[ 天月 ]
「天月」是藥物之星，並非疾病之星，
但由於患病的人常常需要服用藥物，
所以「天月」常常被引申為疾病。
然而天月亦代表毒品和食物中毒，
不一定代表服藥或者需要接觸藥物。
命、身宮坐天月，一生和藥物結下不解緣，
所以命造可能是
1. 從事醫療行業的人，
例如中醫、西醫、其他醫師、護士。
從事醫療行業的人，命宮或者身宮除了會照天月之外，
往往還會會照天刑。
2. 藥物研究專家、藥劑師、藥房職員、藥物採購員、
種植藥物的農夫、上山採集生草藥維生者。
3. 常常需要服用藥物旳人。
4. 製毒、販毒、運毒，或者吸毒的癮君子，
往往星盤中的太陽或者太陰與天月及火鈴同度。
最悽涼的情況當然是需要一生服藥！
大限命宮遇上天月，主接觸藥物十年。
流年命宮遇上天月，往往主生病服藥。
原局命、身宮，大限命宮，或者流年命宮有天月同度，
宮氣為「病」者尤確。
安天月口訣：
☆ 戌巳辰寅、
五未逆 (三合宮)、九寅順 (三合宮)，安天月。
安天月用掌訣更為清晰：
《月系星曜：陰煞、月解、天巫》
[ 陰煞、月解 ]
「陰煞」是靈界星曜，和靈界的接觸有關。
陰煞坐命，身，福德，或者遷移宮，
正曜組合吉利，屬於出世星曜者，
具備強旺的第六感，心靈方面的直覺、領悟和啟示，
容易察覺別人的心思及計謀，
容易認識自己的內心，非常利於修行。
如果正曜組合不吉者，則容易情緒低落、疑慮重重、
夜有噩夢、扎醒、犯小人、遭人陷害。
所以千萬不要進入陰暗的「露鬼範圍」！
陰煞一旦與化忌同宮，無陀羅抵消部份凶焰，
又無「天魁天鉞，天德天空月德」會照，
業障重者，容易有業障疾病，
輕微者只是出現腹瀉或大便困難，
嚴重者會出現各色各樣的疾病，
例如腫瘤、癌症、精神異常、撞邪、見鬼、附靈等等，
患上上述毛病者，
除了要找專家解救，除了要常常晒太陽之外，
亦可以接觸政界中的無恥之徒，
期望身體上的邪靈可以找到更好的歸宿，跳往更壞的人身上。
1. 「刑忌夾印」旳天相可以沖起在三方四正會照的陰煞，
2. 化忌亦可以沖起在三方四正會照的陰煞，
3. 所有惡格都可以沖起在三方四正會照的陰煞，
上述三種情況一旦出現，
遇上交通意外的星曜組合，或者各式各樣的疾病，
肯定會增加意外的嚴重性，又會增加死亡的機率，
也許只有任何正派宗教的真教徒，才有希望避過此劫。
黑道中人，命宮、身宮或者田宅宮往往會有陰煞坐守。
如何化解陰煞之惡，如何趨吉避凶，
無論東方或者西方的文化都有提示，
可以稱為「信仰治療」，但並非宗教信念治療。
所謂信仰治療，就是努力建設屬於個人的信仰，
東方人稱為「修心」及「內省」，
西方人稱為「保守你的心」及「自我批判」。
陰煞在命宮、身宮或者疾厄宮固然不吉，
陰煞在田宅宮更關係到全家人的身心健康，
所以選擇居住環境相當重要。
如果鄰居是陰險無恥的政棍，也許可以趨吉避凶。
除此之外，陰煞有家族遺傳的性質，
父母患過腫瘤、癌症，
子女患上腫瘤、癌症的機率就會增加，
但腫瘤、癌症的種類卻未必相同。
趨吉避凶的方法就是徹底改變家庭的飲食習慣，
或者開始誠心修行。
父母心思邪惡，子女心思邪惡的機率就會增加，
子女的命宮、身宮、田宅宮往往會有陰煞會照。
「月解」，主消解災害、糾紛、是非、煩惱，
但力量較天魁、天鉞、天德、天空、月德弱得多。
安陰煞、月解口訣：
☆ 陰煞寅 [逆] // 月解申疊 [順]，六陽宮。
[ 天巫 ]
有人提出天巫主「遺傳、遺產、繼承」、
主「蔭庇、提拔、升遷」。
筆者認為天巫的力量，
還需要更多確實的例子去證明。
安天巫口訣：
☆ 天巫 Z [寅申巳亥四馬之地]。
《月系星曜：左、右、姚、刑》
月系星曜有八顆：
左右姚刑，陰解巫月。
☆ 左輔、右弼
☆ 天姚、天刑
☆ 陰煞、月解、天巫、天月
[ 左輔、右弼、天姚、天刑 ]
「左輔、右弼」是厚道之星，
代表同輩的人際關係及來自同輩的助力。
左輔為陽，代表男性；右弼為陰，代表女性。
安左輔右弼天姚天刑口訣：
☆ 右戌 [逆] // 左辰刑酉姚丑 [順]。
從戌宮起正月，逆行至生月安右弼，
從辰宮起正月，順行至生月安左輔，
從酉宮起正月，順行至生月安天刑，
從丑宮起正月，順行至生月安天姚。
筆者在口訣中用 // 這個符號，
目的是提醒讀者口訣的前半在安星時，逆行，
口訣的後半在安星時，順行。
命宮會照左輔單星者，身體方面的問題往往出現在左邊，
包括左耳弱聽，左手較靈活，左方的內臟容易出現問道；
命宮會照右弼單星者，身體方面的問題往往出現在右邊，
包括右耳弱聽，右手較靈活，右方的內臟容易出現問道。
天刑主「原則」，
既可以是自然界的原則，
也可以是人類社會的原則。
如果會照天哭、天虛、華蓋、地空、地劫，
但不見擎羊或陀羅，
而宮氣又為「衰、病、死、墓」者，
可能是僧侶、修行者或哲學家之命。
天刑一旦遇上擎羊或陀羅這兩顆「工具星」，
如果星盤中顯示出思考能力較高者，
可以代表法律，可以代表官非，可以代表動手術，
