☆ 做好自己的本份，掌控個人的快樂
DMG 說：
從另一角度來看，
若果每一個人都做好自己的本份，各家自掃門前雪，
好好的管自己，不要管別人，這個世界就已經會很好。
世界上的問題不是一個人或幾個人可以解決的，
為何要理會別人的事，即使不是閒事？
對於全世界的人來說，那些少數人非常不幸的遭遇，
只能嘆他們自己命苦，只能嘆世上壞人太多，最終與你無干。
Believe that everything happens for a reason, even
though you may never know what the reason is.
Some people are living in hell because they deserve
it for some known or unknown reasons─foolishness,
laziness, bad habits or perhaps karma. Steer clear
of negative thoughts. If a negative thought creeps in
─replace it with a positive thought.
DMG 說：
美國記者及作家 Sydney J. Harries 認為：
每個人心中都有把「快樂的鑰匙」，
一個成熟的人掌握住自己快樂的鑰匙，不會把它交給別人掌管，
讓別人來掌控他的心情，掌控他的情緒，讓自己的快樂任人擺佈。
你讓別人的痛苦令你不快樂，就是把「快樂的鑰匙」交給別人掌管，
快去把它拿回來罷！快去練視若無睹的「水過鴨背法」功夫罷！
Happiness is possible only when we have the ability
to see and listen selectively. Remember, you don’t
own all the problems in this world.
成熟的人不期待別人使他快樂，也不會讓別人使他不快樂！
At every moment of our life
we have an opportunity to choose joy…
( Henri J.M. Nouven )
☆ 忘掉別人的痛苦其實也是一種美德
也許你還不明白，就讓我說得更清楚一點：
關心別人固然是一種美德，
忘掉別人的痛苦其實也是一種美德！
忘掉別人的痛苦，就是珍惜自己的幸福！
這就是正面的思維。
要緊記著，不快樂的生活就不是美好的生活。
你有沒有發覺，過著快樂生活的人不需要詢問人生的意義，
不快樂的人才會詢問生命的意義？
古羅馬帝國的「哲學家皇帝」Marcus Aurelius
曾經說過這樣的幾句說話：
Our life is what our thoughts make it.
( Marcus Aurelius )
Very little is needed to make a happy life;
it is all within yourself,
in your way of thinking.
( Marcus Aurelius )
You have power over your mind ─
not outside events.
Realize this, and you will find strength.
( Marcus Aurelius )
The happiness of your life depends upon
the quality of your thoughts： therefore,
guard accordingly, and take care that
you entertain no notions unsuitable to
virtue and reasonable nature.
( Marcus Aurelius )
所以你不快樂就足以証明你的思想質素有問題。
更弔詭的是，
地獄的存在讓天堂裡的人產生「知足」的快樂，
使他們「珍惜」一切自己已經擁有的東西，
「珍惜」地球上那些正在慢慢縮小的天堂，
更培養出他們「悲天憫人」的性格。
如果天堂封閉了所有望向地獄的窗，
成功地讓居民對悲慘的地獄世界完全一無所知，
天堂裡的人也許就會「身在福中不知福」，
甚至會認為一切都是理所當然的，
有少許不如意就立即埋怨。
我在天堂裡不時打開窗望望地獄，
就是要提醒自己切莫身在福中不知福。
聰明人看見遭遇悲慘的人，就知道自己是幸福的。
在別人的災難之中，我們明白到個人及親人的平安就是幸福，
在別人的疾病之中，我們明白到個人及親人的健康就是財富；
有了幸福和財富，再不時關懷身邊的朋友，就是偉大。
那些半天吊的人才會對別人的痛苦耿耿於懷，自尋煩惱，
不去享受這個美麗的弔詭。
☆ 堅持正面的思維
換句話說，
懂得反省的人應該慶幸這個世界有人生活在地獄之中！
能夠「放下」人禍，「放下」別人的痛苦，
才可以說是清醒，才可以從容淡定，完全脫離人生的煩惱。
對別人的痛苦耿耿於懷，源於錯誤的思想，
企圖讓大部份人幸福，是不切實際的期望和要求。
所以我看完別人的痛苦之後幾分鐘，
不但立即收拾同情的心，而且會開心地笑，
慶幸自己不是其中一份子，更加懂得珍惜和感恩。
這就是為甚麼有些心理學家說：越笑得多的人精神越健康。
笑，就是正面思維的表徵。
Smile a lot because you can always find humour
in just about any situation.
Remember that the only true measurement of your life
should be how many times you smiled and
how many times you made your friends smile.
孟子對梁惠王曰：
「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；
聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」
《孟子。梁惠王上篇》：
所謂「君子遠庖廚」其實就是眼不見動物被屠宰的痛苦，
所以食其肉時就會不知道牠們的痛苦！
忘掉動物的痛苦是人類的一種美德，
所以忘掉別人的痛苦其實也是人類的一種美德。
「君子遠庖廚」就是一種正面的思維。
聰明的人懂得利用別人的逆境，
甚至故意製造別人的逆境來創造自己的順境！
金融市場就是最好的證明。
這就是追求「成功」的聰明人的正面思維，
有人稱之為禪：
Let go of guilt. Let go of regrets.
Let go of judgments. Let go of blame.
Let go of worrying. Let go of fear.
Always choose to be happy,
Always choose to be optimistic.
Wisdom, and the preparation that follows,
is the best antidote to all of life’s
emotional problems.
至於有智慧的人，即使未能夠「放下」別人的痛苦，
但卻能夠從別人的災厄和逆境中汲取經驗，
有利於造就個人及別人將來的順境。
這就是正面的思維。
Try to find the positive side of
any given situation. It’s always there
─ even though it may be hard to find.
DMG 說完之後，有如醍醐灌頂，我立即陷入了深思：
1. 這個世界的「愛」可以接受到甚麼程度的「弔詭」，
也許是一個值得研究的大課題。
2. 曖昧和虛偽究竟是文明的外衣，還是不文明的外衣？
Presumably to qualify for heaven the candidates
must have displayed some capacity for agape
(unselfish love). So how could such loving persons
be content in a heaven from which God has
permanently excluded others with no chance for
personal change or hope of ever receiving personal
fulfillment？ If those in heaven were really loving
persons, their consciences would compel them,
at the least, to stage a demonstration before the
throne of the Most High or, more than that, to
organize a “rescue party” to seek to save the lost.
( James A. Pike, What is This Treasure？ , p.84 )
3. 一切深刻的心靈，是否都蘊藏著無奈和傷感？
正如天堂和地獄可以同一時間在地球上出現，
快樂和悲哀亦可以同一時間在一個人的心內出現。
正如老子指出：「禍福相倚伏」，
愛和智慧是否必然帶來悲哀、無奈和高貴的痛苦？
The word happiness would lose its meaning
if it were not balanced by sadness.
( Carl Rogers )
黃江琴《千枝針刺在心》
https://www.youtube.com/watch?v=tpRutUa-iVY
4. 也許人生中只有生、老、病、死、天災、人禍、命運，
和種種的喜怒哀樂，還不足夠令生命豐富燦爛。
人世間能夠有「弔詭」這樣的東西存在，
生命才算是多采多姿，引人入勝，令人百感交集，
所以「弔詭」的存在並不一定顯示出生命中的荒謬，
否則就是我們對生命的「正常」作了預設。
5. 人生苦短，怎樣才算是「真正的活著」？
是一個能夠及時及樂，活在當下，能夠忘掉別人的痛苦的人，
還是一個追求愛和智慧，讓心靈主持大局的人？
「弔詭」就是人類生命中的彩虹！
它讓我們能夠再深入地去思考生命，
明白到真和誠是如此的珍貴，而智慧又是如此的難得。
How wonderful that we have met with a paradox.
