林贊孫博客

http://en.wikipedia.org/wiki/Prince_George_of_Cambridge
英國的皇室紀錄清晰，
媲美清朝的皇室紀錄，而且更為詳盡，
絕對是斗數愛好者研究的好對象。
2013 癸巳年，英國的皇室的第四代，
皇位的第三繼承人 George Alexander Louis 誕生，
提供了「借宮安命」的大好素材。

先從父親的角度說起：
父親的宮垣是子宮，
丑宮是父親的父親宮位，即嬰孩祖父的宮位，
寅宮是父親的祖父宮位，即嬰孩曾祖父的宮位，
亥宮是父親的母親宮位，即嬰孩祖母的宮位。
所謂「從父親的角度來看」是斗數中的「借宮安命」法，
除了父親的宮垣可以看到部份父親的性格之外，
其他的借宮只能夠看出事故，未必能夠看出性格。
例如寅宮是父親的祖父宮位，
但不表示寅宮一定能夠顯示出父親的祖父的性格。

[曾祖父宮] (寅宮)
為了讓讀者感受一下斗數的預測能力和限制，
所以從離嬰孩最遠的寅宮開始。
寅宮是田宅宮，在「借宮安命」時屬於「曾祖父宮」，
曾祖父就是父親的祖父，
就是英女皇伊莉莎白二世的丈夫菲臘親王，
官方名稱是愛丁堡公爵，
1921-06-10 在希臘出生，家中獨子，有四姊。
寅宮代表菲臘親王，
寅宮的正曜為七殺，七殺代表異族異地，
而菲臘親王為希臘人，符合星象的解讀。
甲干令寅宮的田宅宮太陽化忌，
菲臘親王的辛干令寅宮文昌化忌，沖起貪狼化忌，
再加上寅宮的宮氣為「病」而申宮的宮氣為「長生」，
所以可以肯定菲臘親王曾經移民。

流年的看法相同：
凡是遇上甲年 (或丁年) 菲臘親王都有可能出外旅遊，
如果不出國，那麼最後一次甲年會是移民天國。
看死劫，通常都會兼視田宅宮。
由於寅宮的對宮有天壽，所以即使宮氣為「病」，
亦可以帶病延年，
更何況一旦移民，遷移宮的宮氣變為「長生」！
然而辛干化出擎羊在戌，沖起命宮之天刑，
主一生人需要動多次的手術。
有一點要強調的是，
這裡的宮氣，是站在嬰兒的角度來看，
表示他一出生，曾祖父就是置身於「病」氣之中，
並不表示曾祖父命盤中命宮的宮氣為「病」。
「借宮安命」沒有可能看出太多的東西，
所以千萬不要過度神化紫微斗數。

有網友問了一個很好的問題，
太陽化忌不是刑剋男性親人嗎？
為甚麼不是父親逝世而是母親逝世？
首先要指出，這個命例是子平命例，
完全不需要經過定盤的程序，
運氣好的話，快而準，
但這既是八字命理學的長處，亦是它的弱點。
紫微斗數一定要經過定盤的程序，
而且不能夠憑單一事件來定盤，
不能夠只看部份宮垣而忽略其他宮垣，
這既是紫微斗數的長處，亦可以說是它的弱點。
其次要指出，
這個命例沒有提供父親和母親的出生資料，
沒有提供這段時間之內父親有沒有災病，
令人感到十分遺憾，
因為鐵口直斷假設了所有八字相同的人都在該年喪母，
和父親及母親的出生年完全無關。
由於有時不必考慮時辰，
鐵口直斷甚至假設了所有同年同月同日生人，
都在該年喪母，
這就也就是八字命理學的弱點。
太陽化忌，最直截了當的說法當然是刑剋男性親人，
但刑剋有很多不同的情況，不同的強弱程度，
有人認為死了母親亦是對父親的刑剋方式之一。
而且我們完全不知道在甲子大限裡，
1.  命造有沒有兄弟夭折。
2.  如果命造是已婚人士，外父是否有災厄。
3.  會否父母親先後逝世。
除了刑剋男性親人之外，更有其他可能性，例如：
1.  母親是甲年生人，
星盤中太陽化忌見煞，母親的父親已經早逝。
2.  母親剛巧就是太陽天梁守命在酉宮。
3.  父親是太陽化祿或化權守命，不見煞，
甲子大限裡父親只是鬱鬱不得志，或者多病，但死不去。
那麼在甲子大限是剋父還是剋母，根本不容易判斷。
再說，太陽化忌也可以是貧血，可以是有姊妹無兄弟，
否則所有甲年出生的女孩子豈非不受父親寵愛，
豈非不用嫁人？
既然事故已經在這個命例中發生，
如果我們相信這個八字準確，
那麼命造的斗數盤是那一個呢？
筆者認為只有「人盤」才有如此凶猛的星象。
當然兄弟宮在「借宮安命」時用來看母親，
及父母宮的孤辰，亦是考慮的兩個因素。
 

