雖然我們未必能夠肯定在某一段時間之內某一個宮垣，
命造是主動地或被動地選擇了方程式的那一個解，
但如果命造是一個普通人或者社會上只有很少選擇的話，
不妨猜機率最大的「解」，多數中！
如果命造在十二個宮垣中大約四五個宮垣，
都應驗了多個解之中的一個或數個，
那麼該命造的命盤就可以確認。
在紫微斗數中，命盤的確認過程稱為「定盤」。
但初學者必須明白，我們不能要求每一個宮垣都應驗，
1. 因為有許多事情也許尚未發生！
2. 因為有許多方程式的解我們尚未發現！
舉例言之，天機在父母宮，
多主父親曾經或將會從事至少三種以上不同的行業，
但在子女出生時，父親可能尚未轉行或者自以為不會轉行。
至於父母的婚姻狀況，
如果出現多重婚姻星象而命造又是年青人，
除非有孤辰、寡宿和火星、鈴星同垣，
筆者多數不會問，希望可以用其他宮垣和星象來定盤。
關於一個宮垣內方程式的解，例如星盤中孤辰在田宅宮，
我們只能夠說命造在一生人之中，
必定曾經在陽盛陰衰的環境之下，居住或工作一段不短的時間。
對於命理師來說，這個敘述巳經是可能達到的最準確程度。
☆ 男命孤辰在田宅宮至少可以有六個「解」:
1. 家中多男性。
2. 和父親、祖父或外祖父同住。
3. 中小學時曾入讀男校。
4. 居所隔鄰是男校。
5. 工作地方陽盛陰衰，男多女少。
6. 鄰居多還未結婚的男士或者喪偶的男性長者。
☆ 女命孤辰在田宅宮亦作同斷。
曾經有男校開放給女生伸請，當然亦有女教師在男校任教，
女清潔工在男校中工作，可能性頗多。
要注意的地方是一旦孤辰在田宅宮，寡宿一定在兄弟宮，
研究命造的母親和姊妹可以幫助定盤。
☆ 女命寡宿在田宅宮至少可以有六個「解」:
1. 家中多女性。
2. 和母親、祖母或外祖母同住。
3. 中小學時曾入讀男校。
4. 居所隔鄰是女校。
5. 工作地方陰盛陽衰，女多男少。
6. 鄰居多還未結婚的女士或者喪偶的女性長者。
孤辰或者寡宿在田宅宮的研究，
為我們提供了一個可以做大規模紫微斗數實驗的機會，
因為我們可以去男校或者女校直接做實驗，
甚至可以研究男校或者女校的畢業生。
但必須注意孤辰或者寡宿不一定出現在田宅宮，
1. 孤辰或者寡宿也可能出現在命宮或者身宮。
2. 孤辰或者寡宿也可能出現在兄弟宮或者交友宮。
3. 孤辰或者寡宿也可能出現在大限的上述宮垣。
你問，紫微斗數怎樣才叫做算得準？
如果所有孤辰或者寡宿在田宅宮的命盤都符合其中一個解，
在斗數的立場來說，是已經足夠地準確了 enough precision 。
如果認為要把準確度再收窄，說得不好聽，
算命便會變成在一個窄小範圍內的猜謎遊戲。
我們不應該要求斗數的徵驗去到決定某一個「解」的精確度。
如果不考慮前生業力的因素，夫妻宮的自由度其實相當大。
不同的配偶和星盤的互動當然不一樣，婚姻的關係當然也不相同。
也許有一部份姻緣由於前生業力關係是由天註定，
但相信大部份的姻緣是在自己掌握之中。
至於不吉利的事情，命理師最希望見到的就是「弱反應」，
就是預測準了，事情的確發生了，而命造安然無恙。
最常見的例子是交通意外，
一般來說交通意外只要求命造置身於現場附近，
並不一定要求命造成為當事人！
如果命造剛巧在交通意外現場經過，災不臨身，
就避過了一劫，而命造甚至不知道自己其實已經遭逢一劫。
最怕見到的就是「弱反應」變成了「強反應」，
最常見的例子亦是意外，例如空難，
剛好碰上了機上大部份乘客都有強勁業力在身，
一個「弱反應」的人進入了一個「強反應」的場！
同舟共溺，成就了共同的災難，
