立即回大陸投入革命？
還是將一切交託給神，自己回歸以往的生活？
就好像以往所有的遊行一樣，
口號喊過之後，憤怒的情緒發洩完之後，
就立即忘記，回歸平淡而實在的生活，一切照舊。
香港人從來都不明白，用遊行人數來表達公義，
其實就好像用人數來決定真理一樣，雖然會有小用，
但都是沒有大用的愚昧行為，
在拿箸槍桿子的極權者及他的奴才眼中，都不值一哂，
不知最後是否會迫自己走上革命的路途？
如果不想流血，
真知識份子為何不集中精神建設一個「批判平台」？
是否因為大部份自視為知識份子的香港人，
只懂得對人謙虛，還未懂得對真理謙卑？
只懂得個別批判社會狀況，還未懂得如何團結？
只懂得個人進修增值，還未懂得甚麼叫做凝聚集體智慧？
參考：《人性理論》(上) 《人性理論》(中) 《人性理論》(下) 
筆者的 facebook 網友中，不乏有正義感的人士，
可惜由於香港教育界數十年來在「生命教育」和
「批判思維及獨立思考能力」兩方面，都非常失敗，
所以他們大部份都比較輕視理性，
而且由於欠缺嚴謹的思考訓練而致思考能力不足，
不喜歡冷靜思考，不重視如是觀，
其中在社會上有點成功者更有點自負、
懂得對人謙虛，但不懂得對真理謙卑，
不懂得需要內省和自我批判，
又不繼續努力學習，晝夜思想，
其中自以為是教徒的人又忘記和虛偽割蓆，
完全劃清界線，結果靈界並沒有站在他們那一方，
筆者稱這種正義感為「盲目的正義感」，
結果這些有正義感的人士只能夠接受一次又一次的失敗。

部份有正義感的人士，
認為同情劉曉波的人應該放下理性思考，
不明白對付安於無恥的共產黨，十目所視，千夫所指，
再加上百多位中外名人聯署都是沒有用的；
不明白在政治上很多國家都有自己的利益盤算，
不會將抽象和神聖的價值置諸經濟利益之上。
這種無知，就好像劉曉波認為自己沒有敵人，沒有仇恨，
就自我感覺良好，不明白黨卻認為他是敵人，黨仇恨他，
結果劉曉波成為一位思考力不足，讀聖經讀得不夠透徹，
但非常有勇氣，以經不起批判的信念支持螳臂擋車之勇，
企圖以一人之力對抗整個醜惡無恥的黨，
並且仿傚耶穌基督背負十字架的基督徒，
奈何自古以來都是道高一尺，魔高一丈，
結果劉曉波得嘗所願，求仁得仁，
用基督的大愛做了非常愚蠢的事，成為不必要的殉道者。
「一個殉難者的出現就會徹底改變一個民族的靈魂，
    提升人的精神品質。」(劉曉波)
陶傑先生反思文化大革命，明白中國人的質素低劣，
但劉曉波不知道是無知抑或是一廂情願地故作不知。
劉曉波的大愛究竟是化解了仇恨還是增添了仇恨？
這點牽涉到哲學上的「去蕪存菁及歧視和尊重」的課題。
為何對中國民主自由事業貢獻非常大的蔣經國總統，
與世長辭之後香港人不悼念他，是因為他是權二代嗎？
為何香港人重視劉曉波之死多於重視李旺陽之死？
是因為諾貝爾和平獎嗎？那豈不是勢利的意識形態？
不要忘記，屠殺中東平民，
製造難民逃亡潮的前美國總統奧巴瑪，
也是諾貝爾和平獎得主，
也不要忘記，劉曉波接受美國民主基金的支持。
如果問到劉曉波留給香港人的政治遺產是甚麼?
筆者認為劉曉波值得我們敬佩的地方，
當然不是他的思考能力，
不是他還未建設好的信仰，不是他經不起批判的信念，
而是他拒絕了虛偽這個雅俗共賞的普世價值！
民主派人士當然不會放過悼念劉曉波而得到的政治利益，
包括一向擅長的燭光晚會籌款活動。

還有一點筆者覺得非常奇怪，就是有一些有正義感的人士，
拒絕討論和批判自己居住地方的政治和社會問題，
卻去討論和批判鄰近地方的政治和社會問題，
包括台灣、星架坡、馬來西亞和中國大陸。
也許他們認為如此一來，自己和家人的人身就有了保障，
但自從有了「洗頭艇事件」之後，這個保障就消失了。
參考：
《為何要學習批判思維》
《思考、森林思維、根源思維》(一)
《思考、森林思維、根源思維》(二)
《思考、森林思維、根源思維》(三)
《思考、森林思維、根源思維》(四)
單憑這些讓個人的情緒主宰理性，
缺乏嚴謹思考能力訓練的有正義感人士，一定成不了事。
問題是有正義感已經不容易，要求有正義感兼有思考能力，
在以往失敗教育的歷史背景之下，未免有點過份，
而且進天國的門畢竟是窄的，需要屢世矢志不移的修行，
所以筆者不忍指責，保持了「必要的沉默」。
參考：《必要的沉默》 《良好的人際關係》 《歧視和尊重》 
由於這個現象除了涉及教育的問題之外，
還涉及哲學及心理學中的「認識自己」和「管理自己」，
似乎香港傳媒有必要做一個關於這個現象的調查報導。
問題是會有多少人願意說出自己真正的想法？
這種調查報導會否以失敗告終？
參考：《認識自己》 《管理自己》 《創造自己》 
What  we  allow,  is  what  will  continue.
When  is  the  time  none  of  us  can  afford
to  remain  seated  or  silent？
劉曉波病逝給予香港人的訊息是：
1.  永遠不要相信共產黨和它的奴才。
2.  永遠不要相信共產黨會支持民主。
3.  建設民主中國是劉曉波個人的愚昧。
4.  名氣一向是煩惱和被迫害的來源之一。
5.  當香港法律對共產黨有利時就依法辦事。
6.  當香港法律對共產黨不利時就提出釋法。
7.  用基督教的大愛來應付共產黨是自取其辱。
8.  面對拿著槍桿子的無恥之徒，聲援是沒有用的。
9.  當香港在共產黨奴才手中慢慢沉淪了，
雖然好像是共產黨搬起石頭砸自己的腳，
但共產黨依然可以生存。
所以劉曉波長期以來所堅持的原則，
甚麼值得發揚光大，甚麼必須放棄，
是懂得去蕪存菁的知識份子必須批判和考慮的課題。
筆者認為，世界上任何國家，
如果認為民主就是讓人數來決定真理，
如果不能夠建設一個控制人類貪婪的制度，
如果國家的意識形態只重視團隊精神，
但並不同時尊重孤獨的精神，
如果國家裡的人民只有迷信和信念而沒有信仰，
如果國家不懂得鼓勵人民用懷疑和批判的精神，
建設屬於個人的信仰，
如果國家的意識形態擁抱虛偽這個雅俗共賞的普世價值，
那麼經濟發展一定不能夠帶來精神文明的進步。
To  learn  who  rules  over  you,  simply  find
out  who  you  are  not  allowed  to  criticize.
( Voltaire )
共產黨在掌握人性弱點方面是高手，
他們願意根據權力的大小來分贓，算是公平，
他們懂得原諒自己，
完全忘記、改寫或者包容背後曾經犯下的罪行，
又懂得活在當下，不介意污染環境，罔顧下一代的利益，
努力向前發展經濟，所以執政地位穩固，
共產黨為何需要走民主的路線？
共產黨對諾貝爾和平獎得主劉曉波的影響力非常恐懼，
可以說西方頒給劉曉波這個獎間接害死了劉曉波。
劉曉波死後，中國正在面臨來自國際社會的猛烈批評，
但共產黨從來都不介意無恥，而且虛偽一向是普世價值，
雙重標準亦一向是全球資本主義擁抱的做事方式，
道德敗絮其中的國家，根本沒有能力對抗共產黨。
除此之外，
西方人可能未夠智慧明白經濟發展和民主沒有必然的關係，
所以引誘共產黨走資本主義路線是極為愚蠢的一步，
既犧牲了無數中國人的利益，也犧牲了香港人的利益。
China  enjoyed  international  respect  because  of
Capitalism  and  Capitalism’s  wife,  Hypocrisy.