在《借宮安命》一文中，
筆者指出兄弟宮在「借宮安命」時用來看母親，
所以「借宮安命」不但可以用來幫助定盤，
更可以對母親的健康早作預防。
茲舉一例說明：
資料來源：
來旺居士《四柱直斷基本法》(中哲文協) p.239
乾造：一九五八年正月二十三日午時
時日月年
戊戊乙戊
午子卯戌
編者來旺居士用八字的推測是：
1988 年戊辰與年柱戊戌天比地沖，身旺又為忌神。
「你在一九八八年30歲那年，對家中長輩親人不利，出了凶事。」
對方回應：「八八年我的母親去世。」

看母親的吉凶，除了兄弟宮之外，還要看父母宮。
根據這個資料：
1988 戊辰，三十一歲，母親逝世。
筆者定為「人盤」。
1988 戊辰，大限依然在甲子。
唯一感到可惜的是沒有父親和母親的「斗數出生年次」。
讀者當然應該起一個「天盤」來研究和比較。
「地盤」就不需要了，因為子午時生人，
「天盤」和「地盤」相同。
比較過「天盤」和「人盤」之後，
讀者不妨思考一下，如果堅持只有「天盤」，
那麼當面對這個例子的時候，只能夠有三個選擇：
1.  放棄這個例子，認為並不可靠，可能時辰有誤。
[ 這個想法並沒有錯，因為極有可能發生。
筆者的經驗是當作者論八字可以不理時柱的影響時，
時辰隨時都可能有誤。]
2.  發展出一套更複雜的斗數分析方法，
並視之為個人獨特的經驗。
[ 最緊要是這套方法沒有內部邏輯上的矛盾。]
3.  放棄用紫微斗數推算，改用其他的術數來代替。
筆者認識不少命理界中人喜歡「數面設伏」，
在替人算命時多種術數一起運作，
當一樣術數行不通時就用另一樣術數來代替。
好處當然是大大提升了算命的準確度，
對開館謀生者極為重要，
而且也許可以用一樣術數來提升另一樣術數的功力；
但壞處是用子平時卻對別人說是用紫微斗數，
用卜卦時又對別人說是用子平。
除了有欺騙別人的過失之外，
數十年後，斗數的功夫可能只是在原地踏步。
 
 

資料來源：
來旺居士《四柱直斷基本法》(中哲文協)  p.222
來旺居士斷：「你家中在74年、75年這兩年日子很難過，
很不順，家中會帶孝或對父親很不利，有剋損。」
命造回應：
1974 甲子，十三歲，死了婆婆。
1975 乙丑，十四歲，父親大病，差點死了。

筆者按：
1.  在「借星安宮」之中，夫妻宮代表外祖母 (婆婆)，
童年時這個應用尤其重要，因為男女姻緣尚未開始。
2.  在「借星安宮」之中，兄弟宮代表母親，兄弟宮的宮干壬。
3.  命宮中寡宿和火星同度，寡宿和火星反映出母親的狀況。
4.  在壬寅大限中，太陽既代表外祖母，亦代表父親。
如果母親因為照顧外祖母不力而招怨，就更加準確了。
最遺憾的是作者沒有提供外祖母的「斗數出生年次」！