「弱反應」的人和「強反應」的人在一起，肯定倒楣。
要希望明白「怎樣才叫做算得準」這個課題，
一位命理師必須徹底瞭解組成命運的五大要素：
☆ 命運
包括一個由及格命理師確實的準確命盤，
包括準確的「個人的出生資料」及「父母出生年干支」。
☆ 環境
包括「地運」(地理環境，社會政治環境) 及「人運」(人際關係環境)
☆ 心靈
包括「修行」(行走心靈的道路)、「抉擇」及「努力」。
1. 不改變心，任何企圖改變命運的努力往往是白費的。
2. 擇善而不固執，任何企圖改變命運的努力往往是白費的。
3. 心靈方面的投機分子，只能夠改變少許命運。
4. 擇善固執者，會吸引善良靈界的助力，
遭逢一劫時，往往只是遇上「弱反應」。
所以遇上滿面正氣的人，當他開始「修行」時，
抉擇和運往往會改變，所以常常會好像算不準，
但仔細研究之下，「弱反應」還是有的。
遇上滿面邪氣、擇惡固執者或心靈方面的投機分子，
算命一定準七八成。
☆ 業力
別忘記，關於業力，命理學鞭長莫及，但可以猜測！
所以有事情發生，必然有確切的星象出現在命盤之中，
但命盤中出現確切的星象，
發生的事情不一定是「強反應」，可能只是一個「弱反應」！
☆ 命理師的功力
一二流命理師的功力和三四流靠江湖術數混飯吃者的功力，
當然有天淵之別，況且一二流命理師往往不靠命理學謀生，
所以不會收取費用。
《怎樣才叫做算得準？》(上)
所有研究紫微斗數的人，
通常都會問自己或者被人問到這兩個問題：
1. 怎樣才叫做算得準？
2. 是否可以更準一些？
人的性格和他的一生，都是極為複雜的現象，
命理學是從複雜之中尋找簡單的規律。
算命，其實只是算一個「宿命範圍」，
必須再加上社會環境因素，命造的性格，
命造所提供的資訊及推理，才可以將範圍收窄。
所以算命，其實是在和命造「討論」之後，
用邏輯「推斷」出來的，和醫生判症的過程完全一樣！
專家說：醫生不是神仙，能做的其實有限；
命理學家也不是神仙，所能推算的其實亦有限。
如果社會對紫微斗數投入的資源和醫學一樣多，
筆者相信今天的斗數已經不會是現時的模樣，會精采得多。
紫微斗數的命盤分為十二個宮垣，
將命造人生歷程之中各種重要的環境、事項和人際關係，
分成十二類來處理。
單就每一個宮垣來說，
紫微斗數能夠把「無限」的可能性收窄到大約十個以內；
從「預測學」的角度來看，這已經是一項了不起的成就！
而這大約十個的「解」，還有一條分佈曲線，
可以遵循社會環境及文化因素的考慮，將預測再收窄，
估計那一個「解」出現的機率最大。
命理學家如果想提高算命的精準度，
一定要對所有的「解」都有認識，
並且繼續努力發掘前輩尚未發現的「解」，
否則就需要好像某些大師自稱採用多種術數，
用「四面設伏」的方法來解決。
那麼，紫微斗數怎樣才叫做算得準？
算命算得準確，其實是因為在選擇少的情況之下，
推算的範圍收窄，便容易估中！
所以有時往往需要考慮客觀社會環境的因素才容易估中。
無論多高明的命理師，
都不可能每次都估計到那一個可能性會發生。
論命時如果想作出鐵口推斷，往往需要考慮時代背境，
社會環境及家庭環境種種因素，否則不容易作出。
其實命理師的職責，不在於估中，而在於定盤，
在於定盤之後，提供予命造抽象層次的意義，
指出可能發生的多種情況及命造可以作出的種種選擇，
並為命造尋找最佳的趨吉避凶方法。
這兩種不同的才幹，將來也許會由兩類人才去分擔。
一些命理師負責解釋命盤及尋找最佳的解決方法，
而另一些命理師則只是做「定盤師」！