Now we have some hope of making progress.
( Niels Bohr )
「少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。」
《醜奴兒》(辛棄疾)
6. 也許人世間的「善」應該分為三大類：
☆ 個人的善 personal good
☆ 小團體的善和家庭的善 family good
☆ 無緣大慈，同體大悲，人類整體的善 common good
這個分類法讓我們明白為甚麼人世間會有
「半關心和漠不關心」semi-apathy 這種現象。
1. 我們生活在人間天堂，想像自己是一個善人。
2. 我們知足和感恩，常常參與義務工作。
3. 我們避免看到人間地獄裡的苦難，
以免影響到我們心境的寧靜。
4. 我們喜歡對罪惡寬大為懷，為惡人祈禱，
希望靈界可以令惡人改邪歸正。
5. 我們堅持不可論斷人，尤其是惡人，
所以我們沒有責任去思考和批判。
我們相信「心靈上的姑息養奸，可以換得心靈上的安寧」。
6. 苛政和極權猛於虎，並非我們的責任，
所以我們漠視制度的罪惡，認為自己沒有任何責任去改變它。
To be aware of a single shortcoming within
a social-economic-political system is more useful
than a mouthful of kindness to human beings.
( Jason Ling )
To be aware of a single shortcoming within
oneself is more useful than to be aware of
a thousand in somebody else.
( Dalai Lama )
人類精神文明的敵人有內外兩大類：
一類是自己，另一類是制度。
任何宗教口裡所說的仁慈，如何避免提及制度的因素，
就肯定是「虛偽的仁慈」hypocritic kindness。
When I was young,
I used to admire kind people;
as I grow older, I admire wise people.
Wise people concern themselves with
the kindness of the whole system.
Kind people without wisdom tend to be
selfish and self-righteous.
They have a tendency to condone
the violence of an evil system
and then justify themselves shamelessly.
Yes, there are kind, sanctimonious,
and yet fuzzy-minded bigots.
Yes, hypocritic kindness do exist！
( Jason Ling )
為甚麼聖經說「人活著不是單靠食物」？
因為人蠢的確冇藥醫，所以要改變世界，
絕對不能夠靠愚蠢又喜歡權力的人，
只有實行「精英主義」才可以拯救這個世界！
已經修行了相當日子，具備了起碼智慧的人，
都會明白每個人的人生都不會是完美的，
所以有智慧的人才需要攜手合作，努力以赴，
從制度開始著手，建設一個完美一點的世界，
在經過數十年一點一滴日積月累的努力之下，
一個「人間天堂」就會慢慢地浮現，
可以稱為一個勇敢的「新世界」Brave New World！
Author: jovian.ling
《天堂、地獄、人間》(六)
☆ 別人的痛苦，是可以選擇性地視若無睹的痛苦。
DMG 說：
我不知道地獄是否有十八層，但是至少應該有幾層；
我也不知道天堂是否有七層，但也是至少應該有幾層。
你只要住在天堂裡最低的一層，
然後不時去地獄裡最高的一層去做義工，
擔保你不用半天吊，而且覺得人生十分有意義，
可能還會拿到幾個好市民獎呢！
由於你住在天堂最低的一層，
比上遠遠不足，比下綽綽有餘，
所以心靈上你會很舒暢；
而到地獄的最高的一層去做義工，
不會令你的心靈受到嚴重的創傷，或者寢食不安。
平凡而不平庸，知足又懂得珍惜，
幸福就在你的手中。
你要告訴自己「已經盡了力，盡了全力，盡了全全力」，
地獄裡最低的兩層，不是你能夠去的地方。
要知道，德蘭修女雖然不住在天堂裡，
但她也不會去地獄裡最低的一層工作呢！
對不相信有造物主的人來說，
天災無論多麼嚴重，也不會是地獄最低的一層，
因為大自然是不涉及道德的，所以天災不會產生仇恨，
人禍和虛偽造成的人間煉獄才是地獄裏最低的一層，
最淒慘的地方。
由於不涉及道德，
大自然令我們醒悟到它是如此的神秘和美麗，
而部份的人類又是如此的醜惡。
再說，有智慧的人安然地接受所有不能改變的事情，
包括生、老、病、死、天災和命運。
一個人要快樂的話，就應該將人禍也加進去，
成為人生中不能夠改變的事情之一。
人禍絕非個人力量可以糾正或改變；
能夠對人禍容忍，才是真正的忍耐。
你當然明白，
我們不是偉人，沒有責任背負時代的包袱；
我們更加不是掌權者，沒有能力改變周遭的世界，
我們只能夠改變自己。
To great evils we submit;
we resent little provocations.
( Hazlitt, On Great and Little Things, 1822 )
為甚麼你能夠放下個人的痛苦，卻迫自己去承擔別人的痛苦？
你對別人的痛苦耿耿於懷其實也是一種執著；
放下執著，內心才會平安。
生命中帶來的個人痛苦，是無可避免的，
這些痛苦往往可以令有思考能力的人領悟生命的意義，
但別人的痛苦，是你個人可以逃避的痛苦，
是可以選擇性地視若無睹的痛苦。
對個人來說，別人的痛苦，是多餘的負擔，
是你根本不需要強加於自己身上的負擔。
插手別人的問題，涉足別人的痛苦，是自尋煩惱。
別人的痛苦，只要你不去想它，它就不存在！
別忘記，善待自己也是一種美德！
世界各地的天災人禍，不管場面如何震撼，
只要不是個人的逆境，就可以完全置身事外。
不是鐵石心腸，並非完全麻木，
只是無動於衷，達到維護心境寧靜的修行境界。
這種差不多視若無睹的修行方法，稱為「水過鴨背法」！
就好像夫妻相處「隻眼開隻眼閉」一樣？
The world suffers a lot.
Not because of the violence of bad people,
but because of the silence of good people！
( Napoleon )
其實世界上最重要的人，不是別人，而是你自己。
你不是不滿自己的現狀，你是不滿別人的現狀。
不論是誰的現狀，不滿現狀，就不會快樂。
不是地獄令你不快樂，而是你的假設
「地獄最低的一層不應該在這個世界裡存在」令你不快樂。
你不快樂代表你拘泥不化，代表你的智慧不足，
代表你不重視自己的快樂，代表你不愛惜自己，
代表你其實並不知足，代表你並不能夠完全放下！
別說別人可憐，你自己更可憐！
不滿別人的現狀，令你不快樂，只是苦了你自己。
與其說是別人讓你痛苦，不如說是你自己的修養不夠。
那麼為甚麼有些人可以時常都感到很快樂？
不同的名人會有不同的答案。
據說英國大文豪莎士比亞曾經這樣說過：
I always feel happy, you know why？
Because I don’t expect anything from anyone.
Expectations always hurt…
Life is short, so love your life,
be happy and keep smiling.
( William Shakespeare )
Expectation is the root of all heartache.
( William Shakespeare )
而法國作家 Nicolas Chamfort (1741─1794) 則指出，
我們不但不應對人有期望，更加應該麻醉自己的心靈：
It must be admitted that
there are some parts of the soul
which we must entirely paralyse
before we can live happily in this world.