多年來都難以擺脫的一個感覺，
就是紫微斗數是一門「重男輕女」的術數，
「借宮安命」似乎是看父系的親人比較清楚，
而看女系的親人則比較模糊。
「借宮安命」的理論假設了從命宮順時針方向數，
一個宮位代表一個輩份，主要是用來看父系，
旁及同輩份之親人。
而從命宮逆時針方向數，一個宮位亦代表一個輩份，
主要是用來看母系。
☆  田宅宮
「借宮安命」時主要是看曾祖父，
但也看曾祖母、外曾祖父、外曾祖母，
因為他們的輩份相同。
換言之，這個宮垣一出現狀況，先考慮曾祖父，
其次才考慮其他曾祖輩。
☆  父母宮
主要是看父親，也看母親，但這並非「借宮安命」。
「借宮安命」時父母宮用來看曾祖母。
☆  福德宮
「借宮安命」時主要是看祖父，但也看祖母，
其次是看外祖父、外祖母，因為他們的輩份相同。
☆  命宮
「借宮安命」時是主要是看祖母，
其次是看外祖父、外祖母 (母親的父母)。
☆  兄弟宮
「借宮安命」時是看母親 (父親的妻子)。
☆  夫妻宮
「借宮安命」時是看外祖母 (母親的母親)。

紫微斗數中「借宮安命」的看法應該是古已有之，
雖然古代應該沒有這個名稱。
由於沒有任何師傅傳授，
筆者的「借宮安命」法則是自己重新研發出來的，
所以必然不夠慎密，甚至可能錯漏百出。
筆者拿出來分享，
一來希望能夠延續喜歡思考的年青斗數學者
當初對紫微斗數的熱愛和激情，
因為筆者發現學斗數的朋友常常一兩年之後就會「放下」；
二來可以避免這個遊戲再度被埋沒在個人的筆記之中，
未能為發揚斗數盡一分微力。
三來公開之後可以接受嚴厲的批判，
有機會讓年青一輩接手繼續發揚光大。
筆者認為，能夠讓斗數理論接受嚴厲的公開批判，
就是尊重自己所學的斗數。
四來也許可以讓紫微斗數向大學的殿堂再接近一步。
筆者相信，如果年青一輩願意努力以赴，
紫微斗數成為大學的課程，應該是十年內的事。
「借宮安命」所反映出的情況，似乎以長子嫡孫最為清晰，
而且一個宮垣代表了這麼多人，可能性甚多，不想也罷，
所以讀者不妨把「借宮安命」視為紫微斗數的一種遊戲，
不必看得太嚴重，因為並非所有命盤都可以看得這麼清晰。
☆  代入出生年次
紫微斗數中「借宮安命」的另一重大用途，
就是代入和命造互動者的出生年次，例如：
父母多人，包括繼父繼母，養父養母，或者多位母親，
不同出生年次的父母和長輩，和命造會有不同的互動；
兄弟多人，不同出生年次的兄弟和命造會有不同的互動；
朋友多人，不同出生年次的朋友和命造會有不同的互動；
配偶多人，不同出生年次的配偶和命造會有不同的互動；
子女多人，不同出生年次的子女和命造會有不同的互動。