確立了宿命範圍的理論後，
論命者就可以在同一段時間同一個大堂之內，
面對數百個同年同月同日同時出生而且同命盤的命造，
討論他們的命盤而面不改容，額不流汗，
而且更可以立即做一些有益有趣的統計。
紀錄多了的時候更可以寫出一本《共盤者人生際遇比較》的鉅著，
比較下列六大因素對共盤者的影響：
父母生肖，社會環境，教育環境，朋友的選擇，
人生轉捩點的抉擇，個人的努力及修行。
如果有幸出現一本這樣的書，
肯定是未來一個世紀心理學和社會學的重要研究課題。
《紫微斗數與「宿命範圍」》
一張斗數命盤之中，每一個宮垣的星曜組合，
在受到三方四正、鄰宮、合宮及父母出生年修訂的影響之後，
形成命造在該宮垣之「宿命範圍」，
勾劃出命造在該宮垣內的制約 constraints。
就有如一幅土地的圍欄和邊界一樣，
在邊界之內，命造有自由作出種種的選擇，
但如果命造想跨越邊界，往往就會碰壁，
白白浪費了精神和時間。
所以即使是同星盤的命造，
它們只是 similar, but not identical！
這個看法，筆者稱之為紫微斗數的「場論」 ：
任何一個宮垣及其中的星曜、宮干四化、宮氣，
在受到三方四正、鄰宮、合宮及父母出生年修訂的影響之後，
形成了一個「場 field」。
所謂「命中註定」只不過是註定了這個「場」而已，
「場」之內還有很多環境、業力和個人抉擇的因素在發揮影響力。
知道個人在各宮垣的「宿命範圍」，
就可以給予個人真正和充份的自由，
使命主可以善用有限的精神和時間，創造自己的人生旅程，
不致像盲頭蒼蠅一般，亂碰亂撞。
參考：
《宿命》
《宿命範圍》(一)
《宿命範圍》(二)
《宿命範圍》(三)
《宿命、自由、抉擇》
[ 十二個「宿命範圍」]
斗數命盤有十二個宮垣，每個宮恒有自己的「宿命範圍」，
因此一張命盤有十二個「宿命範圍」。
每一個宮垣有如一條複雜的代數方程式。
方程式當然是固定不變的，
但這條命運方程式往往可以有多個「解」 solutions，
而且輸入不同的資料 (變數)，會有不同的「解」。
這條方程式就代表了命造在該宮垣的宿命範圍。
命造在該宮垣所發生，或將會發生的事情，
一定會符合該方程式，一定是方程式的其中一個「解」。
換句話說，就是答案一定會在「宿命範圍」之內。
凡共盤 (或同盤) 的命造，
必定在每一個宮垣都擁有一條看似一模一樣的命運方程式。
但由於父母出生年、業力和抉擇的不同，方程式並非完全一樣。
[ 共盤 ]
在紫微斗數之中，一個命盤可以多個人共用，
這種現象稱為「共盤」。
不少命理研究人員對「共盤」甚有偏見，
其實共盤沒有甚麼特別，因為一向以來，非實質性的東西，
例如時間、知識、思想、姓名、等等，都可以共用，
為何有人會認為命盤不應共用，不能共用？
即使實質性的東西，例如同一首樂曲，
不同的演奏者亦可以有不同的詮釋，產生不同的韻味。
為何命盤必須要度身訂造，要獨佔？
命盤共用有何不妥？
共盤在斗數之中從都不是問題，
因為如果每個宮垣有兩個「解」的話，
同一命盤就可以有 4096 個不同的組合。
12
2 = 4096
如果每個宮垣有三個解的話，
同一張盤就可以有 531,441 個不同的組合。
12
3 = 531,441
正如《斗數和八字的組合數目》指出，
如果不計父母出生年修訂，
斗數之中不同命盤的數目有 1,323,648 個，
如果計入父母出生年修訂，
斗數之中不同命盤的數目有 132,364,800 個。
參考：
《斗數和八字的組合數目》(上)
《斗數和八字的組合數目》(中)