( Chamfort, Maximes et pensees, 1805 )
《天堂、地獄、人間》(五)
我們都想上天堂，不想下地獄，
我們認為兩者之間絕對沒有任何關係，
可是心理學大師容格卻有不同的看法：
No tree can grow to Heaven,
unless its roots reach down to Hell.
( Carl Gustav Jung )
☆ 培養一顆穩如泰山，安然不動的心。
DMG 說：
快樂其實很簡單。
知足、珍惜、感恩之外，對於自己無能為力去改變的人間煉獄，
要能夠讓它們只是平靜清澈的心湖中的漣漪，
對自己愉快情緒的影響，只是短暫和輕微，
這就是「寧靜」tranquility 這個最高的境界。
換句話說，就是要培養一顆穩如泰山，安然不動的心。
Although we are always among the kindest persons,
we are clever enough not to invite a thief into our
house. So why would we allow thoughts and images
that steal our joy to make themselves at home
in our minds？ We may not envy the lives of the rich,
but we certainly do want to observe the lives of the
downtrodden. So don’t disturb our tranquility with
evils of the world. Our inner peace arises from
apathy because we understand that good and evil
need each other. They always arrive hand in hand.
( Jason Ling )
天堂所過的是比一般人更安定、更舒適的生活。
「更舒適」是指環境優美，物質享受豐裕；
「更安定」是指思想及情緒兩方面都平穩，抗拒任何不良的沖激，
英文叫做 tranquility，是指一種安寧、舒坦、圓滿的身心狀態。
人生中一切的享受，最高級的就是它！
你知道甚麼是身心健康嗎？
身心健康就是 tranquility；
身心健康就是經常保持健康的體魄，平靜愉快的心情；
身心健康就是追求人生幸福的基礎。
Morning has Broken
Cat Stevens
https://www.youtube.com/watch?v=kKoRp05L95c
https://www.youtube.com/watch?v=LwEXPIm-gZI
天堂裡的人常常打開的窗子，
都是望向鮮花盛開的原野，翠綠色的樹林，脈脈含情的小溪，
巍峨的山嶺，微風吹起少許漣漪的湖泊，
人煙罕至，震撼心靈的人間仙境。
每天只要打開這樣的窗子，就能夠洗滌心靈，
達到「此心如鏡鏡似雪，不染凡塵濁事」的境界。
這種選擇某一些窗子來打開的方法，
就是維持 a peaceful mind 的無上法寶，
在心理學上屬於正面思維，可以緩和個人的痛苦，
甚至可以讓我們在極短時間之內忘掉世界裡醜惡的人性。
大自然美景治療，確實是心靈方面的鴉片！
呀，不對！
應該說，如果這個世界上沒有醜陋的人，
或者如果能夠假設這個世界上沒有醜陋的人，
又或者如果能夠遠離這個世界上醜陋的人，
「大自然美景治療」確實是心靈治療方面的良藥。
The so-called inner peace arises from a foolish or
turmoil world. Tranquility is not for the whole world.
It is only for those who have the cleverness to save
only the good memories, forget the bad ones and think
only of themselves, their families, and their loved ones.
《天堂、地獄、人間》(四)
☆ 此心如鏡鏡似雪，不染凡塵濁事
我完全明白你現在的心境，就是
「開心和悲哀同時存在，心靈上的滿足和無奈相繼而來」，
與老子的「禍福相倚伏」有異曲同工之妙。
就好像《Without You》這首歌的歌詞所描述：
You always smile but in your eyes your sorrow shows.
你發現愛和智慧既帶來超越，帶來幸福，亦帶來悲哀及無奈。
好像你這些半天吊的人，也許只能從佛法之中找尋人間淨土。
然而再進一步地從佛法去想，
當你快樂時，你要告訴自己，這快樂不是永恆的。
當你痛苦時，你也要告訴自己，這痛苦也不是永恆的。
有在西方地獄裡的人告訴我：
This too shall pass because something worse is coming.
我的回應是：
What doesn’t kill you makes you stronger.
When life gives you shit, make manure.
But do remember that what may kill you
makes you disappear from this world.
So train yourself to judge extremely well
on what may kill you！.
所以這個更進一步的痛苦也不是永恆的。
天堂裡望向地獄的窗關不關根本不是問題。
你知不知道天堂裡的高人即使打開了望向地獄的窗，
亦對地獄視若無睹嗎？
人若因為追求愛與智慧，賠上自己的快樂，有甚麼益處呢？
忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空；
視若無睹，快樂似神仙。
無憂無慮，無牽無掛、好好地活在當下，
就是生命的最高境界！
Life’s too short to worry about,
to argue and fight for the downtrodden
because we have little control over
what happens in the world around us.
Ataraxia, or peace of mind,
means retaining calmness in our hearts
in the midst of wars and cruelties
happening elsewhere in the world.
It means reading only those pieces of news
that we like to read and believe to be true.
When we focus our lives at the present moment,
enjoy what we do without being distracted
by external affairs,
when we forbid events or other persons
to control our emotions,
we can free ourselves from anxiety,
achieve inner peace and the quality
of our lives increases dramatically.
張愛玲說自己二十歲出頭就修成了
「不願意看見甚麼，就有本事看不見」的高深道行，
其實已經是低了一個層次，
因為這依然是一個對醜陋事情有潔癖的層次。
「不在乎看不看，即使看了之後亦視若無睹；
左耳入，右耳出，前眼入後腦出」才是最高的境界，
才能夠驅除高層次的痛楚、困擾和憂慮，
才是淨化自己心靈的絕妙心法。
所謂「各家自掃門前雪，莫管他家瓦上霜」，
有修行的人不論外境如何變動，內心都不受影響，
情緒都不會被牽動，所以就斷除了一切煩惱，
保有一顆清淨的心。
別相信那蠢材范仲淹所說的
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，
因為他只會令他的粉絲不快樂。
對別人困苦的同情，固然是一種美德，
對別人的困苦視而不見，或者更進一步，
對別人的困苦視後如過眼雲煙，也是一種美德。
這種「兩難 」dilemma 就是修行者必須面對的課題！
By trying we can easily learn to endure adversity
— another man’s I mean.
( Mark Twain )
For a tear is quickly dried,
especially when shed for the misfortunes of others.
( Marcus Tullius Cicero )
We are all strong enough to endure
other men’s misfortunes.
( Francois de La Rochefoucauld )
一個人的快樂，完全視乎他如何看這個世界，
視乎他選擇看甚麼和不看甚麼！
一個人的快樂，完全視乎他說「我們 we」時，
是否只包括和他同心同德的人！
You can hold yourself back
from the sufferings of the world,
this is something you are free to do
and is in accord with your nature,
but perhaps this holding back is the only
suffering you might be able to avoid.
( Franz Kafka )
《天堂、地獄、人間》(三)
☆ 量力而為，不要偽裝仁慈！
如果達不到「閉起雙眼睛，心中感覺清靜」這種境界，
未能夠接受隱惡揚善這種正面思維，
那麼，接近正面的思維則是這樣的：
Think occasionally of the suffering
of which you spare yourself the sight.
( Albert Schweitzer )
一般開心快樂的人都不會告訴你，而且他們自己也未必清楚，
他們的潛意識裡其實有這樣的假設：
We cannot save the world;
we can only save ourselves.
Worrying, sympathy and empathy
won’t stop the bad stuff from happening.
It just stops you from enjoying the good.
( Jason Ling )
Do not let the behavior of others
destroy your inner peace.