人到中年，絕大部份人父母的人生軌跡已經日趨明確，
如果所定的星盤不能夠解釋父母宮星象的話，
定錯盤的機會就十分大。
所以觀察父母宮，在定盤之中十分重要。
替成年人定盤，還可以用其他的方法，
例如形格、性格、職業、工作及居住環境或者運程，
但替兒童定盤又如何？
剛出生的嬰兒或小童，由於一切尚未成形，
當然沒有辦法用形格、性格或運程來定盤，
除非在嬰兒時期已經有特殊事故發生。
如果沒有特殊事故發生可供參考，
一般是亦是從六親宮位著手，
換言之，就是用「人倫網」來替嬰兒或小童定盤，
所以往往需要用到「借宮安命」的理論。
例如從父母宮看父親的職業及父母親狀況，
從兄弟宮看兄弟姊妹及母親的狀況，
從福德宮看祖父母的狀況，
甚至從田宅宮看曾祖父母的狀況。
一般而言，在實行一胎政策的地方，
兄弟宮的性質對定盤的幫助不大。
用父母宮的性質來定盤，
雖然可查詢的資料最豐富，亦最為可靠，
但是亦存在不少的陷阱。
例如父母宮顯示出：
☆ 父親或母親早逝或父母離異，但尚未發生。
☆ 父親的職業，但尚未出現，因為父親年紀尚輕。
☆ 會有兩重或多重父母，但尚未發生。
……這些都會做成定盤的困難。
筆者長女的命盤清晰地顯示出父親的職業性質，
但是發生的時間卻是她十歲之後，
從她出生到十歲這十年間，
筆者從來沒有想像過會從事這一種行業。
試問在她出生時如何用父母宮的性質去定盤？
筆者有一親友的父母宮顯示出父親會娶年少之妻，
由於這位親友的母親早逝，所以發生的可能性應該十分之大，
但是實際上發生的時間卻在命造三十歲之後，
而後母的年齡還比她年少呢。
由於命造的父親在命造的母親逝世之後，
從來沒有再找女朋友，試問在命造二十多歲時，
你會不會懷疑定盤有誤呢？
所以替兒童定盤，最好就是參考福德宮，
用祖父母的狀況來幫助定盤。
至於兄弟宮，有時參考價值並不太大，
因為兄弟宮在何時反映母親的狀況，
何時反映兄弟姊妹的狀況，
何時反映未來配偶父母的狀況，
往往不容易解決。
至於田宅宮，也只宜作為參考之用，因為
1.  童年時的居住環境往往要參考事業宮
(父母之田宅宮)。
2.  曾祖父母的狀況很少人會清楚。
筆者一向不太喜歡替嬰孩定盤，
因為往往有很多關於父母親的狀況尚未發生，
而且即使用其他宮垣性質肯定了嬰孩的命盤之後，
關於父母親的未來狀況，亦未必可以不避忌地說出來。
其次筆者不太喜歡知道別人父母親的隱私，
以免令自己的心理負擔太沉重。
研究斗數的目的，原本是想幫助人，
但有時聽得太多隱私，會令自己不開心，
產生沉重的無力感及無奈感，
雖然明白這是命造要自己承擔的業力。
一言以蔽之，替兒童定盤的確是一件困難的事。
然而，在兒童讀高小或初中的階段定盤，
對兒童未來的發展和事業抉擇極為有利，
亦是兒童的人生中最重要的事情之一。
所以即使替兒童定盤困難重重，
命理學家仍然要努力去克服。
根據筆者個人的經驗，
看父母親的狀況，其實頗為複雜，例如
1.  除了看父母宮之外，還要看命宮和身宮。
2.  要注意命宮是否弱宮，有沒有左輔或右弼單星獨坐。
3.  除了看父母宮、命宮和身宮之外，
還需要看這三個宮垣內和父母有關的星曜，例如：
[左輔、右弼]、[火星、鈴星]、[孤辰、寡宿]。
4.  要注意命盤中 [太陽、太陰] 的吉凶，不管日月在何宮垣。
5.  要注意父母宮和命宮的「宮氣」。
6.  絕對不能忽略父母親的「斗數出生年次」。
[ 和子平八字的出生年次未必相同！]
7.  絕對不能忽略父母宮和命宮的「宮干四化」。