( Jason Ling )
Vaguely-defined  democracy  has  never  been  a
universal  aspiration.  True  democracy  must  give
first  priority  to  critical  reasoning,  and  not
to  the  number  of  powerful  people  supporting
a  certain  selfish  opinion.
( Jason Ling )
存菁就必須去蕪，擇善除了必須固執之外，還必須歧視惡，
凡是選擇做騎牆派的的人，必然擁抱虛偽，最後必然騎虎難下。
我們開始關切諾貝爾的思考能力，所以我們想問一問：
「為何諾貝爾沒有設立一個政棍無恥獎？
    沒有獎金，只有一張可以向同道中人炫耀的證書？」
也許我們還可以享用一點剩餘的樂觀，
就是共產黨這次不但搬起石頭砸自己的腳，
而且免費得到柒出國際的宣傳，
從經濟的角度來看，的確是一帶一露，賺盡了。
很多恩愛夫妻都會前後腳離世，
如果數年之後，劉霞跟著劉曉波走了，
共產黨就是搬起兩塊石頭來砸自己的腳。
根據共產黨一向處事的霸氣和愚蠢手法，
共產黨應該會禁止舉辦劉曉波的追思會，
亦不會讓劉曉波留下墓碑，讓後人景仰，
亦不會讓劉霞出國，說他們的壞話。
劉曉波的葬禮的確展視共產黨社會主義制度，
在控制傳媒及強迫家屬接受兩方面的優越性。
Massimo  Pigliucci
The  philosophy  of  Stoicism

筆者再用「我 I 的三元概念」來分析財富這個概念，
繼續談「我   ego」的財富。
1. 「我   ego」重視的財富有五種。
☆  物質財富，包括土地、房產、交通工具、行頭、奴隸。
☆  非物質財富，包括「名、利、權」，
包括一切可以表達宣揚「名、利、權」的吃喝玩樂。
☆  非物質財富，包括利用宗教，將道德置諸利益之下，
和擁抱虛偽的宗教人士同流合污。
☆  非物質財富，包括在法律不完善的時空鑽空子，
在灰色地帶度橋的聰明，甚至鉤結惡人壞人同流合污。
☆  非物質財富，用語言偽術來解釋惡行的能力。
表面上看來似乎「我  ego」重視非物質財富多於重視物質財富，
但其實「我  ego」重視的非物質財富，
都是以能夠轉換成物質財富為依歸。
參考：《金錢的好處》(一) 《金錢的好處》(二)
《金錢的好處》(三) 《金錢的好處》(四) 《金錢的好處》(五)
雖然「我  ego」和「心靈  soul」都重視思考，
但前者傾向於度橋，以追求個人利益和物質為依歸，
而後者傾向於思考，以追求公眾利益和智慧為依歸。
部份被傳統文化洗了腦的「我  ego」，
往往會在成功之後會發財立品，金盆洗手，樂於做善事，
誤以為可以扯平以往所做的一切惡行。
參考：《扯平的思維。論斷。歷史》
「我  ego」追求的是快樂，是自大的快樂，
是從和差過自己的人比較中而產生的快樂，
是從自私自利出發的一切「自我感覺良好」。
由於讓「我  ego」主持人生大局的人還未覺醒，
為了要鼓勵自己在成功的梯階不斷努力地向上爬，
所以凡是上流社會流行的東西他們都會捧場，
包括一些根本不應浪費時間去聽的冗長古典音樂，
包括購入一些沒有人清楚是究竟在說甚麼的藝術品。
「我  ego」的快樂往往是從和別人比較中產生，
正所謂「比上不足，比下有餘」，
所以「我  ego」的快樂的來源就是：
☆  炫耀物質財富。
☆  炫耀非物質財富中的「名、利、權」。
☆  正所謂「有錢人相輕，自古已然」，
但「我  ego」的快樂和不快樂其實可以自己控制。
聰明的那些，會用比上不足來鼓勵自己百尺竿頭，更進一步；
愚蠢的那些，會用比上不足來令自己不快樂，
承擔比上永遠不足的痛苦，承擔自卑和不滿的精神壓力，
更加要承擔失去這些東西的恐懼。
☆  聰明的那些，會堅守比下有餘的意識形態，
向比下有餘的同道中人展示、炫耀物質和非物質財富。
至少在失去部份東西時，會懂得計算自己還剩下多少，
然後好好保護那些剩下的東西。
況且比下有餘時，總會發現有人比自己更愚蠢和更虛偽。
勵志者教導我們：人可以平庸，但一定要快樂。
自大的人何嘗沒有同道中人？何嘗不會有好心情？
何嘗不會熱愛生命？何嘗不會向前看？何嘗不會快樂？
何嘗不會自我感覺良好？何嘗不會重視身體健康？
愚蠢的人何嘗沒有同道中人？何嘗不會有好心情？
何嘗不會熱愛生命？何嘗不會向前看？何嘗不會快樂？
何嘗不會自我感覺良好？何嘗不會重視身體健康？
無恥的人何嘗沒有同道中人？何嘗不會有好心情？
何嘗不會熱愛生命？何嘗不會向前看？何嘗不會快樂？
何嘗不會自我感覺良好？何嘗不會重視身體健康？
如果背後有槍桿子支撐，何嘗不會比一般人堅韌？
快樂可以是「身體  body」和「我  ego」合作而產生的快樂，
它有六個特徵：
1.  快樂源於慾望。
2.  慾望得到滿足就會快樂。
3.  一定包括滿足身體慾望的吃喝玩樂和性行為。
4.  慾望得不到滿足就會覺得不爽，甚至痛苦。
5.  慾望得到滿足之後，慾望可能會膨脹。
6.  有一些慾望會上癮，一旦上癮就出現苦樂參半的現象，
而且覺得好像失去了自主能力。
Nothing  is  enough  for  the  man
to  whom  enough  is  too  little.
( Epicurus )
Ambition  is  not  a  vice  of  little  people.
( Michel de Montaigne )
一個人真正需要的東西其實很少，
但當一個人置身於病態的資本主義社會中，
和別人比較之下，欲望就會不斷地膨脹，
大部份人「想要」want 的東西越來越多，
小部份人想要的東西甚至好像一個無底深淵，
遠遠超過他們實際所「需要」need 的東西，
又讓他們覺得凡是自己目前得不到的東西，
一定是好的，而且出現兩種似是矛盾的心態：
不是覺得得不到的東西越來越好，
就是覺得吃不到的葡萄是酸的。
Poverty  wants  some,  luxury  many,
and  avarice  all  things.
( Lucius Annaeus Seneca )
To  want  is  to  have  a  weakness.
( Margaret Atwood, The Handmaid’s Tale )
「奢者富而不足，何如儉者貧而有餘？」
《菜根譚》(洪應明)
To  be  content  with  little  is  hard;
to  be  content  with  much,  impossible.
( Marie von Ebner-Eschenbach )
The  world  has  enough  for  everyone’s  need,
but  not  enough  for  everyone’s  greed.