( Dalai Lama )
世界不能改變的事情大致上分三大類：
1. 絕對不能改變，而且應該快樂地接受的事情，
包括生、老、病、死、天災和命運。
2. 個人力量不能改變，但不一定要去接受的事情，
包括戰爭、人禍，亦包括愚蠢人的「愛你變成害你」。
3. 改變的代價太大的事情，例如在有限度的時間之內愚公移山。
絕對不能改變的事情，當然沒有人能夠改變。
能夠改變的事情，不一定要去改變。
個人力量不能夠改變的事情，亦不一定要去接受，
但是起碼不應讓它嚴重影響自己的情緒。
對任何個人力量不能改變的事情，只能夠關注，
而且只是思想上的關注，不應涉及情緒上的關注，
更不應該有切膚之痛，否則便會令自己太沉重。
即使有「知其不可而為之」的勇氣和堅持，
也不宜附帶任何情緒上的聯繫。
這是有智慧而又想快樂的人一定要明白的道理，
這也許亦是如何能夠做到「智慧不起煩惱」的法門。
我已經屬於少數不時會打開窗望望地獄的人。
記得你每次來天堂探訪我的時間，總是打開了所有的窗，
讓地球上任何一個細小的角落，都可以給你帶來快樂和傷痛，
好像打翻了心靈內的五味架，你說你怎麼會住得開心呢？
而且你凝視著地獄的時間總是過多，
註定你一生感到無奈、痛心和悲哀！
你那種「每逢佳節倍思悲」的性格尤其犯賤，
容易讓自己和親人遠離人生中的喜樂。
與其說望向地獄讓你痛苦，不如說你自己的修養不夠。
地獄裡有那麼多的痛苦，你不知道誰最值得你有限的同情，
你能夠做些甚麼？
人的苦惱總是自找的。
流下幾滴同情的眼淚其實已經足夠，千萬不要偽裝仁慈！
淚珠裡已經閃耀著人類聖潔的光輝，
何必還要對別人的痛苦耿耿於懷？
內心的淡定與從容來自忘懷別人的痛苦！
所以流過淚之後，千萬不要讓心靈上留下半點痕跡。
同情心毀滅了一個人內心的安寧，削弱了我們的幸福和快樂。
那張非洲饑童的照片，骨瘦如柴的小童，
眼睛四周佈滿了密麻麻的黑蒼蠅，
我們在籌募了善款之後，就只紀錄在我們天堂圖書館的電腦內，
誰會蠢到放在家裡！
Happiness is an inside job.
Don’t assign anyone else
that much power over your life.
( Mandy Hale )
No one is in charge of your happiness except you.
Don’t make yourself miserable.
所以結論就是，只有具備改變社會現況的掌權者，
才有資格「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
☆ 所謂「愛你的仇敵」究竟是甚麼意思？
你們聽見有話說、『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』
只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。
這樣、就可以作你們天父的兒子．
因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。
你們若單愛那愛你們的人．有甚麼賞賜呢．
就是稅吏不也是這樣行麼。
你們若單請你弟兄的安、比人有甚麼長處呢．
就是外邦人不也是這樣行麼？
[馬太福音 5：43-47]
要明白這一段經文，一點也不簡單。
首先，我們要明白每一個出現在我們生命裡的人，都是有原因的，
有些人來是為了教導我們，有些人來是為了幫助我們，
有的人來是為了利用我們，有的人來是為了考驗和鍛煉我們，
有些人來是為了欣賞和鼓勵我們，有的人來是為了保護我們，
但無論如何，我們都要感激他們每一個人，
因為他們最終幫助了我們修行，成就了我們，完善了我們。
人生如果容易，就不會從哭泣開始，從挫折中成長！
愛你的仇敵並不表示愛他們的人，或者愛他們的人格，
而是愛他們的出現，憑藉他們成就了我們，完善了我們。
我們的仇敵可能曾經殺害了很多人，即使我們原諒他們，
但我們絕對沒有資格和權利代表所有受害者原諒他們。
參考：《為何我們應該擁護毛澤東和希特勒》
《天堂、地獄、人間》(二)
☆ 進化，必然是殘酷的！
DMG 說：
「朱門酒肉臭，路有凍死骨」和「富人一席酒，窮人半年糧」
這種貧富懸殊的現象，都是自古已然的事，
而且在生物界中常見。
單純從物質生活的角度來看，
有些人活著就是快樂，有些人活著就是痛苦，
這是千古不易之理。
汰弱留強，是生物進化過程中必然的現象。
進化，意味著歧視和排擠，甚至種族滅絕，
所以必然是殘酷的！
人類正在進行下一階段的進化，
留下聰明和古惑的基因，淘汰愚蠢的基因，
同時亦淘汰善良和有愛心的基因。
別忘記，在進化過程中，我們和猴子是同一遠祖，
將來，現在的人和「聰明古惑人」也將會是同一遠祖。
進化，必然是殘酷的！
The secret of happiness is to face the fact
that the world is horrible, horrible, horrible.
( Bertrand Russell )
☆ 隱惡揚善
DMG 說：
正面思維 positive thinking 是這樣的：
I don’t think of all the misery,
but of the beauty that still remains.
( Anne Frank )
天堂和地獄本來就是同一時間存在地球之上。
我只不過是從天堂上帶一點溫暖給住在地獄裡的人，
然後再回到天堂上而已。
做人一定要夠灑脫！
正所謂「探訪地獄知何似，應似飛鴻踏雪泥，
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」
我看老兄你卻是一個半天吊的人，只是天堂裡的過客，
在天堂裡渾身不自在，矛盾多多，自尋煩惱，
所以你多次在天堂裡都留不下來。
你知不知道天堂裡一般的住宅多數有一扇永遠不開的窗？
對，就是那扇望向地獄那個悲慘世界的窗！
天堂裡的人不是冷漠，而是不忍去看，不願去看，
寧願捐錢也不要去看，
更別說花幾天時間生活在窮苦人當中，
切身體驗一下他們的艱苦生活。
這種修行的方法，有一個美麗超脫的名稱，
叫做「閉起雙眼睛，心中感覺清靜」。
地獄就是惡，天堂就是善，
隱惡揚善，一向都是中國傳統的美德，難道有錯嗎？
一個人能夠知足，難道還不夠嗎？
心若放寬，時常帶著笑臉，心境的風平浪靜就隨之而來。
My life is marked by vicissitudes.
I don’t have everything that I want,
but I do have all I need.
As long as I have a roof over my head,
clothes on my body and enough food on my table,
I have all that really matters.
I can always close my eyes to the things
I don’t want to see and
close my heart to the things I don’t want to feel.
I only think of what is beautiful and good
in this world.
Here lies the wisdom of gratefulness and
contentment, isn’t it？
The older I get the less I care about the earth,
the welfare of the next generation except mine,
all kinds of miseries existing on earth,
and what other people think of me.
I am fully in charge of my own happiness
and I don’t waste my time with explanations.
Therefore the older I get the more I enjoy life！
I am blessed！
( Jason Ling )
「知足」和「感恩」一向是勵志人士歌頌的美德，
屬於正面思維 positive thinking，
但即使是正面的思維，一旦結合了人類的自私，亦有其陰暗的一面。
問題是「自私」有甚麼問題？「自私」難道不是愛自己的徵象嗎？
真相是甚麼，誰會有興趣？
人類的眼睛，總是選擇自己想看到的東西，
避開那些自己不想看到的東西；
人類的耳朵，總是選擇自己想聽的東西，
聽不見那些自己不想聽的東西。
天堂裡的人，常常都是關起了那扇望向地獄的窗之後，
才作心靈的對話，因為這樣才能夠保護自己脆弱的心靈，
讓自己活得快樂一點，然後舒舒服服地修行！
天堂裡的人絕對明白：
個人的煩惱固然要放下，別人的煩惱更加要放下。
We divert our attention from disease and death
as much as we can;
and the slaughter-houses and indecencies
without end on which our life is founded
are huddled out of sight and never mentioned,
so that the world we recognize officially
in literature and in society
is a poetic fiction far handsomer and cleaner
and better than the world that really is.