可以代表外科醫生，亦可以代表高層的軍人或者警察。
會照天相、龍池、鳳閣者，可以代表整容醫生。
會照天廚、火星者，可以代表大廚師。
如果星盤中顯示出思考能力較低者，
可以代表低層的軍人或者警察，
可以代表黑社會打手 [太陰化忌、劫煞、陰煞]，
可以代表屠宰人員。
大限流年遇上「擎羊、天刑、化權」，
可以代表遇上官非，需要動手術，或者身體受傷。
天姚是桃花諸曜之一，
代表酒、風流、藝術、文采、交際、漂亮。
凡天姚遇上正曜貪狼在命、身宮，就一定主風流，
好色，再見咸池或者宮氣「沐浴」、就會火上加油。
凡天姚遇上天相或破軍在命、身宮，多主命造喜歡喝酒。
天姚遇上天相或破軍在田宅宮，代表居所附近有酒吧、
酒廠，或者在和酒有關的地方工作。
凡天姚遇上龍池、鳳閣在命、身宮，就代表藝術，
天姚遇上龍池、鳳閣在田宅宮，代表居所附近有藝術館，
或者在和藝術有關的地方工作。
凡天姚遇上文昌、文曲在命、身宮，就代表文采，
天姚遇上文昌、文曲在田宅宮，代表居所附近有文人聚會點，
或者在文人聚會的地方工作。
《年支系星曜：天才、天壽》
[天才、天壽]
天才在斗數中代表機靈、急智、反應快，
在某方面有極強的直覺及洞悉天機的能力。
天才最喜會合 [和祿存同宮的] 博士，增添力量。
所以演講者，演員，尤其是從事舞台劇的人，
最喜歡命宮、身宮或者田宅宮有天才一曜同度。
天壽與某些正曜例如貪狼同度時代表長壽。
天壽在斗數中亦代表歲數的差距。
如夫妻宮正曜為紫微、天府，太陽、太陰、天梁，
一旦有天壽同宮，或者借會天壽，
男命多主妻子年齡大於丈夫，
女命多主丈夫年齡大十六、七歲或以上。
如命宮坐天壽，亦可能代表母親年齡大於父親，
或者父親年齡大過母親十年以上。
紫微斗數中關於天壽的最重要認知，
就是天壽絕對沒有解厄的能力！
安天才天壽口訣：
☆ 天才命、天壽身 [起子年]，順行。
天才和天壽在星盤中的位置，
除了取決於出生年支之外，亦取決於命宮和身宮的位置，
因此天才和天壽不是純年支系星曜，
而是由年支、月、時三項變數所決定的星曜。
而更由於有天地人盤，安天才更多了一項變數。
命宮的位置要視乎天地人盤，
但身宮的位置固定，因此安天壽還可以有另一口訣：
☆ 由寅宮起，順支順月順時安天壽。
凡子年生人，必定是天才在命宮，天壽在身宮，
所以驟眼看來，屬鼠的人有可能會著數一點。
[天傷、天使]
「天傷、天使」是筆者放棄了的星曜。
此二星曜永遠夾遷移宮。
也許天傷、天使的目的，
是在表達「在家千日好，出門一日難」這個概念，
那麼就用遷移宮自己來表達好了，
所以口水派紫微斗數認為可以取消這對星曜。
《年支系星曜：破碎、大耗、蜚廉》
[蜚廉]
蜚廉在斗數中代表昆蟲 [蚊、蠅、蟻]、寄生蟲、細菌，
甚至有斗數術者認為代表小人。
其實雖然蜚廉一曜有個蜚字，但和蜚短流長完全沒有關係，
引申為小人可能是由於誤解。
命宮或身宮坐蜚廉，代表命造
☆ 容易接觸昆蟲 [例如蟋蟀、螳螂、蝴蝶]，
有可能是養鳥，搜集昆蟲標本或者研究昆蟲的人。
☆ 可能會飼養昆蟲 [例如養蠶、養蟻、養蟑螂]，
☆ 從事出售昆蟲的行業。
許多大型飼料廠都會用昆蟲磨粉，做動物飼料添加劑。
☆ 人生中有一段時間可能嗜吃昆蟲。
[例如吃螞蟻、蝗蟲、禾蟲、螞蚱、家蠅蛆、龍虱、
桂花蟬，蠍子、蜂蛹]。
☆ 吃中藥時被迫要吃入藥的昆蟲屍體，例如蟬蛻、百足。
大限遇上蜚廉，原局命宮或疾厄宮欠佳者，
容易患上由昆蟲、寄生蟲或細菌傳染的疾病。
安蜚廉口訣：
☆ 西南東北，方內順行安蜚廉。
掌訣：
只能用圖來表達，筆者記憶此圖時，
是用線將子丑寅卯……連接起來成一個
好像一隻青蛙的圖形。
注意：在這個口訣裡，
地支十二宮圖之宮支和出生年支無關，
只是用作記憶口訣之用。
[破碎]
破碎在命宮或宮，可以代表下列四類情況之一：
1. 感情的矛盾、破裂，代表對感情沒有信心。
2, 「寧為玉碎、不為瓦全」的行為傾向。
3. 骨折，所以最怕遇上這些正曜組合：
[昌貪、曲貪] 或 [武曲化忌、擎羊、天刑]。
例如破碎在巳宮遇上「廉貞、貪狼、化忌」，
或者破碎在酉宮遇上「紫微、貪狼、化忌」，
一旦流昌流曲到位，都要慎防一跌而骨折之災。
4. 生氣時會摔東西，砸東西，損壞物品，
撕破書本或者喜歡撕紙…等等的現象，
流年遇上時尤確。
5. 容易失戀。
趨吉避凶的方法也許是
1. 煮食烹飪時常用攪拌器或用人手切碎食物。
2. 吃東西時把大塊的東西切成一小塊來吃。
破碎在父母宮多數主父母不和，父母比較容易離婚。
破碎在夫妻宮，正曜組合不吉者，亦作同斷。
安破碎口訣：
☆ 破碎逆行巳丑酉。
[大耗]
耗，粵語發音同「好」。
人生中有三種非常重要的學問，
其一是認識自己，
其二是管理自己，培養良好的生活習慣和思想，
其三就是理財。
凡是研究一個人如何理財，就需要研究他的收支，
看他到底是有盈餘抑或入不敷出，
除了看命宮、身宮、福德宮、財帛宮和田宅宮之外，