( Mahatma Gandhi )
[三個循環]
如果再用筆者「三個循環」的理論，可以說得玄一點，
「我  ego」可能屢世都在「中性循環」裡徘徊，
自成年開始就活得渾渾噩噩，不知道自己為甚麼爭奪，
不知道自己為甚麼要比較，不知道自己為甚麼有精神壓力，
為甚麼會恐懼，為甚麼會痛苦，直到嚥下最後那一口氣的一剎那。
家境貧困，年少坎坷，往往是「我  ego」的最佳藉口，
證明那些相信「千金難買少年窮」是放諸四海而皆準的道理。
西方人比較謹慎，明白少年家境貧困，
既可以選擇在「中性循環」裡徘徊，亦可以選擇墮落至「惡性循環」。
所以會加上一個字：sometimes！
讓「我  ego」主持人生大局的人，通常徘徊在中性循環之中，
好處是容易交朋友，因為在中性循環中的人佔了絕大多數。
然而未來的人工智能電腦和機械人的時代，
極有可能是  two  decades  of  uncertainty，
因為貧富懸殊和弱肉強食的現象會越來越劇烈。
不少在「中性循環」裡徘徊，
又過度重視物質財富的「我  ego」，極有可能把心一橫，
選擇做壞事或者出賣朋友，走向「惡性循環」之中，
從政者容易貪污，為官者容易以私害公，對苛政蕭規曹隨，
從商者容易誇張失實，欺騙顧客，賣假貨，
令公司永遠在「營孽」中運作。
越是平庸和有暴力的「我  ego」，
越容易作出墮落至「惡性循環」這個抉擇，
在極權的國家為虎作倀、助紂為虐，製造人間地獄。
共產黨執政時期的文化大革命，就是製造人間地獄。
所以「我  ego」的快樂有正當和邪惡之分。
正當的快樂例如
1.  一切以勝負為目標的競賽，
包括智力比賽和國際體育競技，
獲勝就是快樂，輸掉就是痛苦，禍福相倚伏之故。
贏了一場比賽，雖然身體可能會有點痛楚，
甚至造成長遠的傷患，但「我 ego」覺得快樂。
2.  事業從人生谷底中反彈。
3.  男性健身，女性化妝，目的是吸引異性。
4.  和炫耀擠進中產階層有關的，
例如出外旅遊，包括瘋狂吃喝玩樂及購物，
香港美其名曰「充電」，
所以拍照給親友欣賞，是非常重要的一環。
5.  和上流社會炫富有關的，
例如購置豪華轎車或跑車，購置豪華遊艇出海度周末。
不道德及邪惡的快樂，例如
1.  在灰色地帶行騙之後過著悠閒的生活，
2.  以權謀私，賺到盤滿砵滿。
從「邪惡 ego 的快樂」角度來看，
快樂是由於自己做了壞事，增加了自己的自由度，
得到快樂，卻讓別人來承擔責任，承擔痛苦，
將自己的快樂建立在幸災樂禍，別人的痛苦之上。
3.  刻意說謊，竟然有三萬人相信，肯定樂不可支。
4.  呼籲成立「團結壞人基金」，竟然一呼百應，超額完成。
怪不得聖經馬太福音第五章說：
「他叫日頭照好人，也照歹人；
    降雨給義人，也給不義的人。」
神畢竟是公平的！
除此之外，統治者對「我  ego」的熟識程度，
其實和維持社會穩定和諧，有密不可分的關係。
維持社會穩定和諧，控制群眾，是一個社會的「軟實力」，
然而不懂得「軟實力」為何物的統治者，必然弄巧成拙。
軟實力一向有三道板斧：經濟、法律、教育，
而三者既可以是合情合理，亦可以是弄虛做假。
上樑不正的樑上君子，會以為狂印鈔票的經濟也是經濟，
不公平的法律也是法律，洗腦的教育也是教育，
結果他們的維穩機構「驚民亂」只好改名為「驚民不亂」，
最後要依靠槍桿子這種「硬實力」來維持社會表面上穩定和諧。

財富這個概念一向是哲學中重大的課題，
因為財富關係到一個人的快樂和幸福，
當一個人對財富的概念不清時，就會影響到他的快樂和幸福！
一旦他有機會覺醒，對財富的概念變得清晰，
他的人生就會徹底地改變。
In  The  Republic,  Plato  imagines  human  beings
chained  for  the  duration  of  their  lives  in  an
underground  cave,  knowing  nothing  but  darkness.
Their  gaze  is  confined  to  the  cave  wall,
upon  which  shadows  of  the  world  are  thrown.
They  believe  these  flickering  shadows  are  reality.
If,  Plato  writes,  one  of  these  prisoners  is  freed
and  brought  into  the  sunlight,  he  still  suffer
great  pain.  Blinded  by  the  glare,  he  is  unable
to  seeing  anything  and  longs  for  the  familiar
darkness.  But  eventually  his  eyes  adjust  to  the
light.  The  illusion  of  the  tiny  shadows  is
obliterated.  He  confronts  the  immensity,  chaos,
and  confusion  of  reality.  The  world  is  no  longer
drawn  in  simple  silhouettes.  But  he  is  despised
when  he  returns  to  the  cave.  He  is  unable  to  see
in  the  dark  as  he  used  to.  Those  who  never  left
the  cave  ridicule  him  and  swear  never  to  go  into
the  light  lest  they  be  blinded  as  well.
( Chris Hedges, Empire of Illusion:
The End of Literacy and the Triumph of Spectacle )
參考：
《思考和概念架構》 《門檻這個概念》(上) 《門檻這個概念》(下)
《生命教育這個概念》(一) 《生命教育這個概念》(二)
《生命教育這個概念》(三) 《生命教育這個概念》(四)
《好人這個概念》(上) 《好人這個概念》(中) 《好人這個概念》(下)
[財富是甚麼？]
如何我們對財富的概念模糊不清，
我們就不會懂得如何保護和增添自己的財富。
大體而言，財富可以分成物質財富和非物質財富兩大類，
而非物質財富又可以再分為三類，所以共有四大類：
1.  物質財富  Economic  capital
物質財富最容易理解：
凡是一般情況之下很容易轉換成所需要的東西的物質，
都屬於我們的物質財富，
包括金錢、土地、物業、資源、股票、生財工具…等等。
大部份人的物質財富都是靠累積，所以節儉才會被稱為美德。
莎士比亞曾說：「節儉是窮人的財富，富人的智慧」。
「常將有日思無日，莫待無時思有時。」
《警世通言。卷二十五》
參考：《金錢的好處》(一) 《金錢的好處》(二) 
《金錢的好處》(三) 《金錢的好處》(四) 《金錢的好處》(五) 
關於物質財富，最重要的認知就是物質財富是身外物，
由於各種天災、人禍、運氣、業力、人際關係等等抽象的因素，
☆ 物質財富的大部份，甚至全部，都有可能一夜之間完全喪失。
☆ 如果政府狂印鈔票，金錢的價值就會變質，因為購買力下降。
由於物質財富有可能或者甚至毀於一旦，
這個因素結果產生了四種截然不同的選擇：
其一是將物質財富分散在不同的地方和領域，並且替物質財富購買保險；
其二是在富貴時享盡富貴，因為明白物質財富和生命一樣無常；
其三是改變方向，追求非物質財富，尤其是智慧和人格；
其四是修行，放下物質財富，追求非物質財富，而且奉行「物質布施」。
I  did  not  care  for  the  things  that  most  people  care
about──making  money,  having  a  comfortable  home,
high  military  or  civil  rank,  and  all  the  other  activities,
political  appointments,  secret  societies,  party
organizations,  which  go  on  in  our  city…I  set  myself
to  do  you──each  one  of  you,  individually  and  in  private
──what  I  hold  to  be  the  greatest  possible  service.
I  tried  to  persuade  each  one  of  you  to  concern  himself
less  with  what  he  has  than  with  what  he  is,  so  as  to
render  himself  as  excellent  and  as  rational  as  possible.
( Socrates )
物質財富當然重要，因為欠缺了足夠的物質財富，
智者就難以選擇脫離世俗的道路，去活出自己的理想。
然而懂得對物質財富知足，懂得過平淡寧靜的生活，
對智者同樣重要，因為智者追求的是「道/真理/智慧」。
When  you  stop  living  for  luxuries,
you  understand  the  real  meaning  of  life.