( William James, The Variety of Religious Experience, 1902 )
The world is quickly bored
by the recital of misfortunes,
and willingly avoids the sight of distress.
( Somerset Maugham, The Moon and Sixpence, 1919 )
儒家的「由親及疏」做法很有道理，
因為發生的事情一旦距離太遙遠，感覺就會變得弱，
即使事情牽涉到非常嚴重的災難，但人微言輕，
只能夠做一位無奈的旁觀者，只能夠為受害者默禱，
相信在嚴重的災難裡，神必然有他的旨意在內，
因為捐款往往無濟於事，甚至助長了貪污！
一旦我們接受了「由親及疏」這個實際和積極的做法，
就會思考當嚴重的災難發生在我們的四周時，
我們應該怎麼樣去處理，然後未雨綢繆，早作準備。
We do not weep with those who weep when they
are not related and when they are too far away.
It is not our business to become concerned.
Naturally, we like positive energy.
That’s why we still rejoice and laugh and eat
while people out there are weeping.
( Jason Ling )
《天堂、地獄、人間》(一)
Paradise is either Nature without calamities,
born in a society governed by wise men,
staying in a commune with a circle of wise men,
or at least the freedom to stay in a library
of chosen great books.
( Jason Ling )
[ 天堂 ]
世界上有不少人間天堂，
例如北歐的瑞典、挪威、芬蘭，
北美洲加拿大和美國的部份地方，
亞洲和歐洲的部份地方，
南半球的澳洲和紐西蘭。
也許，某段時間的香港亦算是人間天堂。
住在人間天堂，如果沒有錢，就要靠運氣，
因為除了自然環境之外，還有社會制度要考慮。
美麗的家園是「身體 body」和「我 ego」的住所，
但並非高層次「心靈 soul」的住所。
天堂只宜退休人士，因為年青人在天堂待久了，
會忘掉了天堂和地獄是在同一世界中存在的。
The rich man may never get into heaven,
but the poor are already serving their term in hell.
( Alexander Chase )
近五十年來，
富裕國家更加喜歡將污染「外判」到落後或愚蠢的國家，
並且運用金融武器將貧窮「輸出」到富有但愚蠢的地方，
令天堂和地獄的差距越來越大。
「地球上的人都是坐在同一條船之上」暫時依然是一個口號，
因為我們相信每個人的價值並不相同，
一條天堂裡的人的命，抵得上幾百條地獄裡的人的命，
所以我們要發展無人駕駛的戰機，間諜蜻蜓，機械士兵。
世界上貧富懸殊日趨嚴重的原因有很多，例如：
1. 帝國主義、資本主義和基督教思想三者結合，
產生戰爭和殺戮這些動物世界的弱肉強食，
令大量財富和奴隸從戰敗國流向戰勝國。
2. 知識掌握在少數人的手中，
好像中國古代的「學在王官」。
3. 教書和教育不普遍，資源又不足的地方。
4. 自由剝削主義經濟，產生寡頭壟斷的大家族，
跨代的貧富懸殊就會延續。
5. 政府貪污盛行，上行下效的社會。
6. 政府進行持續印鈔票的合法強盜行為。
導致通貨膨脹的情況。
7. 以為政治和社會道德與自己無關，
袖手旁觀的人民太多。
8. 以為「哲學思維、獨立思維，創意思維」
全部和自己無關，只顧營營役役地謀生，
以為度橋就等於思考的人民太多。
9. 不懂得大局思考，不明白利用血汗工廠，
污染和奴隸制度都可以輸出的人民太多。
這些全部都牽涉到社會道德、社會制度和貪婪的人性。
而貪婪的人性往往是由於社會制度和教育制度的失敗，
讓人民相信物質和消費是唯一帶來快樂的方法。
由於教育制度和社會制度的失誤，
許多人不懂得如何思考社會上貧富懸殊為何加劇，
又為何可以延續的因素；
不懂得貧富懸殊牽涉到社會道德和貪婪的人性，
更牽涉到個別人民的命運；
不懂得個人的命運是做成個別貧富懸殊的因素之一。
命運本來就顯示出先天的貧富懸殊，
因為影響命運的三大因素本來就是不公平：
1. 遺傳 [包括相貌、體格、才華、智慧]。
2. 業力 [包括前生的罪行、修行、布施]。
3. 環境 [包括社會政治制度、父母、長輩、朋友]。
至於社會上貧富懸殊加劇和延續的因素，
更牽涉到一個國家軟實力方面的人才訓練、吸納和爭奪：
1. 訓練嚴謹思考能力的教育，被富裕階層霸佔，
加劇了跨代的貧富懸殊現象。
2. 人工智能電腦及機械人的生產被少數公司壟斷，
亦加劇了跨代兼跨國的貧富懸殊現象。
3. 全球化導致各國在軟實力方面的競爭，
希望能夠以最低教學成本，
爭奪全世界上述的兩類優秀人才，
令大量人才從軟實力戰敗國流向軟實力戰勝國。
4. 認為世界大同，不重視優秀亦有多元化，
不重視本土意識的人太多。
[ DMG，天堂裡的一位精英 ]
一個成功人士的故事，一位精英口中的道理，
絕對值得我們去細心聆聽：
這位精英名叫「特美葛」Demigod，簡稱 DMG。
昨天 DMG 還在第三世界探訪骨瘦如柴、飢寒交迫、
或肚子水腫像鼓一樣的兒童，
睡在那殘破不堪的地方，與貧苦的人民同甘共苦；
今天他就乘坐頭等客機回港，
回家梳洗後立即換上華麗的衣飾，
晚上就和上流社會的朋友們大魚大肉，滿桌佳餚，
每道菜餚吃了一半就丟掉，豪氣得不得了。
筆者有幸成為「飯聚份子」之一，
當然不會錯失任何請益的機會。
DMG 說：
屈原的「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」《漁夫》
是非常愚蠢的思想，會教壞青少年，
對大部份人來說，追求人生的幸福其實很簡單：
人生苦短，能夠及時及樂，活在當下，就是智慧！
所以古希臘人說的 eudaimonia 實在太抽象，不切實際，
所以我將這個詞彙譯做「又大懞懵你呀」！
我已經完全忘掉了昨天及之前一星期內地獄裡的境象。
從心理學的角度來看，
盡快回復正常生活模式與工作，才是理智的行為；
從成功學的角度來看，我今天在社會上還算有一點成就，
就是因為我做人夠專注，
我一上客機就將昨天的事情全部拋之腦後；
從管理學的角度來看，專注才是最佳的「時間管理」方法；
再從心理學的角度來看，
讓自己活得好是我對自己做善事的一種鼓勵，
而且當我把自己照顧得很好時，我就會更好地對待別人，
更好地對待工作，更容易維持對慈善事業的熱忱；
最後，從哲學的角度來看，
這情況只是一個「弔詭」paradox，並非「虛偽」hypocrisy。
真實世界便是如此，
生命中不是充滿著各式各樣的「弔詭」嗎？
Here we have the paradox,
the potentially tragic paradox,
that our relatedness to others
is an essential aspect of our being,
as is our separateness,
but any particular person is not
a necessary part of our being.