許多人認為福德宮是紫微斗數中最抽象的宮位，
因為「福德」這個名詞本身就已經很抽象。
但至於如何抽象法，作者似乎往往語焉不詳！
和其他十一宮比較，福德宮的概念顯得模糊不清，
引起各式各樣的猜想。
筆者對福德宮的理解如下：
福德宮的星曜組合，代表命造未投胎前的「心靈」soul，
隱藏著及反映出命造靈魂深處的東西，
有部份是完全不能夠依靠物質世界來滿足的！
當「心靈」有了肉身之後，才有命宮和身宮；
所以福德宮可以說是命造的「心靈」在此生的發源地，
是一個人前世和今生接駁的宮垣，代表著今生的開始。
福德宮反映了命造由前生種下和帶來的福份、業障、
智慧、姻緣、錢財、人際關係等等的總和。
一個人前世積福的多寡，在福德宮和田宅宮顯示出來，
所以福德宮和田宅宮一樣，也是因果的報應宮位之一。
田宅宮和福德宮，反映命造多世累積的修為、阿賴耶識、
潛意識、思考模式、精神心理狀況、智慧、品德、涵養、
精神力量，以及精神生活。
所以紫微斗數有「命好不如福德宮好」的說法。
中州派紫微斗數的人盤，是用原局的福德宮來起盤，
盡見福德宮之重要性。
☆  福德宮是反映命造性格的重要宮垣之一。
福德宮反映命造的思想、精神享受、興趣、嗜好、
品味的高低和方向，好動還是好靜，
抑或表面喜愛熱鬧，實則內心好靜之類。
其他反映命造性格的宮垣包括命、身、田宅、父母和兄弟，
大限順行父母宮者，父母宮影響較兄弟宮大，
大限逆行兄弟宮者，兄弟宮影響較父母宮大。
所以一共有六個宮垣決定一個人的性格和思想。
☆  福德宮是前生財富之來源，包括物質和非物質的財富。
福德宮反映命造對生活的感受，
但每個人對享受、享福的看法都不相同：
有些人比較重視物質享受，
重視對錢財之支配、掌控、運用和花費；
有些人則比較重視非物質享受，
例如朋友、愛情、音樂、藝術、思想、哲理、心靈。
田宅宮乃藏財之所，
財帛宮、福德宮和田宅宮皆吉利者，主大富之命。
財帛宮吉利而福德宮破損，主一度富裕，
或者來財雖多，但由於追逐財利，故無福享受。
財帛宮吉利，福德宮破損，而田宅宮佳者，
可因勤儉而興家。
財帛宮破損，福德宮和田宅宮吉利者，主進財困難，
可能是由於競爭劇烈，但婚姻家庭事業可守。
財帛宮和田宅宮破損，福德宮吉利者，主進財困難，
可能不慎從事夕陽工業，宜早作心理準備。
財帛宮、福德宮和田宅宮皆破損者，貧寒之命。
☆  福德宮反映命造一生的福份多寡。
魁者鬼也，鉞者業也，代表前世良好的業力及果報。
所以魁鉞最宜守福德宮。
☆  古人認為福德宮可以推算命造壽命的長短。
事實上，推算命造壽命的長短要看多個宮垣，不能一概而論。
看「死劫」，一般的方法是
1.  先檢視「命、身、疾厄、田宅」四宮，
2.  檢視大限宮干四化如何影響原局這四個宮垣，
3.  數算一下「天哭、天虛、喪門、吊客」的位置，
會照了多少顆祿星，口水派紫微斗數的口訣是，
一旦原局命宮或大限命宮會照超過六顆祿星的話，
就難逃一劫。

福德宮借用義：
福德宮亦為祖父母的宮位，通常單論祖父。
所以當研究「祖德」的時候，就看兩個宮位：
1.  福德宮 [反映祖父母的祖德]。
2.  田宅宮 [反映曾祖父母的曾祖德]。
3.  福德宮是兄弟姊妹的田宅宮，輸入兄弟姊妹的出生年次，
可以用來看兄弟姊妹的居住環境。
4.  福德宮是配偶的事業宮，輸入配偶的出生年次，
可以用來看配偶的事業。
5.  福德宮是子女的交友宮，輸入子女的出生年次，
可以用來看子女的人際關係。
6.  福德宮是遷移宮的財帛宮，可以用來看在外地之經濟收益。
正如筆者並不同意王亭之先生關於身宮的論斷，
筆者亦不同意王亭之先生關於福德宮的論斷：
福德宮傾向於精神性，用來「推算人的精神享受及思想活動」。
一共有六個宮垣決定一個人的性格和思想，
所以並不能單靠福德宮來推斷其人之精神享受及思想活動！