( Abdul Sattar Edhi )
2.  健康及壽命財富  Health  Capital
Robert  Waldinge
What  makes  a  good  life？
Lessons  from  the  longest  study  on  happiness
https://www.youtube.com/watch?v=8KkKuTCFvzI
可能由於沒有一流的哲學家參與，
上面這個演說至少犯了六個嚴重的毛病：
1. 忽略了孤獨的價值。
2. 誇張了長壽的價值。
3. 忽略了生命意義的影響。
4. 忽略了大難不死的教育價值。
5. 沒有分辨好人和一般人之間的人際關係。
6. 忘記了研究百分之十的最優秀人類，
和研究大部份人類是兩種完全不同的研究。
下面這個演說補充了上述的第3.和第4.點。
B J  Miller
What  really  matters  at  the  end  of  life
https://www.youtube.com/watch?v=apbSsILLh28
下面這個演說補充了上述的第3.第4.和第6.點。
Dan  Gilbert
The  surprising  science  of  happiness
https://www.youtube.com/watch?v=4q1dgn_C0AU
筆者嘗試用「我 I 的三元概念」來分析財富這個概念，
這裡先談「身體  body」的財富。
參考：
《健康、青春、壽命》(上)
《健康、青春、壽命》(中)
《健康、青春、壽命》(下)
3.  知識和技術財富  Knowledge  and  Skill  Capital
參考：《知識和技術改善生活，智慧改變生命》 
4.  修行及智慧財富  Wisdom  Capital
修行及智慧財富，屬於「心靈  soul」的財富，
一般和前生有關，往往在某一個前生碰上覺醒的機會，
開始修行之後，再經歷多世矢志不移的修行，
在「善性循環」中徘徊，才可以累積到足夠的智慧，
足以應付人生中絕大部份的起伏，
並且懂得從個人及別人的經驗中學習，不斷進步。
智慧有如竹，要一節一節地增添，而且要有節氣，
可惜世間上追求智慧的人並不多，有節氣的人並不多，
因為大部份人屢世都選擇在「中性循環」中徘徊，
重視物質，輕視智慧的實用價值。
參考：《生命的意義》(一) 《知足、感恩、珍惜》 
「得智慧，得聰明的，這人便為有福。
    因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，
    比珍珠 [或作紅寶石] 寶貴；
    你一切所喜愛的，都不足與比較。」
《箴言 3:13-15》
宗教人物當然會研究內在心靈質素對快樂的影響。
Matthieu  Ricard
The  habits  of  happiness
https://www.youtube.com/watch?v=vbLEf4HR74E
Gen  Kelsang  Nyema
Happiness  is  all  in  your  mind
https://www.youtube.com/watch?v=xnLoToJVQH4

[甚麼是中文IB課程]
看到香港的教育問題只是第一步，
思考教育問題的根源是第二步，
提出解決問題的方法及作出實驗嘗試是第三步。
筆者認為香港教育問題的根源有三：
1. 真知識份子太少，
    半知識份子和偽知識份子充斥市場，
    成為中層傳播知識及做學問態度的中堅份子。
2. 華人地區的教育一向不重視批判思維的訓練。
3. 中層傳播知識的中國人過度重視輩份和面子，
    將輩份和面子置於做學問之上。
而2.和3.互相關連。
筆者認為真知識份子如果真的重視實踐理想的話，
怎可能不反覆思考如何薪火相傳，如何妥善地執行。
香港的半知識份子和偽知識份子有很多特徵：
1.  大多數不喜歡交流、溝通和理性的辯論，
     只喜歡傳播自己的觀點，
     只喜歡別人同意自己的觀點。
2.  不會去思考「制度是甚麼？」
3.  不會去思考如是觀的普世價值是甚麼？
4.  不懂得教育和教書的分別。
5.  不懂得信仰和信念的分別。
6.  不懂得民主應該是甚麼及怎樣才可以達到這樣的民主。
7.  不懂得言論自由是甚麼及言論自由應該如何保障。
8.  將個人的面子和輩份置諸真理之上。
除此之外，香港有很多自視為知識份子的人，
從未接受過嚴謹的思考訓練，只喜歡半桶水的思考，
只懂得對人謙虛，不懂得對真理謙卑，
不懂得需要認識自己，需要管理自己，需要自我批判，
不懂得真知識份子必須放下面子和輩份才能夠團結，
學習互相批判，凝聚集體的智慧。
他們既做不成上智的思考勞動，又做不成下愚的體力勞動，
即俗語說的「兩頭唔到岸」或者「半天吊」的半知識份子，
這可以說是悲觀，但肯定是如是觀！
筆者構思的解決方法就是聚集社會上對教育有認識的人，
建設一個「中文IB課程」，
這個課程不能夠像英文IB課程，只是學哲學中的「知識論」，
還需要加上和哲學有關，能夠實踐的「生命教育」，
就好像法國高考對中學畢業生的要求一樣。
http://www.cup.com.hk/2017/06/16/bac-philosophie-2017/
We  are  born  weak,  we  need  strength;
helpless,  we  need  aid;  foolish,  we  need  reason.
All  that  we  lack  at  birth,  all  that  we  need  when
we  come  to  man’s  estate,  is  the  gift  of  education.
( Jean-Jacques Rousseau )
Let  us  put  our  minds  together  and  see
what  life  we  can  make  for  our  children.
( Sitting Bull )
凡是從事思考工作及薪火相傳的人，
如果只懂得對人謙虛，不懂得對真理謙卑，
不懂得尊重懷疑和批判的精神，
不懂得將追求真理置諸個人學位、名氣、輩份之下，
就難以逆水行舟，所以停滯不前是正常的。
凡是有足夠的熱誠推動改革，但欠缺遠見和深思熟慮，
就很難避免最後出現「掛羊頭賣狗肉」的現象。
Let  us  sacrifice  our  today  so  that
our  children  can  have  a  better  tomorrow.
( A. P. J. Abdul Kalam )
中文IB課程，當然還需要加上和學生性格及興趣有關，
和謀生有關，讓學生有所選擇的一種或多種偏才教育。
中文IB課程的目的，是訓練少數將來管理社會的通才，
有真才實學的 CEO，真知識份子，懂得對真理謙卑的人，
訓練百分之二十知道甚麼是開放的心胸 open-mindedness，
讓他們懂得尊重通才的人，
和訓練百分之四十知道甚麼是思考力不足而被迫謙虛的人，
而也許後二者才是中文IB課程的價值所在。
筆者認為只有「中文IB課程」，再配合優秀的生命教育，
不但是解決現行教育流弊的最佳方法，
而且是未來教育的方向，用經濟學的語言來描述，
面前是一望無際的藍海市場。
參考：
《香港教育的展望》 《人類必須創造烏托邦》(上)
《人類必須創造烏托邦》(中) 《人類必須創造烏托邦》(下)
在一個充斥著許多擁有大學學位，但未接受過嚴謹思考訓練，
眾多在社會上有少許成功的愚夫愚婦的社會，
在一個不懂得民主是甚麼，重視度橋和行動多於思考，
重視個人能力多於集體智慧，不懂得必須建設「批判平台」，
來抗衡有影響力的人及掌權者錯誤的思想，
不懂得資本主義必須由「批判平台」監管，
所以相信人數決定真理的社會，
自然會培育出沾沾自喜的半知識份子，
他們會荼毒青少年的思想，禍延下一代。
正如中國大導演馮小剛說：
「有垃圾的觀眾，才有垃圾的電影。」
[中文IB課程的好處]
中文IB課程，旨在未雨綢繆，提早培育青少年嚴謹的思考能力，
傳授青少年「奇門遁蠢」之術，讓他們可以在劇烈的競爭之下生存。
1.  足以對抗階級優勢，因為人生是一場馬拉松。
2.  老師用母語教學，學生用繁體字閱讀和寫作。
3.  訓練少數的通才成為「真知識份子」，
     是人類精神文明的生存和繼續發展的唯一途徑。
4.  培育青少年中的偏才懂得為何要尊重通才。
5.  可以縮短青少年自我探索過程，對個人的生涯規劃更清晰。
Education  is  the  most  powerful  weapon
which  you  can  use  to  change  the  world.