就是看大耗所在的宮垣。
大耗在斗數中代表消耗，浪費，損失。
大耗在斗數定盤中頗為重要，
因為一般大耗坐命的人，除了會有浪費的心態，
會有勇於購物和消費的心態之外，
還會衍生出貪婪、虛偽和製造藉口的心態。
他們常常會購買很多最後發覺不需要或者用不著的物品，
例如一次過購置衣服五六款，
或者一次過購置多種顏色的同一款衣服，
但只穿著其中之一部份；
例如出外吃飯時點了超乎需要的食物，吃剩很多飯菜；
例如家中購置的食物只吃了其中之一部份，
餘下者往往在食物過期之後就丟掉。
所以大耗坐命的人往往是商人和推銷員最喜歡的顧客。
大耗坐命的人是是環境保護人士的天生敵人，
所以和大耗坐命、身宮的人談環境保護，有如與夏蟲語冰。
換言之，凡大耗坐命、身宮的人，總是覺得錢唔夠用，
最大的損失還不是金錢，而是時間及需要為自己製造藉口。
大耗坐命、身宮的人可以分為兩類：
誠實的不會說環境保護，虛偽的才會大談環境保護。
由於田宅宮為前生之宮垣，所以大耗在田宅宮的人，
往往亦會有浪費的傾向。
所以凡大耗坐命、身宮的人一吃自助餐，
一定會拿過多，滿碟自己一個人吃不下的食物，原形畢露。
筆者懷疑大耗坐命、身宮的人，離婚的機率會較一般人大！
所以千萬不要輕視大耗在定盤中的力量，
當大耗出現在命宮、身宮、父母宮、夫妻宮的時候，
定盤往往可以極速完成！
所以口水派紫微斗數非常重視大耗這顆星曜。
當大耗出現在命宮、身宮、遷移宮時，
命造容易出現購物狂熱 shopaholic 的性格，
如果懂得限制自己的購物必須是「必需品」，
就是良好地運用大耗這顆星曜，
可惜一般人分不清「必需」need 和「需要」want，
所以購買的往往並非「必需品」。
曾經思考過紫微斗數的讀者，
往往會發現斗數是用同聲同氣的星曜疊起法，
來表達命造某一性格的高低層次或者嚴重程度。
命、身宮和大耗同聲同氣的星曜有四種：
1. 正曜破軍，因為破軍主繼舊換新，
2. 正曜天同，因為天同主懶惰，欠缺自制力，
3. 正曜天機，因為天機有貪新忘舊的傾向，
4. 雜曜祿存，因為祿存代表自私，
5. 宮氣「絕」，因為「絕」代表一意孤行。
一旦命宮或身宮有上述的星曜疊起，又與大耗同度，
理財就成為了他們人生中最重要的課題。
例如破軍、祿存及宮氣「絕」同度或分居命、身宮；
例如天同、祿存及宮氣「絕」同度或分居命、身宮。
大耗一旦和同聲同氣的星曜一起出現，
如果財帛宮或者田宅宮不吉的話、註定一生窮困，
除非有財大氣粗的父母或者配偶願意付款。
大耗還有一個特別的地方，就是有遺傳性。
如果父母中有人命宮的三方四正有大耗，
那麼子女的命宮或身宮的三方四正出現大耗的機會，
大約是百分之七十或以上。
如果大耗出現在父母宮、兄弟宮、夫妻宮或子女宮，
而這些宮垣的宮干令命造的財帛宮化忌或成惡格時，
就表示命造在經濟方面的損耗來自六親。
當選擇配偶或合婚時，必須注意大耗所在的宮垣，
因為它是和家庭支出有關，非常關鍵的一顆星曜。
一旦對方命宮的三方四正見到大耗，
或者身宮或福德宮有大耗同度，那麼最好避之則吉，
除非對方有他自己的個人事業和收入，
而且原局及大限的田宅宮皆安然無恙。
大耗最忌出現在疾厄宮或者大限疾厄宮，
一旦這些宮垣內的星曜出現惡格，或者有陰煞同度時，
大耗就會火上加油，令身體健康迅速惡化，
而且一生人的儲蓄差不多會全部消耗在維持生命之上。
一顆星曜，有壞的一面，自然也會有好的一面。
俗語說：小財不出，大財不入。
事實上的確有少數人一生財富收入最好的運程，
就是遇上大耗在大限命宮，兼火貪格或三奇嘉會格，
因為大財一出，更大的財就進來了。
浪費和炫耀都是人類的劣根性，
富裕的資本主義社會和貧富懸殊的社會，
尤其容易鼓勵富豪及暴發戶浪費，
而一般平民在日常生活中的浪費，亦成為一種習慣！
我們當然可以說「浪費是個人的自由」，
也可以說命宮三方四正坐大耗的人，
移民到富裕的資本主義社會是「如魚得水」，
或者自稱基督徒的人感謝主給他們浪費的機會。
後果當然就由下一代或者甚至下幾代去承擔！
命宮三方四正坐大耗，當然會有趨吉避凶的方法，就是
1. 做一個非常冷靜的專業炒家。
2. 在慈善機構從事管理財政和物資發放。
3. 替大機構做「買手」buyer 。
4. 替大機構簽署支票。
凡是命宮三方四正坐大耗，但是很有福氣的人，
就會自然地從事上述四項之中的其中一樣工作！
安大耗口訣：
☆ 陽 [支] 對 [宮] 前一；陰 [支] 對 [宮] 後一。
安大耗不論男女，只論陰陽。
安大耗時這裡所用的口訣，
地支十二宮圖之宮支被當作是出生年支。
注意：
這顆根據年支來安的大耗，
和根據年干男女陰陽來安，博士十二神中的大耗，
名稱完全相同，要避免混淆。
由於天虛一定在出生年支的對宮，所以
陽年生人，天虛的前一位就是大耗。
陰年生人，天虛的後一位就是大耗。
天虛和大耗這對鄰曜常常合稱為「虛耗」。
由於天虛一定在出生年支的對宮，所以