[六合]
值得附帶一提的是，香港部份紫微斗數研究者，由於
1.  沒有或者不相信「田宅宮代表前生」這個概念，
2.  抗拒用「地盤」及「人盤」推算，只用「天盤」，
必定會傾向於用六合的宮垣，
來解釋傳統斗數所不能解釋的命造性格，
而且對六合的喜愛和傾向會越來越嚴重，
甚至有讓六合宮垣的性格掩蓋命宮性格的傾向！
這種行為合乎邏輯，亦乃人之常情，
因為傳統的紫微斗數在性格闡釋方面，的確存在著頗大的漏洞，
要填補這個漏洞，只能夠誇張六合宮垣的作用！
但何必因為要誇張「六合」而歧視「三方四正」及「夾宮」，
視之為小兒科的紫微斗數？
「三方四正」及「夾宮」在性格分析上竟然是如此不濟的嗎？
筆者相信紫微斗數是一套完整的學問，
一定不會有內部的邏輯矛盾。
「六合」概念的過度擴展，
似乎最後難以避免要用整張命盤來看性格。
所衍生出來的問題就是：
如果命宮和扯上關係的六合宮垣都反映出命造的性格，
如何把他們的關係作出合情合理的解釋？
初步看來，六合宮垣的概念，一旦應用在性格方面，
對自身理論內在邏輯的衝擊，似乎並比對紫微斗數的衝擊還要大！
如果「六合」宮垣不敷應用的話，
也許將來還需要加上「六穿」宮垣，
最後索性用整張命盤來解釋命造的性格！
如果用六合宮垣來反映命造的性格，如何作出合乎邏輯的解釋？
1.  立命在子午及丑未四宮，解釋不難，
因為六合的宮垣剛好是父母宮或兄弟宮。
2.  巧合的是，立命在巳亥二宮，六合的宮垣剛好就是田宅宮！
和筆者提出的前生猜想難以分辨。
3.  立命在寅申二宮，六合的宮垣為子女宮，
或多或少亦與田宅宮有關。
4.  立命在辰戌卯酉四宮的人，如果沒有定錯盤，
六合的宮垣就是疾厄宮或交友宮。
這兩個宮垣如何和命造的性格扯上關係？
所以辰戌卯酉這四個宮垣的實驗結果，
足以証明「田宅宮反映性格」這個概念符合事實，
還是「六合宮垣反映性格」這個概念符合事實。
如果証明田宅宮反映了性格，
那麼用「田宅宮代表前生」即使暫時難以証明，
但起碼合情合理，可以成為一個「猜想」conjecture，
至少也是一個好的「記憶方法」mnemonics。
筆者除了提供個人的研究結果之外，
亦盼望新入行的斗數研究人員多做實驗。
至於因為各種原因而對自己的研究結果半吞半吐的研究人員，
筆者只能夠說一句可惜。
也許，上一世紀中國人在科技方面遠遠地落後於西方，
部份原因亦在於此。
也許，中國人重視權力和面子多於對真理的熱誠，
就是「李約瑟難題」的答案。
最後，且讓筆者提出另一個猜想，
就是遷移宮會否是命造前生的再前一生，
如此類推，即是子女宮又是再前的一生，
也許將來能夠用催眠的方法來證明這個猜想。
如果將來能夠證明這個猜想的話，
那麼斗數中「十字四宮」的重要性就會大幅度增加。