( R. D. Laing )
DMG 又說：
很多宗教只是重視「來生」或者「永生」，
所以不要以為宗教會重視在地球上建設「人間天堂」。
凡是誇張「自己照顧自己，各家自掃門前雪」的宗教，
凡是對「制度罪惡」導致貧富懸殊視若無睹的宗教，
凡是左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞的宗教，
凡是唯我獨尊，敵我分明，發動戰爭的宗教，
都是間接鼓勵及製造「人間地獄」的宗教！
人活著不是單靠食物，
人好好地活著不是單靠自己修行，
建設人間天堂靠的是「保守自己的心」，
靠的是擁抱「懷疑和批判精神」，靠的是「制度改革」！
《愛、智慧、運氣、逃避、快樂》
Still waters run deep
but the turbulent ocean runs deeper.
( Jason Ling )
英語中的 Enlightenment 或者 Awakening，
有啟迪、啟蒙、甦醒、覺醒、茅塞頓開的意思，
意思是衝破了一切先入為主的思想、偏見和意識形態的綑綁，
衝破了一切不理性的情緒，例如憂慮、恐懼、憤怒、妒忌、
猜疑、驕傲、貪婪、衝動、怕事、蕭規曹隨、隨波逐流…，
它們就好像四周重重包圍著，一層又一層束縛腦袋的「繭」，
將我們困在「繭」內，越多層數的「繭」就困得越牢。
這些表面上看來好像全部都是在腦子裡發生的事情，
好像都是「內在」的現象。
但由於人的「內在」有「我 ego」和「心靈 soul」之分，
所以覺醒究竟是指知道自己被「我 ego」操縱的覺醒，
還是指「心靈 soul」的覺醒，就成為了必須問的問題。
因為二者會有天壤之別：
There is no coming to consciousness without pain.
People will do anything, no matter how absurd,
in order to avoid facing their own soul. One does
not become enlightened by imagining figures of light,
but by making the darkness conscious.
( Carl Jung )
人腦裡的思考有許多各式各樣的陷阱，
而所謂覺醒，就是走出陷阱並且防止再度跌進其他的陷阱，
所以覺醒，從來都不是一件容易的事，
內在的條件是個人今生的獨立思考能力和勇氣，
內在兼外在的條件是個人的業力及前生帶來的智慧，
前生帶來的人際關係和緣份，
外在的條件是今生曾否接受過嚴謹的思考訓練，
有沒有入門老師的指導，同道中人的互相切磋和砥礪，
個人本身的努力和毅力，及是否願意承擔個人的責任。
Enlightenment is a destructive process.
It has nothing to do with becoming better
or being happier.
Enlightenment is the crumbling away of untruth.
It’s seeing through the facade of pretence.
It’s the complete eradication of everything
we imagined to be true.
( Adyashanti )
To be fully alive, fully human, and completely awake
is to be continually thrown out of the nest. To live
fully is to be always in no-man’s-land, to experience
each moment as completely new and fresh.
To live is to be willing to die over and over again.
( Pema Chodron )
Enlightenment means taking full responsibility
for your life.
( William Blake )
也許不少人曾經好像甘地一樣，幼稚地認為，
只要「知、言、行」三者合一，拒絕虛偽，
就能夠得到快樂。
Happiness is when what you think,
what you say, and what you do are in harmony.
( Mahatma Gandhi )
完全忘記了其他重要的因素，例如愛和智慧。
快樂的 必需條件 necessary conditions 有兩個，
其一是擁有生存所必須的物質，其二是愛和智慧；
快樂的 充分條件 sufficient conditions 也有兩個，
其一是命運及運氣，其二是逃避。
所以英國哲學家 Bertrand Russell 認為
「使人生愉快的必要條件是智慧」，
其實只是掌握了部份的真理。
要清楚說明這個大膽的說法，首先就要定義：
所謂運氣，
就是在人生旅途中遇到的所有挑戰，
都是自己能力可以應付得來的。
如果一個人已經跌倒了七次，
那麼第八次他是站了起來，還是受了致命的傷，
完全是由命運來決定，
運氣好的話。就會毫無損傷地站了起來。
所謂運氣，
亦可以是生活在地球上一些沒有發展價值，或者受保護的地方，
個人的物質要求低，對死亡沒有畏懼，而且擁有一副良好的體魄。
所謂逃避，
就是追求愛和智慧，要懂得適可而止。
如果說「追求愛與智慧懂得適可而止」也是一種智慧的話，
那麼羅素應該是掌握了大部份的真理。
所謂逃避，
亦可以是隱世，隔絕資訊，放下世界，
把個人的快樂和群體的快樂脫鉤，
有足夠能力在山明水秀、和自然界親密接觸的地方生存，
在人世間創造一個只屬於自己的天堂。
「此心如鏡鏡似雪，不染凡塵濁事」；
陶淵明能夠「全一身之樂，未嘗忘一世之憂」，
也許就是用這個方法。
「莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。」
《絕句漫興》(杜甫)
身內的事就是「自己的事」，
而所謂「身外無窮事」只有三種：
社會上一切別人的事、自然界的事、靈界的事。
我們都自顧不暇，那裡還有空理會身外無窮事？
一旦遇上社會暴動或者自然界發怒，死了就算，
這就是一生顛沛流離的杜甫對人生的領悟。
對愛與智慧要求較低的人來說，
所謂逃避，就是裝聾作盲：
對於天下間醜惡的事情，要有能力隨時封閉自己，
眼不見，耳不聽，腦不想，乾乾淨淨，
就能夠達到「眾人皆醒我獨醉」的境界。
不做五十步的鴕鳥，也要做一百步的鴕鳥。
半桶水的佛教徒告訴我們：
「看到了只是看到，聽到了只是聽到，不要產生好惡，
因為心裡有了好惡的分別，就會有所執著。」
「不論外在的境界如何變化，情緒都不會受到牽動，
那麼，就可以斷除煩惱了。」
One must develop the ability to choose
when to be serious and when not to be serious.
所以選擇慈悲的修行者就是情緒受到牽動，
心裡有了善惡好惡的分別；
拒絕袖手旁觀，「我不入地獄、誰入地獄」的犧牲精神，
就是一種執著！
Happiness in intelligent people
is the rarest thing I know.
( Ernest Hemingway )
聰明絕頂的人一早就知道凡事都往好處想，
以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生。
痛苦的罪魁禍首一向是「清醒」，
對別人的痛苦感同身受，成為了個人痛苦的根源。
半桶水的佛教徒告訴我們：
一個人如果感覺到有煩惱、有問題，
首先是檢討自己，不要責怪他人，不要埋怨環境，
不要反思政治經濟社會制度，因為煩惱是自己的！
煩惱來時，不要害怕，不要討厭；
讓它煩去，自己不煩，久而久之，煩惱會越來越少！
因為只要放下慈悲，智慧就不起煩惱；
所以聰明絕頂的人將這個道理表達得十分清晰：
It must be admitted that there are some parts
of the soul which we must entirely paralyse
before we can live happily in this world.
( Chamfort, Maximes et pensees, 1805 )
Sanity and happiness are an impossible combination.
( Mark Twain )
Happiness is nothing more than good health and
a bad memory.
( Albert Schweitzer )
To be happy,
we must not be too concerned with others.
( Albert Camus, The Fall, 1956 )
The primary cause of unhappiness is never
the situation but your thoughts about it.