陽年生人，天虛的前一位就是大耗。
陰年生人，天虛的後一位就是大耗。
天虛和大耗這對鄰曜常常合稱為「虛耗」。
☆ 陽 (年支) 對虛前耗；陰 (年支) 對虛後耗。
《年支系星曜：孤辰、寡宿》
[ 孤辰、寡宿 ]
口水派紫微斗數「孤辰、寡宿」的安星法，
是從星盤之中找出與年支相同的宮支，
然後按宮支所置身之「西、南、東、北」方，
在方之前安孤辰，在方之後安寡宿。
安孤辰寡宿口訣：
☆ 西南東北，方內尋支，[方外] 前孤後寡。
孤辰、寡宿用「方位圖」來輔助記憶：
寅卯辰為東方、巳午未為南方、申酉戌為西方、亥子丑為北方。
安孤辰、寡宿時，宮支被當作是出生年支。
「孤辰、寡宿」，「太陽、太陰」，「火星、鈴星」，
都是屬於「六親星曜」，在斗數定盤之中常常需要用到，
是定盤和看姻緣的關鍵性星曜。
孤辰代表暫時、曾經或現時獨身的男性；
寡宿代表暫時、曾經或現時獨身的女性。
「孤辰、寡宿」在定盤中非常重要。
孤辰或寡宿在命宮，除了代表自己，
反映命造自己的性格獨立，不喜受人管束，
反映命造對男女關係的取態之外，
一旦配合火星和鈴星一起推斷，
亦反映命造父母的存亡及他們的婚姻狀況！
所以孤辰或寡宿在命宮，還代表了許多東西，
在推斷時就會有多個可能的星象，
而這些星象不一定互相排斥，可以同時出現，
可以曾經同時發生或者遲早會發生。
1. 孤辰又代表父親，寡宿又代表母親，
所以反映出命造和雙親之一緣份薄弱。
2. 由於福德宮為「祖父宮」，命宮為「祖母宮」，
所以反映出命造的祖父和祖母，
孤辰代表祖父，寡宿代表祖母，
由於各式各樣的原因，曾經有一段長時間彼此分離，
包括主動或被動的分居、離婚及其中一人早逝。
[孤辰代表祖母早逝，寡宿代表祖父早逝。]
3. 由於兄弟宮為「母親宮」，命宮為「外祖父宮」，
所以反映出命造的外祖父和外祖母，
孤辰代表外祖父，寡宿代表外祖母，
由於各式各樣的原因，曾經有一段長時間彼此分離，
包括主動或被動的分居、離婚及其中一人早逝。
[孤辰代表外祖母早逝，寡宿代表外祖父早逝。]
上述 2.和3.兩種情況，當然還需要兼視福德宮。
換言之，孤辰或寡宿在命宮，顯示出命造六親緣薄少靠。
一般來說，
1. 男命孤辰，夫妻宮不吉者，下一定願意結婚。
2. 女命寡宿，夫妻宮不吉者，下一定願意結婚。
3. 男命孤辰和紅鸞或天喜同度，會結婚，
但有三個可能性：
其一是會因為妻子過份管束而離婚，
其二是妻子會早過他逝世，
其三是自古以來都出現的離鄉背井現象，
多數是男方飄洋過海去外地工作。
4. 女命寡宿和紅鸞或天喜同度，會結婚，
同樣有三個可能性：
其一是會因為丈夫過份管束而離婚，
其二是丈夫會早過她逝世，
其三是自古以來都出現的離鄉背井現象。
在現代會是女方飄洋過海去外地做女傭。
5. 男命孤辰和紅鸞或天喜同度，會結婚，
但可能選擇不生兒育女。
女命寡宿和紅鸞或天喜同度，會結婚，
同樣可能選擇不生兒育女。
6. 無論男命或者女命，孤辰在命宮或者身宮，
都代表母親先父親逝世。
7. 無論男命或者女命，寡宿在命宮或者身宮，
都代表父親先母親逝世。
自從香港人大規模移民外地，有了坐移民監的現象，
孤辰寡宿和紅鸞或天喜同度，又出現了另一個解釋。
「孤辰、寡宿」在福德宮還有另一個性格上的特點，
就是在人聲鼎沸的歡樂場合當中，
常常會突然感到莫名其妙的孤獨、憂傷或者失落。
從孤辰寡宿的安星法中，我們可以看見：
孤辰永遠居於「寅申巳亥」十字四宮，
所以是四長生、四馬之地，
受天馬及宮氣兩方面的影響極大。
入世的孤辰喜歡宮氣「長生」和「臨官」，
出世的孤辰，只要沒有煞曜同度或相夾，
則喜歡宮氣「病」和「絕」。
注意在巳宮的孤辰，更會遭受破碎的影響。
寡宿永遠居於「辰戌丑未」十字四宮，
所以是「對星匯聚之地」，受對星的影響極大。
入世的寡宿，喜歡宮氣「冠帶」和「帝旺」
出世的寡宿，只要沒有煞曜同度或相夾，
則喜歡宮氣「衰」、「死」和「墓」。
中國傳統道德比較不喜歡女命坐寡宿，
和宮氣「養」或「沐浴」同度，見桃花諸曜，
但這種意識形態對女性並不公平。
而且從資本主義社會的角度來看，
女性嫁一個男人死一個男人兩三次，
的確可以是一條發財捷徑。
筆者按：
熟悉安星法的讀者會發現，
如果命造的出生年支是
酉 [正西]、午 [正南]、卯 [正東]、子 [正北]，
那麼不但會出現「前孤 [辰] 後寡 [宿]」，
更是同時出現「前喪 [門] 後吊 [客]」！
而且在年支的對宮，
必然見齊「孤寡哭虛吊喪」六大孤悲曜！
《年支系星曜：龍池鳳閣星系》
[ 龍池鳳閣星系 ]
安龍池鳳閣星系口訣：
☆ 鳳戌 [逆] // 龍辰 [順] 起子年。
☆ 鳳喜二哭二鸞，逆行。
☆ 龍月 [德] 虛二天 [德] 三 [天] 空，順行。
有五點需要注意：
1. 龍池、鳳閣以丑未為對稱軸。
2. 紅鸞、天喜一定在對宮。
3. 天空、月德、天德三曜一定在三合宮。