[個人反思]
田宅宮所蘊藏的性格何時顯現出來，因人而異。
筆者見過從小就顯現出來的小朋友，
筆者亦見過到中年才顯現出來的大朋友。
至於我自己，應該是剛上中學時開始。
可能是由於自小多病及多次由死門關回來，
當別的同學嚮往開大食會及派對的年代，
筆者在思索一些很簡單的關於生命和宗教的問題。
五十年代到六十年代的香港，
只懂得灌輸，不重視批判思維，
所以筆者在這一方面，從來都沒有碰上過任何良師益友。
並非大部份多病或者由死門關回來的人都喜歡思考，
喜歡思考生命課題的人，亦不一定喜歡深刻的思考，
所以經歷也許只能夠是「必須條件」，不能夠成為「充分條件」。
現在看來，原因一清二楚，
1.  田宅宮開始發揮作用。
2.  文昌化忌，一定要靠自學。
人到中年，最奇怪的一種自覺，就是物質欲望十分之弱。
即使朋友們常常在最豪華的地方宴請筆者，
亦從來不能夠動搖筆者的低物質欲望。
並非故意如此，只是完全沒有內在的衝動和需要，
一點也不覺得朋友有的東西和享受，我也需要擁有。
吃東西，很普通就可以。
有些衣服，一穿就是十多二十年，
現在則是接手兒子長大後穿不下的衣服。
精美的藝術品，總覺得放在博物館裡讓眾人欣賞，
遠勝於放在自己家裡。
原來潛意識裡崇尚的是簡樸的生活，
也許和父系的刻苦遺傳有關，亦和母系的遺傳有關。
雖然出生在中上的家庭，但從來都不覺得自己「不正常」，
直到看見不論出身富貴抑或貧困的人，都嚮往物質豐富的生活，
才明白自己其實是屬於「不正常」的人。
和社會上絕大部分「成熟」的人交流，都會得到一個清晰的訊息，
就是我們生活在一個講究供求，以市場取向為依歸的年代，
何謂「正常」，由市場來判斷，反映香港社會已經邁向了現代文明。
一向喜歡做一個隨意的人，不故意亦不介意「不正常」。
打從三十歲開始，別人認為筆者老土，或者看不起我，
我絕對不介意，亦不在乎任何人的白眼，
因為這是別人的問題，不是我自己的問題。
田宅宮的作用明顯地表達了出來，
上一生人的修行，正在顯示出它的影響力！
現時回顧，衣服最華麗的年代是剛出來教書的第二個大限，
當時大限坐破軍，對宮為天相，又見龍池、鳳閣，
難怪！難怪！
很多不明白筆者的朋友，包括太座在內，
都將筆者的物資慾望解釋為不合乎常理的慳吝性格，
筆者沒有興趣解釋，因為對夏蟲如何語冰？
筆者知道自己前生可能已經達到
「內心的自由度頗高，不受物資所束縛」的境界，
當然不會為這些壓力而改變自己前生所帶來的性格，
如果不重視自己的心靈 soul ，只照顧 ego 的話，
What  does  it  mean  to  be  yourself？
安於做一個別人眼中「不正常」的人 。
這組田宅宮出家人的星曜組合，我十分滿意！
太座是「正常」的人，當然十分不滿意，
雙方對於「享受」生命的看法不同之故！
如果下一生人在家庭背境方面可以選擇的話，
筆者會選擇在一個父母都有智慧的中下家庭中誕生，
如果不選擇在年青時出家的話，亦不一定會結婚生子，
即使結婚，也要揀一位「不正常」的同道中人 。
人生中愛固然重要，
但筆者人到晚年，越來越重視智慧！
很多宗教人士都懂得說「愛」的重要，
喜歡將自己看成一個「仁慈」的人，
有意無意之間故意貶低「智慧」的價值，
不明白愛和智慧是一個銅幣的兩面，必須手牽手共同進退，
不明白心靈和誠實是所有宗教的基石！
Heart  and  mind,  love  and  wisdom. 
they  are  inseparable！
They  come  in  pairs  like  eyes,  hands  and  legs
because  they  depend  on  each  other.
If  only  one  of  them  exists,
hypocrisy  will  breed  and  bloom.
Nobody  can  be  a  better  person  without
a  growing  mind  and  without  cultivating  his  wisdom.
Don’t  pretend  to  be  kind.
( Jason Ling )
勞思光教授曾說過筆者的八字是「得財不能用」，
我越來越喜歡這個說法。
一般研究八字的人當然認為是貶義，我卻甘之如飴！
勞思光教授當年也許亦不能領略這個「得財不能用」的妙處，
所以當年她的千金對筆者說出父親的推算時，
還半吞半吐，好像很不好意思的樣子。
其實筆者是「得財不需要用」，所以安於不用！
也許八字的「得財能用」就是收入高時消費也提高，
這樣才算是懂得享受，才算是有面子，才算是出人頭地，
香港人最受落這種價值觀念。
對筆者來說，得財最重要的目的就是安頓家人，
而不是增添個人的享受。
田宅宮是出家人的星曜組合，這生人也是半個出家人，
那種重視心靈和誠實，討厭虛偽的半個出家人。