( Eckhart Tolle )
「裝聾作盲」似乎有點消極，
所以勵志者會告訴我們，積極地「隱惡揚善」，
加上「擁抱正面思維，拒斥負面思維」，
才是至高無上的道德。
因為「隱惡」是從體諒別人出發，
除了照顧了別人的面子之外，亦留給別人一個改過的機會，
所以「隱惡」屬於「必要的沉默」，
在沉默之中給對方提供了正能量，
並且給予「沉默是金」這句至理名言另一個美麗的詮釋。
而「揚善」則是從鼓勵別人「擇善固執、有所堅持」之中，
用奉承方法在別人面上貼金，給對方提供了正能量。
如果我們裝聾作盲，歪曲少少真理，隱瞞少少真理，
而能夠給予別人正能量，令別人快樂的時候，
我們自己也覺得快樂。
消極的「裝聾作盲」配上積極的「隱惡揚善」，
就是人生達到快樂的重要手段。
I tell myself that I am not perfect,
but I am unique and I am kind.
I tell myself that life is full of choices.
I choose personal happiness and therefore
I insist on being blind to the evils of
social-economic-political systems.
It’s okay to be kind to myself.
It’s okay to be selfish.
It’s okay to be ignorant or foolish.
It’s okay to move on.
It’s okay to say I love people.
It’s okay to let love and hypocrisy coexist.
( Jason Ling )
愛與智慧，會帶來「心靈」上的 vicarious suffering，
意思就是「看見別人的痛苦，自己感同身受，久久不能忘懷」。
逃避，說得好聽，就是愛自己；說得不好聽，就是自私。
我的身體和腦袋可以離開，避免去想及在水深火熱中的人，
更加避免去反思苛政猛於虎的制度，他們與我何干？
從這個角度去理解，
下面這兩句說話只是照顧了「我 ego」的福利，
卻完全忽略了「心靈 soul」的福利！
The world does not care whether you are happy.
Only people who love you do, but they won’t
always be there for you.
No one is in charge of your happiness except you.
( Regina Brett )
換言之，Regina Brett 認為每一個人都需要為自己的快樂負責。
奧修 Ohso 說，
我們不快樂是因為我們選擇了一個錯誤的態度來面對生命，
因為我們把事情看得太嚴肅。
所以中國人傳統的「各家自掃門前雪，莫管他家瓦上霜」，
將自己的事和別人的事分得一清二楚，
──只是處理好自己的事，絕不插手別人的事──
可能具備了超越時空的智慧。
問題是這種兩思維都無力抗拒苛政和戰爭！
而老子的「絕聖棄智」和「小國寡民」只是幻想，
要在沒有侵略者的時代才可以實施。
而且老子關於禍福相倚伏的道理，奧修也明白：
Sadness gives depth. Happiness gives height.
Sadness gives roots. Happiness gives branches.
Happiness is like a tree going into the sky,
and sadness is like the roots going down
into the womb of the earth. Both are needed,
and the higher a tree goes, the deeper it goes,
simultaneously. The bigger the tree,
the bigger will be its roots. In fact, it is
always in proportion. That’s its balance.
( Osho )
我們需要思考的問題可多著呢：
1. 智慧和快樂是否遵守著一條「常態分配曲線」
Normal or Gaussian Distribution Curve，
曲線圖中的橫軸代表愛與智慧，縱軸代表快樂。
所以聰明的人想快樂，是否應該降低對愛與智慧的要求？
2. 人若因為愛與智慧，賠上自己的快樂，有甚麼益處呢？
我們是否只需要中度的智慧？
或者培育 Mark Twain 所說的 a sleepy conscience？
Good friends, good books, and a sleepy conscience:
this is the ideal life.
( Mark Twain )
3. 古希臘哲學家阿里斯多德 Aristotle 說
「快樂是人生之中最重要的價值」，對嗎？
Happiness is the meaning and the purpose of life,
the whole aim of and end of human existence.
( Aristotle )
令問題更加複雜的是快樂的定義一向曖昧，
當我們用「快樂」這個詞彙時，
我們到底是指「身體 body」的快慰，「我 ego」的歡娛，
還是「心靈 soul」的幸福？
對「身體 body」來說，快慰有好壞之分，
對身體好的運動、飲食和養生，往往令人辛勞或者降低享受，
而四肢不勤及無節制的飲食，甚至吸毒，卻令人舒暢；
對「我 ego」來說，物質方面的需求有足夠和貪婪之分，
而且歡娛來自成功爭奪及擁有；名氣、財富和權力，
有既來之則安之和多多益善之分，有善用和濫用之分，
歡娛亦有善惡之分，道德與不道德之分；
根據老子「禍福相倚伏」，有得必有失的道理，
追逐「名、利、權」而鍛煉出來的度橋和行為，
不論是否成功，一方面令「我 ego」成長、成熟、成精，
另一方面則損害「心靈 soul」，損害人格。
對「心靈 soul」來說，幸福源於「覺醒」awakening，
覺醒讓心靈擺脫以往的無知和愚昧，開始追求智慧。
幸福除了有大我和小我之分之外，幸福往往來自擁抱孤獨，
因為擁抱孤獨才能夠自我批判，才有能力認識自己及管理自己，
然後慢慢增添個人的智慧，培養出獨立思考能力，
增添個人的自由，從而尋找到屬於個人的生命意義，
發展出創造自己的能力。
當心靈具備足夠的智慧之後，才有能力進行智慧布施，
和有緣者分享智慧。
而在這個複雜的情況之下，我們還需要考慮兩大因素：
☆ 個別差異。
因為由於不同的成長環境，不同的學習經驗，
不同的價值觀，不同的智慧，快樂的確因人而異！
☆ 人生苦短。
如果讓「我 ego」主持人生大局，
減去了要照顧生存、睡眠、吃喝玩樂、運動的時間，
就沒有多少餘力可以照顧「心靈 soul」的需要。
如果我還有心靈，還有良知，那怎麼辦？
You can close your eyes to the things you don’t
want to see, but you can’t close your heart
to the things you don’t want to feel.
( Johnny Depp )
4. 哲學家尼采又是否找到了快樂的真面目？
What if pleasure and displeasure were so tied
together that whoever wanted to have
as much as possible of one must also have
as much as possible of the other ──
that whoever wanted to learn to
“jubilate up to the heavens” would also have
to be prepared for “depression unto death” ？
( Friedrich Nietzsche, The Gay Science )
5. 怎樣才算是「好的生命」？
What is a good life？
The good life is one
inspired by love and guided by knowledge.
Neither love without knowledge,
nor knowledge without love can produce a good life.
( Bertrand Russell )
Don’t judge each day by the harvest you reap
but by the seeds that you plant.
( Robert Louis Stevenson )
There are two ways of spreading light:
to be the candle or the mirror that reflects it.
( Edith Wharton )
參考：《「我」I 》
I for one am afraid that our American culture’s
overemphasis on happiness at the expense of
sadness might be dangerous, a wanton forgetting
of an essential part of a full life. I further am
wary in the face of this possibility: to desire only
happiness in a world undoubtedly tragic is to
become inauthentic, to settle for unrealistic
abstractions that ignore concrete situations.
I am finally fearful over our society’s efforts
to expunge melancholia from the system.