( Nelson Mandela )
這樣構思的「中文IB課程」，
亦是在未來人工智能電腦和機械人的世代，
香港教書界和教育界都被迫要走的道路。
因為人工智能電腦和機械人的時代，
在全球化推波助瀾之下，
要成功，只有追求思考卓越和人格卓越，
前者是通過嚴謹和刻苦的思考訓練，
後者是通過優秀而並非得過且過的生命教育。
☆  在未來的二十年人工智能電腦和機械人世代，
追求卓越必然成為銳不可當的大趨勢，
價值觀和教育思想必然會出現翻天覆地的變革，
所以這時代將會是智慧和人格方面弱肉強食的時代。
由於未來人工智能電腦不斷地進步，
以往人類的進化源於被動方式的弱肉強食及物競天擇，
如今人類的進化源於主動方式，人類製造的物競天擇，
貧富和思考能力一定會越來越懸殊，
無論在職業，在收入還是在智慧方面，
都難免會出現「肥上瘦中，下永遠下」的現象，
於是乎屬於下愚的人類令人覺得實在多餘了。
AlphaGo 的不斷學習，不斷自我進步，發展一日千里，
證明未來人工智能電腦將會急速進化，還會生兒育女，
對人類思考能力的標準，門檻和要求一定會越來越高，
所有未來人類的生存之路必然越來越艱辛難走。
青少年的讀書壓力、考試壓力、思考壓力、
甚至思考個人生命意義的壓力，肯定全部皆有增無減！
平庸者和下愚往往會由失望變成絕望，
青少年一旦在「中文IB課程」中接受了嚴謹的思考訓練，
即使平庸者亦會由失望變成充滿希望。
為了減少優秀的青少年可能自殺，給予他們自信和希望，
為了避免人類被擁有工智能機械人的富人或極權者所操控，
中文IB課程裡道德方面的辯論和批判，會越來越重要。
☆   道德家固然有夢想，野心家何嘗沒有夢想？
大部份人、政客和科學家的道德質素，
將會決定人工智能電腦和機械人的方向──向善還是向惡。
人工智能電腦有龐大數據分析能力，而且冷靜，不講感情，
能夠成為無恥者及極權者的最佳助手。
人工智能電腦一旦與無恥的極權者結合，
將會成為史無前例，力量無比強大的獨裁工具。
筆者認為在人工智能電腦和機械人的時代，
極權者的確有能力將人民的尊嚴踐踏，將國家和社會變成
a  cruel,  heartless  and  hypocritical  world.
大文豪海明威在《老人與海》一書中結尾的名句：
「人可以被消滅，但不可以被打敗」
A  man  can  be  destroyed  but  not  defeated，
將會成為人工智能電腦和機械人世代的笑話。
☆  上善若水，但水滴石穿，非常花費時間，
所以提升子女的獨立思考和自學能力，成本非常高，
如果子女愚笨，更加非常困難。
人生航行靠舵手，如果「兩難相權取其易」，
富貴人家不如替子女購置人工智能電腦隨身協助較易。
問題是，人工智能電腦最初一定是寧濫勿缺，
然而年少氣盛的富家子弟和家長一向喜歡的比拼，
所以可以想像比拼將會出現在人工智能電腦的質素之上。
一旦人工智能電腦在互相比拼之下，
質素欠佳的，令主人尷尬沒面子的，
大不了罵兩句「隨瘋起舞，鼎你個廢，電腦蠢冇得救」，
隨而打爛舊人工智能電腦出氣，之後再買部新的，
優質人工智能電腦的銷量就會立即直線上升。
☆   在未來的二十年人工智能電腦和機械人世代，
除了必須的運動和良好的飲食習慣之外，
也許身體方面的好逸惡勞會變成好習慣，
因為智慧和人格都不達標的人，
出了半斤力，肯定得不到八兩的回報，
而腦袋方面好逸惡勞則成為了壞習慣。
所以筆者預見「中文IB課程」必然會出現大幅度的需求。
More  than  any  time  in  history  mankind  faces  a
crossroads.  One  path  leads  to  despair  and  utter
hopelessness,  the  other  to  total  extinction.
Let  us  pray  that  we  have  the  wisdom  to  choose
correctly.
( Woody Allen )
六十多年前，Alan Watts 只是預見了電腦的興起，
還未曾預見具備人工智能的機械人世紀蒞臨：
The  working  inhabitants  of  a  modern  city
are  people  who  live  inside  a  machine
to  be  batted  around  by  its  wheels.
They  spend  their  days  in  activities  which
largely  boil  down  to  counting  and  measuring,
living  in  a  world  of  rationalized  abstraction
which  has  little  relation  to  or  harmony  with
the  great  biological  rhythms  and  processes.
As  a  matter  of  fact,  mental  activities  of  this
kind  can  now  be  done  far  more  efficiently
by  machines  than  by  men──so  much  so  that
in  a  not  too  distant  future  the  human  brain
may  be  an  obsolete  mechanism  for  logical
calculation.  Already  the  human  computer  is
widely  displaced  by  mechanical  and  electrical  
computers  of  far  greater  speed  and  efficiency.  
If,  then,  man’s  principal  asset  and  value  is
his  brain  and  his  ability  to  calculate,  he  will
become  an  unsaleable  commodity  in  an  era
when  the  mechanical  operation  of  reasoning
can  be  done  more  effectively  by  machines.
( Alan Watts, The Wisdom of Insecurity:
  A Message for an Age of Anxiety, 1951 )
參考：《教與學的五大重點》
一個人如果想做自己喜歡的工作，
想修行，想做義工，想布施，想有創意，
除了需要智慧看破「想要」和「需要」的分別，
需要智慧「認識自己」，
需要勇氣自我批判、實踐和「管理自己」之外，
還需要擺脫經濟方面的朿縛，
擺脫被老闆炒魷魚而失業的精神壓力，
擺脫全球化印鈔票這種合法強盜行為而導致的通貨膨脹。
所以筆者一向認為，
有利於認識自己的性格和命運的紫微斗數，
正正當當的投資戰略，及和莊家鬥智的投機，
兩者都應該是「中文IB課程」的一部份。
這樣的「中文IB課程」暫時只有香港才有可能創造出來，
所以面前肯定是一望無際的藍海市場。
香港很多中學都會有一個
「領袖訓練課程」Leadership Development Programme，
因為紫微斗數命盤中，命、身宮有化權、化科的人有很多，
所以很多人發夢都想做領袖，出人頭地，兼且光宗耀祖。
但做領袖談何容易，
沒有哲學訓練，如何做領袖？
不懂得對真理謙卑，如何做領袖？
連自己性格也不認識的人，如何做領袖？
沒有接受過嚴謹的思考訓練，如何做領袖？
不懂得如何培養閱人的經驗，如何做領袖？
沒有接受過優秀的生命教育課程，如何做領袖？
不懂得將面子和輩份置諸真理之下，如何做領袖？
不懂得「非以役人，乃役於人」的人，如何做領袖？
如果沒有這些基礎的訓練，如果沒有踏實的課程，
如果沒有曾經做過領袖的老師來帶領和指導，
這樣的領袖課程真的能夠令學生一步登天嗎？
建設一個「中文IB課程」，就有希望訓練踏實的領袖，
但筆者心目中的「中文IB課程」只能夠保證學生：
1.  有獨立思考的能力。
2.  比沒有修讀此課程的學生較為快樂。
3.  比沒有修讀此課程的學生自由度較大。
4.  有繼續追求「道/真理/智慧」的能力。
在全球化，各國同心同德狂印鈔票之下，鈔票的供應多了，
所以鈔票的購買力在不斷貶值，而通貨膨脹則不斷上升。
另一方面，可以用來對沖貨幣貶值的工具太少，
結果製造了一個唔投資就輸硬的年代，
不但拉闊了貧富懸殊，亦拉闊了上智與下愚之間的距離。
這顆全球合作製成的畸形腫瘤，不但無人能夠獨力割除，
亦無人能夠控制腫瘤惡化，每個人只能夠順應時勢但求自保，
所以由中學開始的理財課程，將會成為必需品，
因為經濟已經是所有青少年被迫要玩的遊戲。
你以為可以不理會它，但它卻插手你的生活，
控制你的自由和快樂。
然而金融投資談何容易，因為涉及哲學和心理學，
首先要「認識自己」，然後「管理自己」，
掌握如何平衡「貪婪的情緒」和「理性的判斷」，
培養出獨立思考能力和自學能力，不盲目崇拜權威，
然後發展一套穩健的戰略 strategy 和市場的大戶拗手瓜，
因為投機市場賺取的是  psychological  money，
智慧、技術和修為不足的人難以賺取這些金錢。
賺到足夠的金錢才可以無後顧之憂，才能夠享受閒暇，
才能夠講理想，做自己喜歡的事情，包括修行在內。
所以我們要考慮「中文IB課程」是否應該包括「投資學」？
股票市場雖然美其名為金魚缸，但其實是龍潭虎穴，
財雄勢大的大鱷和自以為聰明的人雲集。
將來的「中文IB課程」中，
會否要求炒股是中學階段必學，大學階段繼續實踐的行為？
細奀時代：平錢世代焗住投資
http://hk.apple.nextmedia.com/financeestate/art/20170221/19934661
[學思達]
也許有人認為台灣張輝誠先生的「學思達」，
就是一個「中文IB課程」，筆者絕對不同意。
除了因為香港是用粵語教學之外，
筆者認為「學思達」既有長處，亦有缺憾和矛盾之處，