[紫微斗數中的輪迴概念]
一提起前生這個詞彙，就涉及輪迴的問題。
簡單地說，輪迴的概念和四季的概念相似，
都是一個周而復始的循環系統。
四季：  春→夏→秋→冬→春→夏→秋→冬
輪迴：  生→老→病→死→生→老→病→死
問題只在於找尋證據而已。
當然，輪迴這個概念肯定比四季的概念更加複雜，
因為輪迴涉及有生命的個體。
而四季的概念中，即使不包括動植物的生老病死，
也包括了太陽的「緩慢」死亡，如果太陽不會重生，
四季就不一定是「恆久」的循環系統。
生命輪迴的概念中，包括不斷地轉換軀體，
包括這些軀體重重覆覆的生老病死，
包括轉換父母及眾多的人際關係，
亦包括心靈的學習、成長及進化。
但輪迴是否是「恆久」的循環系統，
只有曾經「跳出三界外，不在五行中」而願意再輪迴的人才知道。
輪迴這個概可以簡單地這樣說：
靈魂 spirit 是永恆的、心靈 soul 是可以進化的、
軀體 body 才是短暫的。
再說回來，紫微斗數源於道家，本來就有輪迴的概念，
只不過不見有作者明言，相信是因為怕被人認為斗數是迷信罷！
紫微斗數中的「宮氣」[長生十二神]，
一般斗數作者只說是反映「從生長到死亡的過程」，
或者「生命發展的十二個階段」。
其實「長生十二神」是按生命的發展及輪迴過程，
將之分成十二個階段，形成一個循環，
而在輪迴前的兩個階段，就是「墓」和「絕」！
如果不用輪迴的思考，「墓」和「絕」如何解釋？
斗數作者是否可以敷衍了事？

西方「用催眠法回到前生」是研究輪迴的一大方向。
研究結果對歷史、宗教、哲學、心理學、玄學、人生、心靈…
等各方面的學問，都會產生難以想像的深遠影響。
有一些宗教相信人可以從死裡復活，
不知是否算是「一次過的輪迴」？
復活時的軀體，是否當年死時的軀體？
如果不是的話，又將會是那個年歲時的軀體？
最初筆者在田宅宮一節中透露用「田宅宮看前生」這個秘密時，
並沒有人重視，也許以為筆者在故弄玄虛，誇大斗數的功效，
意圖增添斗數的神秘感，這完全不是筆者的性格。
讀過物理學的朋友都明白，物質何嘗不神秘，
磁場何嘗不神秘，萬有引力何嘗不神秘，時間何嘗不神秘。
而讀完物理學後再接觸生物學的朋友，當然會感嘆生命的神秘。
從生物層次再上達人類的精神層次，神秘的地方就越來越多，
包括人類的思想和抉擇。
神秘，一向都是吸引人類研究的動力。
神秘，永遠和人類的知識同在，只不過層次會改變。
神秘要好好欣賞，常常思考，不斷批判，但不值得大驚小怪。
筆者按：
西方人有不少關於輪迴的研究，是利用催眠的方法去尋回前生。
這些個案的研究，唯一要謹慎的地方是，
切勿將當事人的「隱匿記憶」cryptomnesia 當作他前生的記憶。
Evidence of Reincarnation