《斗數和八字的組合數目》(下)
如果每個宮垣有兩個「解」，每張命盤有 4096 個組合，
即使不計父母出生年的修訂，
就至少有五十四億個不同的組合可以產生。
1,323,648 Ｘ 4096 = 5,421,662,208
研究起來只會頭痛，何來共盤的憂慮。
在紫微斗數之中，
一個宮垣、一顆星曜都可以代表多種人、事、物，
因此可以產生多種不同的選擇。
由於父母出生年修訂、業力、智慧、人緣和抉擇的影響，
同一張命盤在不同的命造身上往往會有頗大的分歧；
然而往往在仔細分析之後，
又會發現種種的分歧都沒有違背命運方程式，
它們只不過是方程式中不同的解法而已。
共盤者，抽象意義相同，方程式一樣，但選擇可以不同，
人事關係可以有頗大的差別，因此產生不同的際遇。
斗數其中一項研究課題，
就是盡可能找出每個宮垣的「宿命範圍」，
列出在該範圍內所有可能的「解」，
然後提供給命造自己去作抉擇。
方程式是宿命，由於命理學不知道業力的運作，
所以我們只能夠盡人事，把眾「解」看成可以抉擇的東西。
有些宮垣的宿命範圍比較狹窄，選擇不多，
例如父母宮及兄弟宮。
[ 因此筆者認為如果有「跳盤」這種現象的話，
機會率會小至接近零。]
有些宮垣的宿命範圍比較寬，例如夫妻宮及子女宮。
由於人類在生命科技方面的發展一日千里，
於是產生了「不同年齡的同卵雙胞胎」這種現象，
代母的出現又產生了「不同卵同父雙胞胎」這種現象，
西方人甚至有「不同卵不同父親雙胞胎」這種現象，
紫微斗數於是又多了三個極為有趣的研究課題！
《斗數和八字的組合數目》(下)
[ 別遺漏了父母庚 ]
雖然八字不用考慮父母出生年對命造的影響，
但「口水派」紫微斗數絕對要考慮父母出生年對命盤的修訂。
如果只是考慮父母出生年的天干
父 母 不同命盤的組合數
10 Ｘ 10 Ｘ 1323648 = 132,364,800
換言之，
一億三千多萬人之中，才有可能有一張相同的命盤：
同年同月同日同時，同天地人盤，同父母庚！
如果有一天斗數學者發現父母出生年地支也有重大影響的話，
那麼每一個命盤就會有三千六百個不同的變化。
父 母 不同命盤的組合數
60 Ｘ 60 Ｘ 1323648 = 4,765,132,800
結論是從「精密度的觀點」來看，斗數絕對優於八字！
因為斗數有兩大優勢：
1. 天、地、人盤的優勢
一個時辰有三個命盤 [天、地、人盤] 的存在，
令斗數優於八字大約百分之二十七點六。
經過幾十年的實驗，口水派紫微斗數完全接受
「斗數一定有 [天、地、人盤] 之分」。
2. 父母庚的優勢
如果包括父母的出生年干支影響在內，
則令斗數優於八字大約一百二十七點六倍。
純粹從「精密度的觀點」來看，斗數遠遠優於子平八字，
無庸置疑，也不需要再爭辯的了。
當然，這裡只是純粹從「精密度的觀點」來看，
子平八字肯定有它的長處和優勢，絕對無法被斗數所取代。
子平八字的發展，也許遲早會包括父母出生年次的影響在內，
唯可惜子平八字還有應用到南半球的困擾，
斗數就完全沒有這方面的問題。
經過幾十年的實驗，口水派紫微斗數肯定
「斗數必須加入父母庚」來研究。
而且口水派紫微斗數發現，
由於八字沒有「天、地、人盤」之分，
一旦天地人盤顯示出來的星象相差甚遠，八字就隨時撞板！
[ 異日共盤 ]
同年同月同時，但不同出生日，
若果生日剛好是一週期，亦會產生共盤的現象，
因為三台八座、恩光天貴等日曜位置完全相同。
◇ 同年同月同時，但不同出生日的共盤，以土五局最多，
共有 21 日：