「學思達」的長處是香港欠缺的「老師可以互相觀課」，
可以互相切磋學習的制度。
至於張輝誠先生忽略的地方有兩點，
其一就是哲學、宗教精神和思考密不可分的關係，
其二就是從哲學、宗教精神和思考三者合作，
衍生出來，可以影響到學生一生的「生命教育」。
除此之外，張輝誠先生有不少思考上的漏洞，例如：
1.  他不懂得「教書」和「教育」的分別。
2.  他對「成長」的概念不夠清晰。
3.  他不明白道德沒有新舊之分。
4.  他不明白批判思維必須鍥而不捨，
     所以必然會批判制度，亦必然會批判政治，避無可避。
     如果想明哲保身，避開政治，很快就會走到瓶頸地帶，
     對鍥而不捨的深刻思考產生恐懼，
     學生一涉及政治批判，老師就顧左右言他，
     結果必然會出現半桶水的「學思達」。
5.  他不懂得去蕪存菁必然牽涉到尊敬和歧視。
6.  他不懂得融書的概念，所以學生們要看非常多的資料，
     肯定會影響到學生的學習興趣和老師的教學效率。
7.  他認為填鴨教育雖然可以加速學習濃縮了的知識，
     訓練學生的忍耐力，上課專注度和抄筆記的能力，
     但他認為填鴨教育本身就是原罪，因為涉及操練。
     小弟認為嚴謹的思考訓練，何嘗不是一種填鴨，
     只不過不是填知識，而是填工具，而且同樣涉及操練。
參考：
中環 High Tea──文憑試好還是IB好？
http://hd.stheadline.com/news/columns/26/20150721/354698/
也說亮話：衝擊大學
http://hk.apple.nextmedia.com/financeestate/art/20170306/19948788
最後，無可避免的問題，就是如何選擇優秀的老師來教「中文IB課程」。
What  are  the  qualities  of  a  good  teacher?

所有好的選擇，都是從好的定義開始。
有了好的定義，才可以作出好的判斷，
有了好的判斷，才可以作出好的選擇。
一旦解決了定義的爭議，制度的改革自然水到渠成，
而教師的專業資格問題亦變得容易解決。
教書 schooling 是以思考影響思考的事業，
教育 education 是以生命影響生命的事業。
不論是教書還是教育，
任何真心的改革，都必然要面對這個課題：
如何選出好的老師！
因為任何教育改革的實施，
都需要在老師這個媒介中實現出來。
☆ 如何定義好老師？
    如何定義教書方面的好老師？
    如何定義教育方面的好老師？
☆ 如何留下好老師？
☆ 如何淘汰不夠好的老師？
The  teacher  is  the  one  who  gets
the  most  out  of  the  lessons,
and  the  true  teacher  is  the  learner.
( Elbert Hubbard )
任何任何教育改革，都必須考慮四大元素，
簡稱 TALC：
Teaching Methods
Assessment (of both the teacher and the students)
Learning (active)
Curriculum (continually revising)
一位優秀的老師，
當然一定是一個重視真誠、有足夠的思考能力、
對自己的要求高、追求完美、追求智慧、不斷進修的人。
Children  learn  more  from  what  you  are
than  what  you  teach.
( W.E,B, Dubois, 1897 )

個人的死亡，不一定是被動的，例如遇上天災人禍，
也可以是主動的，這種行為，我們叫做「自殺」，
而所謂「慢性自殺」也是自殺，只不過屬於灰色地帶。
然而「自殺」也是一個哲學課題：
The  thought  of  suicide  is  a  great  consolation:
by  means  of  it  one  gets  through  many  a  dark  night.
( Friedrich Nietzsche )
讓「我  ego」主持人生大局，
傾向於選擇「惡性循環」的人，一定不會自殺，
因為他們遺留著人類進化過程中的獸性，
相信非洲草原上的弱肉強食是正常的現象
只有意圖擺脫弱肉強食，徘徊在中性循環，
從未接受過嚴謹思考訓練，沒有機會覺醒，
對人生看不透的人，才會選擇自殺。
一般普通的關懷、聆聽、接納、陪伴，只能夠幫助普通的人，
要幫助不普通的人，例如同性戀者及陰陽人，就需要智慧，
需要具備批判思維訓練的專業人士，需要人造「大家庭」。
Alan Watts：Suicide
https://www.youtube.com/watch?v=f_HkQ4-x4P4
[基督徒及天主教徒的自殺]
一般基督徒及天主教徒都討厭哲學裡懷疑精神和批判思維，
不明白「迷信」、「信念」和「信仰」是三個不同的概念。
關於壽命這個課題，教徒最怕就是被問到這個尷尬的問題：
「壽比南山好還是壽比耶穌好？」
誰說你的生命是屬於你的？
聖經指出人的生和死都是神所決定的，
換句話說，我們在生和死之間的那段生命，
只不過是向神租借回來的。
而這個租借回來的身體，是「聖靈的殿」，
必須一生追求智慧接近神，所以是有附帶條件的：
「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼，
    這聖靈是從神而來、住在你們裡頭的，
    並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，
    所以要在你們的身子上榮耀神。」
《哥林多前書 6:19-20》
所以真正的基督徒及天主教徒，
是不會自殺的，也不會考慮安樂死的，
因為自殺代表向神的抗議，
認為神所創造的這個生命現在已經沒有價值，
認為神所賦與這個生命的命運如今難以承受，
或者認為自己有權選擇自殺或者安樂死。
不少這些用重價買來的身子，
口裡榮耀神，行為的表現卻顯示他們擁抱魔鬼，
在資本主義社會中這種情況的確見怪不怪，
因為我們知道虛偽是雅俗共賞的普世價值。
不少這些用重價買回來的身子，
甚至是社會上為虎作倀的「精英」！
這些人都唯恐短命，怎會考慮自殺？
自殺或者所謂安樂死的人當然可以說：
「日光之下一切盡是虛空」！
自殺，本來就是神在我身上決定了的命運。
「只是我告訴你們：
    要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
    這樣，就可以作你們天父的兒子，
    因為他叫太陽照好人，也照壞人；
    降雨給義人，也給不義的人。」
《馬太福音 5:44-45》
自殺或者所謂安樂死的人當然可以說：
「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」，
但神和挪亞立了約，以彩虹為記，
不會再因人的緣故咒詛大地，毀滅天下。
我沒有能力替天行道，亦不想再替惡人禱告，
所以我只能夠自殺，離開這一些醜惡的人！
「神曉諭挪亞和他的兒子說：我與你們和你們的後裔立約，
    並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，
    凡從方舟裡出來的活物立約。 我與你們立約，凡有血肉的，
    不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。神說：
    我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。
    我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。
    我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，
    我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，
    水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。 虹必現在雲彩中，
    我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。
    神對挪亞說：這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。 」
《創世記 9:8-17》
自殺或者所謂安樂死的人當然也可以說：
神一早就知道我會用這些方式提早上天堂，坐在祂的身旁。
你們怎可能明白神的作為？
「你若口裡認耶穌為主、心裡信神叫他從死裡復活、就必得救。
    因為人心裡相信、就可以稱義。口裡承認、就可以得救。」
《羅馬書 10:9-10》
一般基督徒及天主教徒都不相信有命運這回事，
更加不會相信命理學能夠猜測死劫，即使聖經不反對有命運，
因為他們相信神決定了每一個人的命運。
「凡事都有定期、天下萬務都有定時，生有時、死有時，…
    這樣看來、作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢。…
    神造萬物、各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，
    然而神從始至終的作為、人不能參透。」
《傳道書 3:1,2,9,11》
所以這個世界除了數之不盡的慢性自殺，
除了畏罪自殺、殉情自殺、久病自殺、怕痛自殺、孤獨自殺、
間諜為國自殺之外，還有因為想早上天堂而自殺！
可惜我們還未見過華夏文化中的基督徒及天主教徒，
恭賀某某人提早上天國，親近上帝，真正的回家，真正的自由，
真正的喜樂，真正的和平，真正的 R.I.P！
Most  people  are  bothered  by  those  passages  of  Scripture
they  do  not  understand,  but  the  passages  that  bother  me
are  those  I  do  understand.