4. 天哭、天虛以子午為對稱軸。
5. 天虛一定在出生年支的對宮。
「龍池、鳳閣」是藝術、審美的星曜，
例如書法、繪畫，雕塑，攝影、音樂……等等。
1. 天相會龍池鳳閣，錦上添花，
主喜好打扮、注重服飾、講究禮節儀態。
主喜好繪畫、電影、攝影。
2. 廉貞、天同會龍池鳳閣，主喜好音樂。
廉貞與龍池同宮，或者為龍池鳳閣所夾，
主優秀的音樂鑑賞能力。
3. 貪狼會龍池鳳閣，主喜好跳舞、表演。
4. 太陰會龍池鳳閣，主喜好繪畫。
5. 紫微會龍池鳳閣，主喜好文化中之精髓。
6. 文昌、文曲會龍池鳳閣，主喜好文學、書法。
7. 地空、地劫會龍池鳳閣，
主懂得欣賞科學、哲學、玄學等抽象概念之美。
8. 「龍池、鳳閣」在命宮或者身宮代表命造漂亮。
龍池又代表耳聰，鳳閣又代表鼻靈，
所以和烹飪及演藝行業亦有關係。
口水派紫微斗數的口訣是：
1. 龍池和火星同度容易耳發炎，
2. 龍池和鈴星同度容易有耳鳴，
3. 鳳閣和火星、鈴星同度易有鼻炎，
4. 鳳閣和廉貞化忌同度，會照火星，
易有鼻敏感或者鼻炎，
5. 鳳閣和武曲同度，會照火星，易流鼻血。
所以凡遇上「龍池、鳳閣」，
必然隨即看正曜是甚麼，看它們是否配合；
相反亦然，凡遇上「藝曜」，
必然隨即看是否會照「龍池、鳳閣」，
判斷「藝曜」是否有加強。
「紅鸞、天喜」代表異性緣份，主婚姻和生育。
紅鸞和天喜永遠位於雙方的對宮，
紅鸞主婚姻，天喜主生育。
鸞喜入命、身宮，易受異性歡迎，是演藝界的財星。
鸞喜入大限命宮，夫妻宮正曜穩定，結婚的機會較大。
鸞喜在兄弟宮，代表配偶是同學、同事，
或者配偶由同學、同事介紹，或者配偶由母親選擇。
鸞喜在夫妻宮，再見咸池或天姚，配偶易有外遇。
鸞喜在子女宮，代表配偶是下屬或學生，
或者在工作的地方遇上 [因為對宮是田宅宮]。
鸞喜在父母宮，代表配偶是上司、長輩或者老師。
禍福相倚伏，「天哭、天虛」是「悲曜」，
既和宗教哲學有關，亦主孝服。
哭虛入命，主其人對世間的痛苦感受性甚強，
不但常常會碰到生離死別的現象，
而且對別人的痛苦具備「同理心」empathy，
一旦配合宗教哲學的星曜和出世的宮氣，開啟智慧，
就能夠發揮正面的力量，看破人世間的生離死別，
而且會明白「哭」和慈悲有關，
而「虛」則和理性，虛懷若谷，對真理謙卑有關。
如果星曜不配合的話，哭虛入命只代表悲哀和傷感。
然而必須強調的是：
悲哀和傷感不一定是悲觀，只是令理性不足的人悲觀！
關於「天哭、天虛」，口水派紫微斗數的口訣是：
1. 「天哭、天虛」不宜見太多祿星，祿重代表孝服。
2. 祿重宮垣看是否有哭虛，哭虛宮垣看何時祿重。
3. 一旦有父母出生年資料，
而原局已經出現「三祿哭虛」的情況，
大限流年隨時會出現「六祿哭虛」的孝服格局。
4. 青少年命盤的命宮一旦會照「天哭、天虛」，
如果欠缺哲學思維訓練的訓練，
如果又欠缺家人的關懷的話，就容易有自殺傾向，
所以必須從青少年期開始就提供優秀的生命教育。
我們常常會聽到人感慨：「他這麼年輕，怎會自殺？」
青少年自殺可能牽涉到很多因素，不容易解答。
人是生活在社會之內，受到個人遺傳、家庭小環境、
社會大環境，及種種社會制度的影響，
要分析自殺成因，的確並非一件容易的事。
年輕人走上不歸之路，有很多不同的原因，例如：
缺乏關心他們的人，結交了一班壞朋友，學校不重視生命教育，
接觸到的成年人都喜歡擁抱虛偽，接觸到的成年人都喜歡說謊，
制度或環境做成的焦慮，恐懼，憂傷、疏離、無助、絕望、羞恥。
自殺不僅僅是一個哲學家關心的課題，
也是一個紫微斗數積極研究的課題。
哲學無法知道自殺者內心種種複雜的想法和動機，
而紫微斗數則能夠從整張命盤分析之後，
提供一個相當客觀的分析。
「天哭、天虛」會照重重祿曜的情況，
除了要考慮年干的化祿和祿存之外，還要考慮雙祿夾。
一般出現的情況大致上如下：
1. 子年生人，「天哭、天虛」在午宮，
凡遇上甲、丁、己、癸的大限、流年、流月、流日，
都可能會出現祿重的情況。
至於雙祿夾的情況，可能會出現丙、戊、壬的宮干。
2. 午年生人，「天哭、天虛」在子宮，
所以凡遇上乙、丙、戊、辛、壬的大限、流年、流月、流日，
都可能會出現祿重的情況。
至於雙祿夾的情況，可能會出現丙、戊、壬的宮干。
3. 丑、亥年生人，「天哭、天虛」分別在巳、未二宮，
而午宮則為「天哭、天虛」所夾，
凡遇上丙、丁、戊、己、壬的大限、流年、流月、流日，
視乎命宮所在的宮垣，都可能會出現祿重的情況。
4. 巳、未年生人，「天哭、天虛」分別在亥、丑二宮，
而子宮則為「天哭、天虛」所夾，
凡遇上丙、丁、戊、己、壬、癸的大限及流年，
視乎命宮所在的宮垣，都可能會出現祿重的情況。
5. 寅、戌年生人，「天哭、天虛」分別在辰、申二宮，
凡遇上甲、庚、丁、己、癸的大限、流年、流月、流日，
視乎命宮所在的宮垣，都可能會出現祿重的情況。
6. 卯、酉年生人，「天哭、天虛」分別在卯、酉二宮，