（1、13、25）（3、15、27）（5、17）（6、18、30）
（8、20）（10、22）（11、23）（13、25）（16、28）
◇ 其次是水二局，共有 10 日：
（2、26）（3、27）（4、28）（5、29）（6、30）
◇ 其餘的五行局就沒有問題，因為出生日並非一週期，
三台八座、恩光天貴等日曜位置不相同，
所以不會產生異日共盤的現象。
雖然土五局最多異日共盤，但亦同時產生一些特殊現象:
例如：
土五局，紫微在子，生日一定是初七。
土五局，紫微在戌，生日一定是二十一日。
金四局，紫微在子，生日一定是初五。
金四局，紫微在酉，生日一定是二十二日。
金四局，紫微在戌，生日一定是二十六日。
木三局，紫微在子，生日一定是二十五日。
似乎星盤之中，紫微在子和戌的機率比較少。
《斗數和八字的組合數目》(中)
[ 減去重複的命盤 ]
有人說，紫微斗數有很多重複的命盤，應否減去重複的命盤？
這些重複的命盤，筆者稱為「異日共盤」。
筆者試以第二多「異日共盤」的水二局為例，
陽男 1984 甲子年，
◇ 十二月二日丑時出生
天盤破軍守命在子，人盤武曲天相守命在寅。
◇ 十二月三日丑時出生
天盤破軍守命在子，人盤命宮在寅日巨在申。
◇ 十二月二十六日丑時出生
天盤破軍守命在子，人盤廉貞守命在寅。
◇ 十二月二十七日丑時出生
天盤破軍守命在子，人盤天機太陰守命在寅。
驟眼看來，似乎四日之中有一半命盤重複。
但不要忘記，由於出生日的不同，
三台八座、恩光天貴等日曜位置不同，
所以其實只有十二月二日丑時天盤
和十二月二十六日丑時天盤完全相同，
十二月三日丑時天盤和十二月二十七日丑時天盤完全相同，
因為三台八座、恩光天貴等日曜位置完全相同。
即是說只有兩個命盤重複。
由於子丑二宮皆為水二局，所以共有有四個命盤重複。
除了土五局之外，其餘的情況就沒有問題，
例如，陽男 1984 甲子年，
◇ 十一月二日辰時出生
天盤廉貞守命在申，地盤太陰守命在辰，人盤廉貞天府守命在戌。
◇ 十一月十二日辰時出生
天盤廉貞守命在申，地盤天機天梁守命在辰，人盤天同守命在戌。
◇ 十一月十五日辰時出生
天盤廉貞守命在申，地盤七殺守命在辰，人盤太陽守命在戌。
◇ 十一月二十一日辰時出生
天盤廉貞守命在申，地盤武曲守命在辰，人盤武曲守命在戌。
由於出生日的不同，所以沒有命盤重複。
粗略計算一下，重複了的命盤數目如下:
水二局：
共十日（2、26）（3、27）（4、28）（5、29）（6、30）
男女 甲乙丙丁年 月 重複數目 宮位
己庚辛壬年
2 Ｘ 48 Ｘ 12 Ｘ 5 Ｘ 2 = 11,520
男女 戊癸年 月 重複數目 宮位
2 Ｘ 12 Ｘ 12 Ｘ 5 Ｘ 4 = 5,760
土五局：
共 21 日（1、13、25）（3、15、27）（5、17）（6、18、30）
（8、20）（10、22）（11、23）（13、25）（16、28）
男女 甲丙丁戊年 月 重複數目 宮位
己辛壬癸年
2 Ｘ 48 Ｘ 12 Ｘ 12 Ｘ 2 = 27,648
男女 乙庚年 月 重複數目 宮位
2 Ｘ 12 Ｘ 12 Ｘ 12 Ｘ 4 = 13,824
重複了的命盤等於
11,520 + 5,760 + 27,648 + 13,824 = 58,752。
所以紫微斗數之中不同命盤的組合數目變成了
1,382,400 — 58,752 = 1,323,648。
暫時看來，紫微斗數之中不同命盤的組合數目，
比不同八字的組合數目只是多了百分之二十七點六。