Without the agitations of the soul, would all
of our magnificently yearning towers topple ？
Would our heart-torn symphonies cease ？
( Eric G. Wilson, Against Happiness: In Praise Of Melancholia )
參考：《生命的意義》(八)
6. 有愛自然會有恨，因為它們攜手同來。
一個矢志不移地建設個人信仰，拒絕虛偽，去蕪存菁人，
自然會愛和擁抱「菁」，恨和歧視「蕪」，
愛和擁抱公義，痛恨和歧視特權、虛偽、罪惡。
People must learn to hate,
and if they can learn to hate,
they can be taught to love,
for love comes more naturally to the human heart
than its opposite… Man’s goodness is a flame
that can be hidden but never extinguished.
( Nelson Mandela )
《務實觀和生命的意義》(二)
☆ 虛偽可以是生命的意義之一
「靈界」可以產生信仰，可以產生宗教，可以產生教會，
但是教會不一定能夠代表宗教，而宗教亦不一定能夠代表「靈界」，
因為教會裡的偽冒教徒實在太多了。
我們彷彿聽見耶穌基督說：
If some hypocrites are smart enough
to take advantage of God in the church,
don’t be stupid enough to embrace their hearts！
You can always embrace their bodies,
but be very cautious of their hearts because
they only open a little crevices to let my light in.
and then close them whenever they wish to do so.
我們又彷彿聽見那些討厭批判、手裡根本沒有蠟燭的法利賽人，
理直氣壯地對耶穌基督說：
Blowing out someone else’s candle
doesn’t makes yours shine any brighter.
Most of us are nice people after all.
It’s better to lend a hand than point a finger.
有容乃大呀！
一早原諒那些還未完全悔改，或者根本不願意完全悔改的人，
就是有容乃大，就是「愛」？
在充滿愛心的教會裡，怎可能出現「一粒老鼠糞壞了整鍋粥」？
很多人都不願意去思考宗教裡「愛」是甚麼，
去問一問自己「愛」和「虛偽」是否可以共存？
如果沒有「真」和「誠」，「愛」會是甚麼？
甚麼叫做「愛你的弟兄姊妹」？
為甚麼聖經裡又會這樣說：
「至於外人有神審判他們。
你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」
《哥林多前書 5:13》
不少偽冒教徒就是在這樣的隙縫裡左右逢源。
在隙縫的歲月裡，他們的信仰是「人是軟弱的」，
是可以繼續軟弱，然後不斷祈禱，不斷繼續軟弱的！
左手擁抱教友 (不是耶穌)，
右腳和魔鬼的中間人「虛偽」跳舞。
人畢竟是軟弱的！悔改是甚麼？
凡是抽象和高貴、以概念形式存在的東西，
沒有一樣是簡單的，
如果不願意細心和謹慎地去思考，
這些概念必然有很多隙縫讓心靈力量薄弱的人在其中享樂。
在隙縫裡，我們看到了「虛偽」成為了某些人生命的意義，
我們看到了宗教衰落的種子！
不少人在兩方面都各自買了一個保險。
換言之，在批判思維裡才有希望見到宗教的興盛！
不可論斷人，免得被人論斷！
假的東西才會恐怕被人揭穿，
真的「愛」怎麼會怕被人論斷？
悔改，難道不是一種自我批判嗎？
不願意自我批判的人，怎能趕走內心的黑暗，
迎接光明到心中，住在愛的裡面？
心裡鹹濕的，還可以做世上的鹽；
心裡沒有光明的，如何做世上的光？
虛偽，的確是現存的生命意義之一！
《務實觀和生命的意義》(一)
一個有愛心的哲學，
除了照顧大部份人的利益之外，當然也要照顧小部份人的利益。
A man should look for what is,
and not for what he thinks should be.
( Albert Einstein )
☆ 半醒半睡的心靈
用科學方法和「靈界」溝通可能還是一條遙遙的路，
那麼一些半醒半睡的心靈應該如何處理生命的意義這個課題？
那些擁有心靈，但心靈尚未甦醒過來的人，
他們當然不會認為「生存的意義」等於「生命的意義」。
半醒半睡的心靈大致上有兩種：
一種是被社會暫時蒙蔽了心靈的年青人，
另一種是讓「我 ego」主持人生大局，
故意讓心靈半醒半睡的中年人，
因為這些中年人認為騎在高牆上，可以看得比較清楚。
中國人傳統的看法十分務實 pragmatic，
既不接受存在主義的樂觀和責任，亦拒絕存在主義的哀傷。
絕大部份人到中年的中國人都接受：
1. 對不可知的事物，決不去妄求答案。
2. 對不可知的事物，會試圖去買一個保險。
對他們來說，
一旦可以有簡單而直接的方式讓心靈買了一個保險，
就可以讓自己去追求所有「我 ego」都在追求的東西。
生命的意義本來就應該是以「我 ego 在世界」為出發點，
所以能夠獨善其身，自顧常樂的人，充滿了生存的意義。
一旦只著眼於個人的成功，加上努力、天份和運氣，
就足以造就令一般人羨慕的生存意義，
也許「追求成功」亦成為當事人生命的意義。
所以「人從那裡來？往那裡去？」這個問題，
只不過是茶餘飯後眾說紛紜的娛樂節目，
絕對沒有某些哲學家和宗教家那麼誇張。
參考：《生存的意義》
☆ 甦醒了的心靈
對於那些擁有心靈，心靈已經被喚醒，
並且讓心靈主持人生大局的人來說，
「生存的意義」不一定等於「生命的意義」，
而「生命的意義」這個命題會不斷地從潛意識中閃出來困擾著他們。
最困擾的處境會是：
「死亡已經喪失了它的可怕，可是生命還沒有活出意義」、
「生存的意義」易得，「生命的意義」難求。
You don’t get burnout──you lose purpose！
You lose your meaning.
When I’m tired, I look at my purpose.
( Grant Cardone )
所以我們見到人類之中某些重視精神文明的精英，
會在生命的延續這一項目上增添了精神及文化方面的延續：
「立德、立功、立言」《左傳。襄公二十四年》(范宣子)，
並且找機會和年青人分享寶貴的人生智慧和經驗。
於是「立德、立功、立言」這個傳統文化中的三達德，
就成為了他們生命的意義。
[這裡的立功可以是社會服務，但當然不是指立戰功。]
People who use time wisely spend it on activities
that advance their overall purpose in life.
( John C. Maxwell )
甦醒了的心靈，重視智慧的追求，
重視自我批判，重視戰勝自己，重視不斷提升自己，
重視「苟日新、日日新、又日新」，
於是「追求智慧」就成為了他們生命的意義之一。
追求智慧到了某個階段，
就容易達到了「知足、珍惜、感恩」的境界。
筆者按：
知足，當然是指對物質和對個人天賦兩方面的知足，
在物質方面崇尚簡約主義 Minimalism，
在思考方面崇尚 Optimal simplicity，
即是簡潔必須因應該概念的要求，只能夠適度地簡約。
如果我們在精神和思考兩方面也知足，
人類就沒有可能有進步。
不知足，追求精神和思考兩方面的進步，
是人類精神文明發展的必須條件。
If the people around you are giving you
advice to slow down or to take it easy──
you are surrounded by the wrong people.
( Grant Cardone )
甦醒了的心靈，重視「真」和「誠」，
所以不會認為世界上只有一種人，不一定對人性充滿信心，
往往「能愛人，能惡人」，所以不一定愛全人類，
這亦是一種務實觀。
「惟仁者能好人，能惡人。」 《論語。里仁》
筆者按：
西方勵志或宗教人士喜歡用 every person
來彰顯他們「有容乃大」，
比耶穌基督更偉大的 unconditional love，
如果這些勵志或宗教人士具備科學的精神，
他們就不會用 every person 這個說法。