凡遇上乙、丙、戊、辛、壬的大限、流年、流月、流日，
都可能會出現祿重的情況。
7. 辰、申年生人，「天哭、天虛」分別在寅、戌二宮，
凡遇上甲、丁、己、庚、癸的大限、流年、流月、流日，
視乎命宮所在的宮垣，都可能會出現祿重的情況。
「天空、月德、天德」是消災解難增福之星，
最喜同時會照天魁、天鉞，增添其消災解厄力量。
其中天空一曜是「空曜」之一，屬出世星曜，
代表包容的胸襟。
天德代表男性貴人，月德代表女性貴人。
命宮見「天魁、天鉞、天空、月德、天德」，
代表其人為君子或淑女，故稱為「君子淑女星曜」。
[ 流年歲前諸星 (太歲十二神) ]
太歲，又稱為歲建，是太歲十二神之首，
安在出生年支的宮垣。
☆ 流年歲前諸星 [順行]
太歲、晦氣、喪門、貫索、官符、小耗、
歲破、龍德，白虎、天德、弔客、病符。
注意：
1. 歲 [年支] 前二位安喪門，歲 [年支] 後二位安弔客。
2. 晦氣和天空同宮，龍池和官符同宮，
小耗和月德同宮，歲破和天虛同宮。
3. 龍德一定安在「天空」的對宮。
《年支系星曜：天馬》
年支系星曜共有二十顆：
馬龍鳳才壽，孤寡破耗蜚。
☆ 天馬星系 [四顆]
☆ 龍池鳳閣星系 [九顆]
☆ 天才、天壽 [兩顆]
☆ 孤辰、寡宿 [兩顆]
☆ 破碎、大耗、蜚廉 [三顆]
[天馬]
「寅亥申巳」十字，是星盤中四個位於角落的宮垣。
這四個宮垣就是天馬盤踞之所，
可以稱為「馬房」、「馬廄」或者「馬槽」，
一般斗數家稱為「四馬之地」。
「口水派紫微斗數」將天下「馬房」分為四大類，
以「宮氣」來區分，故「口水派」斗數的四馬為
「長生馬」、「臨官馬」、「病馬」或「絕馬」。
視乎天馬所在的「馬房」及會照的星曜，
天馬可以是
1.「 運動星」，主活力 vis viva 充沛，喜好運動，
命宮、身宮或者疾厄宮有天馬的人，喜好運動，
如果命宮或身宮有化科星，可以做職業運動員；
命宮或身宮有天馬火星，或者命宮或身宮火星，
疾厄宮有天馬的人，可以做短跑運動員。
如果天馬與宮氣「長生」同度，可以做長跑運動員。
2. 「移動星」，凡天馬與宮氣「病」同度，
在命、身或田宅宮，皆主命造喜歡旅遊或駕駛，
亦主命造可能從事運輸、旅遊、水客等事業。
3. 「交通工具星」，即是天馬代表交通工具。
天馬是紫微斗數中用作定盤的重要星曜之一。
安天馬口訣：
☆ 天馬逆行寅亥申巳，寅宮起子年。
換句話說，天馬依循子、丑、寅……的年支，
逆行寅→亥→申→巳→寅……。
斗數古賦中有「馬遇空亡，終身奔走」的說法，
並不容易解釋，所以只能夠從實踐的角度來研究。
筆者認為「空」應該是指天馬和地空、地劫同度，
可以用「天馬行空，終身奔走」來記憶；
而「亡」可能和宮氣有關，只要宮氣不是「病」，
天馬都需要奔走。[注意宮氣不可能是「死」]
但即使宮氣是「病」，命造不喜歡運動，
但命造亦可能需要乘搭交通工具，
用肌肉少量運動但身體大移動的方式來終身奔走！
至於「空亡」真正的意思，可能是來自其他術數。
[流年將前諸星]
流年將前諸星是：
將星、攀鞍、歲驛、息神、華蓋、劫煞、
災煞、天煞，指背、咸池、月煞、亡神。
天馬源於「流年將前諸星」，天馬即是「歲驛」。
所以知道如何安天馬，就知道如何安流年將前諸星。
安流年將前諸星口訣：
☆ 將星攀鞍馬，息華劫災天，指背咸池月煞亡神，順行。
[天馬星系]
天馬和歲驛是同一星曜。
有時部份出生年的流年將前諸星，
由於力量或應驗較強，會被抽出來，
成為天馬星系中的主要星曜，
華蓋、劫煞、咸池就是其中的三顆。
安天馬星系口訣：
☆ 馬一華劫三咸 [限]，順行。
筆者按：
上面口訣中的 [限] 是指「小限」。
「小限」和「流年」一樣，主一年之禍福。
所以「小限」並非星曜，附於口訣之內，方便記憶。
有些門派喜歡用小限代替流年，
有些則小限和流年都用。筆者只用流年。
根據此口訣所起的「小限」為一歲的小限，
每年行一宮，男順女逆，不分陰陽。
「華蓋」是宗教哲學星曜，代表出世的智慧，
但必須配合其他「出世星曜」，
1. 例如「地空、地劫」，才能夠發揮哲學思考的力量；
2. 例如「天哭、天虛」，才能夠發揮宗教思考的力量。
如果再配合「孤辰、寡宿」，
定主其人有虔誠的信仰，有出世之心。
「劫煞」是爭奪之星，
劫煞坐命，表示其人喜歡與人爭奪，
「劫煞」一旦和擎羊同度，力量就會加強，
但有時只不過表示命造喜歡玩鬥智或戰爭遊戲，
或者家庭主婦在街市或超市爭奪新鮮蔬果而已。
家庭主婦命、身宮最怕劫煞有大耗同度，
因為在爭購之下，會買進不少沒有用的東西。
當劫煞和宮氣「絕」同度在寅申巳亥四宮，
命造的爭奪之心就會加強，好處是性格積極進取，
壞處是一旦命盤中欠缺了足夠的智慧，
爭奪就會出現在人生中不重要的事物之上。
命盤中劫煞和宮氣「絕」同度，
面相上會出現顴骨明顯突出的徵狀。
一旦劫煞坐命，三方四正又見化權、擎羊及陰煞，