《斗數和八字的組合數目》(上)
從來八字論命，和紫微斗數論命一樣，
都是必須「宮星合參」，必須「整體考慮」。
八字用太陽曆而斗數用太陰曆，斗數和八字是各自獨立的系統，
各自有其優勝之處，其實根本不必比較。
由於有論者認為不同八字的組合數目，遠比不同斗數命盤的數目為多，
認為以「精密度的觀點」來看，八字絕對是優於斗數的。
這個論點引起了筆者計算一下的興趣，姑且計算及比較如下：
☆ 不同八字的組合數目計算如下：
男女 年 月 日 時
2 Ｘ 60 Ｘ 12 Ｘ 60 Ｘ 12 = 1,036,800
即是說有一百零三萬多個八字組合。
☆ 不同斗數命盤的組合數目計算如下：
1. 性別的選擇（2個）
男女性別的兩種選擇決定了
◇ 大限順行還是逆行。
◇ 長生十二神是順行還是逆行。
2. 出生年份的選擇（60個）
由甲子到癸亥一共有六十個干支年，稱為六十甲子，
所以年份有六十個選擇。
出生年份的選擇決定了
◇ 年干系星曜的位置。
◇ 年支系星曜的位置。
◇ 其他年系星曜的位置，例如旬空。
◇ 但不能決定天才和天壽的位置。
3. 命宮宮位的選擇（12個）
命宮宮位的位置，由子宮到亥宮，一共有十二個選擇。
由於出生年份已經決定，命宮宮位的選擇決定了
◇ 五行局。（而五行局又決定了長生十二神的位置。）
◇ 天才（年支星曜）的位置。
4. 出生日的選擇（30個）
大約有三十個舊曆生日的選擇，
決定了出生日就決定了紫微斗數十四顆正曜的位置。
5. 天地人盤的選擇（32個）
◇ 命宮是天盤，可以有十二個選擇，
例如命宮在寅，可以是正月子時、二月丑時、三月寅時、四月卯時…..。
◇ 命宮是地盤，也可以有十二個選擇，
例如命宮在寅，可以是正月子時、二月亥時、三月戌時、四月酉時…..。
◇ 命宮是人盤，也可以有十二個選擇，
例如命宮在寅，可以是正月寅時、二月卯時、三月辰時、四月巳時…..。
由於子午時天盤和地盤相同，丑未時則人盤和地盤相同，
故總共只有三十二個選擇。
天、地、人盤的選擇決定了
◇ 月系星曜的位置。
◇ 時系星曜的位置。
◇ 日系星曜的位置。
◇ 天壽的位置。
◇ 身宮的位置。
筆者按：
所以有同命宮而不同身宮這種情況出現。
至於那些沒有天地人盤的門派，命宮一決定，身宮就同時被決定。
所以紫微斗數之中不同命盤的組合數目計算如下:
男女 年 命宮 日 天地人盤
2 Ｘ 60 Ｘ 12 Ｘ 30 Ｘ 32 = 1,382,400
如果不慎重其事，似乎這個初步的計算告訴我們，
紫微斗數之中不同命盤的組合數目，
比不同八字的組合數目多了三分之一。
《兩篇專欄文章》
2006-10-19
李純恩先生在《蘋果日報》寫了一篇關於死劫的文章：
《到期》 (李純恩)
大陸有一個長輩得了肺癌，看了幾個名醫，都診斷到了末期。
家人不死心，去問鬼神，找到一個很靈的算命先生，
也不說什麼事情，只將生辰八字遞上去。
算命先生算了一算，然後說：
「這個人的命已經到期了，過不了明年二月。」
生有時，死有時，「命中註定」這一回事，不由人不信。
只是用「到期」這兩個字來形容，又似乎特別震撼。
用這個概念，人生也像食物一樣，有一個「Expiry day」。
食物過了「Expiry day」，可能會變質，
吃起來，不但味道有變，也不保險，說不定對健康有害。
但是，食物的「Expiry day」多少有個保險系數，
即使過了期，短期內還是可以吃的。
那麼，到了「Expiry day」的人，還有沒有用呢？