( Mark Twain )
如果世界變得邪惡，如果大部份基督徒及天主教徒都選擇袖手旁觀，
那麼基督徒及天主教徒是否可以祈禱不見回應之後選擇自殺？
Therefore  when  the  world  becomes  horrible,
many  Christians  want  to  commit  suicide  so  that
they  can  go  to  their  eternal  home  in  heaven.
( Jason Ling )
參考：《天災和仁慈的關係》
《死亡和宗教的關係》(上) 《死亡和宗教的關係》(下)

[青春財富]
青春財富，也許英語可以稱為 Youth  Capital。
生命是所有人最寶貴的物質財富，其次就是青春。
但由於一出生時我們已經擁有生命，
所以有些年輕人不懂得需要珍惜生命，
不懂得人身難得，不懂得生命無常，不懂得人生苦短，
常常會浪費生命，浪費青春。
當一個年輕人陷入他認為是絕境或陷於絕望的時候，
不妨聽取一下他尊敬的人的意見，千萬不要放棄生命，
應該考慮再給自己的生命一次機會。
說到青春財富，就不能夠避免提及青少年自殺這個課題。
非常奇怪，在變態的社會之中，在變態的教育制度之中，
不少擁有青春財富，但沒有接受過生命教育的青少年，
不懂得如何對抗怪獸社會意識形態、如何對抗怪獸家長、
怪獸校長、怪獸老師、怪獸教育制度所產生的精神壓力，
一旦遇上手持黑劍的黑山老妖，隨時會因為恐懼而自殺。
由於青少年比較衝動，所以這種自殺，往往是急速的。
自殺是沒有勇氣面對生命，
但並不一定完全是沒有思考過的行為，
因為很多時生存比死亡還要痛苦。
People  fear  death  even  more  than  pain.
It’s  strange  that  they  fear  death.
Life  hurts  a  lot  more  than  death.
At  the  point  of  death,  the  pain  is  over.
( Jim Morrison )
Mark Henick：Why we choose suicide
https://www.youtube.com/watch?v=D1QoyTmeAYw
意圖自殺的人，除了需要思考個人生命的意義之外，
還需要明白個人的生命不是百分之一百屬於自己的，
所有愛你的人和你愛的人其實都擁有你生命的一部份。
你主動地放棄生命，離開這個世界，是非常自私的行為，
因為自殺同時代表著殺掉了他們的一部份，
令他們在餘下的日子都帶著心痛和殘缺的遺憾。
有研究顯示，每位自殺者會對最少六名親友帶來情緒上的創傷，
甚至造成難以痊癒的創傷。
不少青少年自殺，在很多情況之下都沒有充分的理由，
所以筆者覺得我們應該在中學階段開始討論自殺這個課題，
好過在事後才找心理學家來輔導學生。
可惜由於大部份學校裡生命教育擁抱虛偽，拒絕批判，
再配合同樣擁抱虛偽的教育局，結果淪為失敗的生命教育，
結果所謂「建立一個充滿關愛的社會」變成了一個口號。
生命教育失敗，於是青少年容易自我中心，鑽牛角尖，
自殺之前不可能懂得需要經過深刻的思考，
又忘記了還有關心自己的親人和朋友，
愚昧地認為可以將自己的生命來要脅及操縱他人，
甚至愚昧地認為可以將自己一個人的生命，
來改變整個充滿既得利益者的教育制度！
Kevin Breel
Confessions of a Depressed Comic
TEDxKids@Ambleside
https://www.youtube.com/watch?v=C3yqXeLJ0Kg
Darryl Neher
We Need to Talk about Depression
https://www.youtube.com/watch?v=NvbWKwxA6YY
憂鬱症是擁抱虛偽的文明社會的疾病嗎？
Stephen Ilardi
Depression Is a Disease of Civilization
https://www.youtube.com/watch?v=drv3BP0Fdi8
為何精神壓力不能夠成為智者的踏腳石？
Neel Burton
The Anatomy of Melancholy:
Can depression be good for you？
https://www.youtube.com/watch?v=ndsB37KUAso
至於已經在社會裡工作的青年和中年，
由於找不到生存意義，沒有勇氣做自己有興趣的工作，
所以這種種自殺，往往是慢性的。
自殺，可以產生兩種截然不同的現象：
1.  令那些在生及愛護死者的人悲痛欲絕。
But  it  too  often  happens  that  suicide  is
prompted  by  the  kind  of  psychological  anguish
─ shame,  sorrow,  despair ─
which  might  in  time,  and  with  help,  have  abated.
That  is  why  the  bereaved  often  feel  guilt  to
an  extraordinary  degree,  blaming  themselves  for
failing  the  loved  one  at  the  time  of  danger.
( A. C. Grayling, The Reason of Things, p.163 )
2.  令在生的年老親人減輕生存的痛苦，
例如生存已經沒有意義的人選擇安樂死 ethanasia，
減少個人被疾病的折磨，減輕在生的親人經濟及生活上的負擔。
和猶山節考的精神相似。
The  agonies  and  indignities  of  hopeless  illness
might  often  be  lessened  by  the  love  of  companions
and  modern  medicine.  But  if  a  person  rationally
chooses  a  quiet  and  painless  death  instead,
to  refuse  him  is  not  merely  unjust  but  cruel.
( A. C. Grayling, The Reason of Things, p.163 )
It  is  an  oddity  that  those  who  invoke
the  sanctity  of  life  are  not  as  invariably
opposed  to  war,  arms  manufacture  and
capital  punishment  as  they  are  to  euthanasia
and  abortion.
( A. C. Grayling, The Reason of Things, p.164 )
但是如果我們訪問四周的親朋好友，
問他們「你覺得自己的生命有甚麼遺憾？」
你會發現答案不外乎四個：
1. 沒有累積到足夠令自滿意的財富。
2. 浪費了自己一早就已經擁有了的財富。
3. 沒有好好地用一種財富換取另一種財富。
4. 沒有好好地去享受生命。
最後，有一點關於青春財富必須注意的，
就是入社會工作之後，發現青春很快就會過去。
參考：
《人生苦短》 《珍惜光陰》
《及時行樂》(一) 《及時行樂》(二)
[責任]
人生不如意事十常八九，
為甚麼年青人會這樣害怕生命的挑戰？
有勇氣去死，為甚麼沒有勇氣活下去？
是否因為要活下去需要更大的勇氣？
青少年自殺這種不負責任的行為，除了傷透父母的心之外，
也毀掉了父母下半生生命的一部份，
所以當你認為這個世界已經沒有甚麼值得留戀的時候，
當你不想再和人爭論世界上還有甚麼值得留戀的時候，
但付諸行動之前，請你想一想自己的責任。
要記著，愛惜自己的生命，除了是因為自己之外，
還因為自己對那些愛我們的人有一份責任。
自殺後的靈性真相
https://www.youtube.com/watch?v=5InWn-QTvvs
只有在所有愛你和你愛的人都死掉之後，
生命才是百分之一百你自己擁有的物質財富！
如果這個世界還有愛你的人，那麼用財經界的語言來描述，
1. 你只不過是自己生命的大股東而已，
    你對其他小股東還有責任，
    如果你是一個妄顧股東的利益的人，那麼死掉也就算了！
2. 一旦沒有了生命，一切身外物的物質財富都立即與你無關，
    因為除了生命，一切都是身外物！
    非物質財富亦不容易量化，
    所以經濟學家不會懂得怎樣計算你的生命價值，
    然而身外物的物質財富可以量化，可以計算，
    經濟學家可以在你死後計算你剩下來的財產。
3. 親人和朋友對你的愛，是一種非物質的財富，不能夠量化，
    愛在每個人生命開始的最初二十年，
    給予生命存在的價值和意義，
    經濟學家當然不會懂得怎樣計算愛的價值。
[壽命財富]
壽命財富，也許英語可以稱為 Longevity  Capital。
1. 長壽不一定是好事，長壽而且健康，才是好事。
    即使自己比較長壽，但親人和摯友的死亡，
    除了會推動我們去思考生命的意義之外，
    還會提供給我們另一種意義：學會不要再等待了，
    要在親人和摯友還在生之時，在一切還未太遲之前，
    立即好好珍惜和他們相聚的時光，
    不要在事後才慨歎：「樹欲靜風不息，子欲養而親不在。」
Death  is  the  wish  of  some,
the  relief  of  many,  and  the  end  of  all.