其人就會有暴力傾向，或者指派別人使用暴力，
正途的解決方法是運動，或者在正常的國家當兵做警察，
歪途的解決方法是為虎作倀，在極權國當兵做警察。
「咸池」在古書中又名「桃花煞」，
是桃花諸曜之一，代表精子和卵子的生殖能力。
值得注意的是，凡是「天馬」坐命的人，
田宅宮一定有「劫煞」，而疾厄宮一定有「咸池」。
也許這就解釋了為何運動員容易有來自前生的競爭精神，
又解釋了為何運動能夠促進性慾。
蘇軾《定風波》(五)
[ 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴 ]
蘇軾晚年放逐海南時，作《獨覺》一詩，亦再用此句：
「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。」
向來…..處：指剛才走過的地方。
蕭瑟，樹木被秋風吹拂所發出的聲音，
這裡是指來程時風雨的「穿林打葉聲」。
天色已晚，打算回家，
回頭望那剛才走過，一度風雨蕭瑟的路上，
歸去時，既沒有風雨，也不再是晴天。
月有陰晴圓缺，外在的境物變幻無常，
人生如夢，何必執著，何必被身外的境況左右心情？
小序中的「余獨不覺」就是指蘇軾明白及重視心靈自主，
不會被外界的變化影響到心境。
歸去，可以是指「回歸心靈」，
表達蘇軾回復至心靈自主的人生。
心靈是每一個人的永久家園，
「回歸心靈」就是回家，讓心靈自主，
放下名、利、權的慾望，安然接受平淡的生活，
享受大自然界的樂趣，再不受外物羈絆，無拘無束，逍遙自在，
自然可以悠然自得，少一分壓力，多一分寧靜。
不論是風雨還是放晴，都沒有甚麼大不了，
為何還要「執著」？
為何還要介意晴和雨？
為何要被外物和環境影響個人的心境？
不再是「此心安處是吾鄉」，而是醒悟到心靈才是吾鄉！
「回歸心靈」那種回家的感覺真好。
我們當然應該鼓勵青少年發揮自己的潛能，
在四十歲之前 to become somebody，
然而到了四十歲之後，見識過人生的波浪起伏，
就應該「回歸心靈」，開始懂得對真理謙卑，
開始追求神聖及永恆的東西，降低對名利權的慾望，
並且思考個人的生命意義及未來的路向，
未雨綢繆，甚至愚公移山，但不強求，盡人事，聽天命，
and then try to become nobody，完全忘記了自己。
筆者要強調的是，《定風波》這闋詞所傳遞的訊息，
是一種「從事哲學思考的人」的生活態度和方式，
顯示出「看破、放下、安命」後的坦蕩、豁達和泰然的人生境界，
和俗語說的「清高」只不過是表面上相似而已。
蘇軾的《定風波》借一場雨來表達他的人生哲學，
由「莫聽」雨聲說起，將文學和哲學熔於一爐而共冶。
未曾經歷過哲學思考或訓練的文學人，
自然難以完全領略蘇軾的思想和心境，
傾向於用「清高」或者「讀書人的風骨」
來描繪蘇軾的心境和行為。
讀書人又怎樣？讀書人不一定有風骨！
讀書人中既有真君子，有偽君子，亦有小人。
[ 蔣捷《虞美人》]
和雨有關的詞，我們自然會想起蔣捷的《虞美人》：
「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；
壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風；
而今聽雨僧廬下，鬢己星星也；
悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」
《虞美人》由「聽雨」說起，
感性和感慨較強，而哲理思考和生活則欠缺，
只不過是純文學作品，
境界只是比張先的「午醉醒來愁未醒」高一級而已。
文人一向重感性多於理性！
蔣捷《虞美人》的看破，是文學家的看破，
附帶無盡的蒼涼、悲哀與無奈。
文學家的「看破」往往未能「放下」，未能「安命」！
相比蘇軾《水調歌頭》的看破，境界高下立分：
「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。」
如果將《定風波》最末一句的「回首」，
進一步解作「反思」，那麼詞的境界就更高，
「回首向來蕭瑟處」，
也許是蘇軾用來暗喻自己反思過去人生路途上的起伏；
而「也無風雨也無晴」，
則是蘇軾用來暗喻自己看透世情，已經能夠「放下」，
所以能夠享受「活在當下」，
回復至心靈自主的人生，心境不會再受外界所影響。
結尾這句可以用來比較楊慎《臨江仙》中看破世情，
「是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅」的境界，
亦可以用來比較王維《終南別業》中的境界：
「中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。」
Life can only be understood backwards;
but it must be lived forwards.
( Soren Kierkegaard )
王國維的《人間詞話》指出：「蘇辛，詞中之狂。」
又說：「東坡之詞曠，稼軒之詞豪。
無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。」
的確說得入木三分。
李後主有赤子之心，蘇東坡則有哲人之腦。
王國維認為「詞至李後主而眼界始大，
感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。」
我們也可以這樣說：
「詞至蘇軾而眼界更大，題材更深刻和廣闊，
將自然界的境象、豐富的人生經歷，
和對經歷的優秀反思，全部融貫在一起，
變文學家之詞而為文史哲學家之詞，
開拓了一個嶄新，前無古人，後無來者的境界。」
[ 結語 ]
據蘇軾《東坡志林》卷一「遊沙湖」接續的記載：
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間。
因往相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。
安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。
余戲之曰：「余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。」
疾愈，與之同遊清泉寺。
可見這次遇雨及淋雨事件確實有事後的代價。
參考資料：
1. 李慕如 (主編)《實用詞曲選─賞析與創作》(五南圖書出版)
2. 潘麗珠等著《如何閱讀一首詞》(商周出版)
蘇軾《定風波》(四)
[ 一蓑煙雨任平生 ]
蓑衣：用草製成的雨衣。
煙雨：煙波風雨。
任：負擔、經得起、承擔責任。
任平生：平生一向如此，不介意就這樣過一生。
小序中說「雨具先去」，
既然雨具先去，何來蓑衣？
是否蘇軾的邏輯有問題，為賦新詞強說愁，
抑或「雨具先去」其實根本是子虛烏有？
是否蘇軾自己一個人有蓑衣，其他同行者都沒有，
所以「同行皆狼狽」而自己就可以「吟嘯且徐行」？
確是如此的話，這闋詞的嘲諷程度可真厲害了！
當然讀者可以指責蘇軾邏輯上有問題，
但筆者認為這一句可以翻譯為：
不論任何天氣，任憑煙霧迷漫，風吹雨打，
只需要披上蓑衣就足以應付。
從「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！」到這句「一蓑煙雨任平生」，
語調及描繪突然一轉，
借用自然界的風風雨雨，貧賤富貴的起伏，個人的回應，
來表達一種澹泊、安命、悠然的生命態度。
任憑外界風風雨雨，一件蓑衣已經足夠應付！
言外之意就是：
「我甘於平凡，對逆境和窮困都處之泰然，
毫不介意降低物質欲望，澹泊地過一生」。
這就是「無欲則剛」，英華內斂，寧靜致遠的心境，
也是一種「昂首闊步，大地在我的腳下」的境界！
一般未受過哲學思考訓練的文化界人士，
會傾向於用「倔強」來描繪蘇軾在這闋詞中表現的性格，
筆者則完全拒絕用「倔強」這個形容詞。
拒絕同流合污是倔強嗎？擇善固執是倔強嗎？
看破世情，回歸心靈，算是倔強嗎？
[ 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎 ]
料峭：形容冷風。
沙湖在湖北，農曆三月，是暮春。
暮春天氣多變，春風應該還有點寒冷。
亦由於春寒，
所以眾人出發前應該是喝了一點酒來驅寒，
所以才有這一句「料峭春風吹酒醒，微冷」。
料峭的春風把我從醉意之中吹醒，感覺到寒意襲人。
值得細思的是，既然現在酒醒，
那麼上半闋詞描繪的，應該是醉酒中的心態和行為，
所以也許有人會這樣批判：
這闋詞是事後作品，醉中的心態和行為也是事後的解釋，
前兩句只不過是醉後豪放、不羈的心態和行為，
所以「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！」是喝醉後的感覺，
並非清晰而又有深意的思維，未必是表達高深的人生哲理。
筆者認為，即使批判的人認為是瑕疵，亦瑕不掩瑜，
因為可以是由於蘇軾有點醉，
所以將他的思想和灑脫的性格表露無遺。
而事後毫不做作的紀錄，亦令我們更加欣賞這闋詞的境界。
如果「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！」既是醉中的心態，
亦意圖表達高深的人生哲理，讓讀者自己去猜測和玩味，
那麼這闋詞的境界就更高了！
酒醒，也許是用來暗喻政治覺醒；
料峭春風，也許是用來反映官場的黑暗；
微冷，也許是指官場的黑暗令有抱負的人熱誠冷卻。
值得高興的是，風雨過後，天開始放晴：
西下的斜陽竟然從山頭迎面射過來，照耀著我們。
其實一切事情都不應該看得太壞，
風雨之後又會有平靜，黑暗之後又會有光明；
在人生最失意時，亦往往凶中藏吉。
正如陸游所說：
「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」《遊山西村》。
所以蘇軾在「相迎」的前面用了一個「卻」字。
「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」