( Lucius Annaeus Seneca )
2. 年紀老邁時死得舒服，或者死得夠快，
    不用麻煩及拖累家人親友，才是好事。
3. 死時不會有重大的遺憾，才是好事。
4. 死前能夠做到自己喜歡的工作，才是好事。
5. 熟稔的朋友之中沒有愚蠢的人，才是好事。
6. 死前累積智慧，留給下一代，
    無論我們是否相信智慧可以帶往下一生。
由於環境因素或者由於個人天賦不足，
願意退而求其次的人，往往會加上第七種：
7. 不需要做自己不喜歡的工作。

財富是甚麼？
財富包括了所有你個人現在擁有的物質財富及一切抽象的財富。
財富，當然也包括大部份人認為有價值的東西，
因為大部份人認為有價值的東西就形成了經濟學上的市場，
會對他們認為有價值的東西提出了價格。
所以財富包括了
1. 大部份人認為有價值，是「我  ego」擁有的物質財富，
    及抽象的「名、利、權」。
2. 少數人認為有價值，回歸「心靈  soul」的人擁有的人格。
3. 更少人認為有價值，更少人懂得欣賞，
    只有優秀「心靈  soul」才擁有的「智、仁、勇」。
雖然愛、智慧和勇氣在應付人生起伏中必然會顯現出它的價值，
但大部份未接受過生命教育的人會認為太抽象，不切實際。
有人說，由於大多數人擁抱虛偽，
所以他們一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
說得很對，因為虛偽和將面子置諸「道/真理/智慧」之上，
都是雅俗共賞的普世價值。
所有接受過嚴謹思考訓練的人都明白這個道理，
修行者會努力內省和自我批判來擺脫這些雅俗共賞的普世價值！
[身體財富]
物質財富是身外物，但亦可以是身內物，
因為我們的身體，亦是我們的物質財富。
如果說「健康、青春、壽命」是「身體  body」的三大財富，
相信沒有人會反對，但願意去繼續思考這三個概念的人可能很少，
因為香港教育一向鄙視訓練批判思維，這個缺失的結果，
是懶於思考的人和沒有思考能力的人佔了市民中的大多數。
身體財富這個概念很簡單，筆者暫時只想到五大類：
1. 在生時身體健康。
2. 患病後很快復原。
3. 年輕時不會患上癌症。
4. 有精神寄託，精神健康，不知老之將至。
5. 年老時死得舒服，死得夠快，不用麻煩家人親友。
簡單地說，鍛鍊體魄，擁有健康的身體是一種福氣，
所以要注意飲食，因為健康的身體和飲食有關。
但事實上影響身體財富的背後因素卻非常多，
而且異常複雜，包括命運、遺傳、運動、生活習慣、
飲食習慣、居住環境、風水、知心朋友、社會制度、
還有前生的業力和今生的修行…等等眾多的因素，
而且我們知道一個人的精神健康會影響他的身體健康。
如果從這個角度來看，除了身體健康之外，
其他的身體財富極有可能是奢侈品，
是矢志不移修行的人擁有的奢侈品。
如果生活在世外桃源或者烏托邦之中，可能算是一種福氣，
然而禍福相倚伏，一旦烏托邦因為外敵入侵而被毀滅，
就有可能死於安樂。
身體財富這個概念其實可以用價錢來表示。
在器官可以黑市買賣的中國及世界某些地方，
一不小心就會被人麻醉後割掉器官去賣，
完全藐視傳統文化中《孝經》(卷九) 所說：
「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」
因為毀傷的是閣下，所以不孝的是閣下，
而我從強盜手中購入了閣下的器官，就成為了孝子。
器官買賣讓我們立即明白身內物有價有市，
所以身體是我們的物質財富，一點也沒有錯。
其實我們的四肢何嘗不是我們的物質財富？
因為義肢其實也不便宜哦！
內臟器官和四肢值錢，外部皮相可能更值錢！
單靠面貌和身材謀生的藝員，當然明白除了自己的技藝之外，
身體健康、年齡、面貌和身材都是生財工具，
但都是會慢慢貶值的財富。
所以聲、色、藝久佳而又聰明的藝員，會在人老珠黃之前，
將面貌和身材這兩種財富兌換成其他較穩固的物質財富！
娼妓和這些藝員一樣，都是靠出租身體維生，
前者以性和青春換取金錢，而後者則以聲、色、藝來換取金錢，
所以身體也是我們的物質財富。
聲和藝，當然是介乎物質財富和非物質之間的財富。
在不虛偽的社會裡，娼妓和這些藝員應該得到同樣的尊重。
參考：《身體》 《臭皮囊》
[健康財富]
健康財富，也許英語可以稱為 Health  Capital。
既然身體也是我們的物質財富，
健康和生命自然成為了我們的財富，
尤其是在年青力壯，人到中年之前，健康永遠排在第一位。
但健康亦是是介乎物質和非物質二者之間的財富。
因為健康和身、心、居住環境、風水、社會制度、
飲食習慣及回歸心靈的修行都有密切的關係，
所以身體健康並非純粹的物質財富。
由於「身體  body」屬於物質財富，
但照顧身體並提供衣食住行如此簡單，
還需要向身體提供各式各樣和玩樂有關的東西。
「身體  body」是「我  ego」和「心靈  soul」的載體，
所以照顧「身體  body」的快樂非常重要，
然而必須注意的是「我  ego」和「心靈  soul」
對快樂有不同的定義，所以對快樂會有不同的看法。
身體的快樂源於感官當下的滿足！
1. 快樂的程度視乎忍耐的時間，所置身的環境，
    及滿足感官的東西是甚麼而定。
2. 禍福相倚伏，千古不易之理，
    所以這種身體的快樂，往往包括了先苦後樂的元素。
3. 身體的快樂非常短暫。
4. 如果身體需要長久以來都能夠立即得到滿足，
    一旦身體適應了刺激，那麼快樂的程度就會下降。
    所以有人說快樂的快字表示很快的樂了一下就消失了。
5. 想身體快樂，就必須有辦法降低一切生活上出現的壓力。
身體的快樂有時很簡單，有時要求很高。例如
1. 痕癢時騷癢，是雅俗共賞的快樂。
2. 口渴時有自己喜歡的飲料，
    飢腸轆轆時能夠飽餐一頓。
    有錢時吃一頓豐富的大餐，甚至暴飲暴食。
    更富裕時只挑奢侈的美食來吃。
3. 屎急尿急時有地方大便和小便。
4. 飽暖思淫慾時能夠滿足性慾。
5. 從事和身體有關的運動，包括爬山、攀石、遠足、
    游泳、跳舞、騎馬、騎腳踏車。
6. 從事和神經刺激有關的高速駕駛、甚至瘋狂駕駛。
7. 從事和觸覺有關的浸溫泉、按摩。
8. 從事和聽覺有關的唱歌、聽音樂、聽演唱會。
9. 離苦得樂，例如從疾病中康復，
    或者患怪病多年得遇神醫，就會感到健康的可貴。