到了期，如果還不死，那就是「過期人」，
「過期人」又是什麼樣的呢？
一個人，他的「Expiry day」是不是就在死的這一天？
又或者，在他廢的那一日？
很多人，氣是還有一口，但對世界的作用已經消失了，
如果這樣已算 Expiry，那這個人，就是「過期人」了。
作為一個過了「品味期限」的「過期人」，
或癡呆於世，麻木不仁，或與病魔時光苦鬥，痛不欲生，
或生理健全，武功盡廢──諸如此類。
原來，人生在世，死亡並不是一件最可怕的事情，
最可怕的，是到了某一天，冥冥中有一個聲音響起：
「你到期了！」
2009-05-02
筆者偶像之一的倪匡先生在《蘋果日報》
寫了一篇關於命運的文章，值得一看：
《無如命何》 (倪匡)
年輕時，也曾惑於什麼「人定勝天」、
「命運決定在自己手中」等等的豪言壯語，
很覺得大丈夫理應如此，豈可屈服於命運，
對天長嘯，壯志可掬。
後來年事漸長，和命運遭遇的次數多了，有勝有敗，
勝，勝得莫名其妙，抹一額汗，嘆一聲運氣真好。
敗，也敗得莫名其妙，同樣搥胸頓足之餘，嘆一句運氣真差。
殊途同歸，歸到了命運如此、無法違扭。
命運真是奇特，
它由無數在不斷變化、毫無規律的因素交織而成。
若回過頭來看，就可以發現，
當時一個微不足道的因素，都可以使得事情的發展驚天動地，
而且完全不受任何人主觀願望的控制。
太史公治史，在浩瀚的歷史事件中見證了命運對人生的播弄，
感嘆道：「人能弘道，無如命何。」
他並不全盤否定人自身努力的作用，可是也承認命運的不可測。
他進一步說：「孔子罕稱命，蓋難言之也。」
實在太難說得清楚，連孔子也只好「罕言」，避開了這個話題。
一直到現在為止，對命運的說法，
仍然脫不出司馬先生當年所感嘆的這八個字的範圍。
令太史公感嘆命運之神奇的誘點，是一個姓竇的女子，
她出身貧窮，進宮當使女，
後來，命運在許多陰差陽錯的機緣中，把她推上了太后的寶座。
竇太后是中國歷史，漢朝時候很出名的女人，
丈夫是漢文帝，兒子是漢景帝，
「文景之治」是中國歷史上的好時光。
這竇太后的傳奇，網上很容易找到，可去看看，
感覺一下命運的奇妙。
還有一點很有趣，竇太后的一個女兒，史稱「大長公主」，
名字居然是「劉嫖」。
嫖，應該是好字眼，不然不會拿來當名字。
筆者按：
如果我們相信有靈界的存在，
但我們又相信靈界又沒有能力改變命運的方程式，
只能夠令命造在鬼使神差之下，
在「命運方程式」的多個解之中，選擇了一個最好的解。
這個鬼使神差的過程是一個極之耐人尋味的課題。
《命理學的功能》(四)
[ 心理治療的功能 ]
命理學對部份人有心理治療的功能。
命理學一旦配合人生哲學，
可以幫助個人達到比平常心更進一步的「悠然自得境界」。
「世事短如春夢，人情薄似秋雲。
不須計較苦勞心，萬事原來有命。
幸遇三杯酒好，況逢一朵花新。
片時歡笑且相親，明日陰晴未定。」
《西江月》(朱敦儒)
有些勇氣不足的人常常提出的一個問題：
「如果能夠預知吉凶，但又沒法趨吉避凶，預知又有何益處？」
這個想法不完全對，亦不完全錯。
首先，趨吉避凶當然是可以的，
但命理學或風水不一定能夠幫助我們完全趨避，
百分百解決問題，
因為我們不可能知道業力對命造的影響力有多強；
其次，由於命理學能夠預警「劫」的來臨，
所以命理學除了能夠幫助我們認識自己之外，
還有一個一般人都會忽略的功能，
就是讓部份人能夠作出充分的心理準備，未雨綢繆。
但我們不能夠忽視一些對「劫」懷有恐懼的人，
知道了「劫」來臨的時間之後，也許會立即感到沮喪，
憂心忡忡，每天焦慮和恐懼增添多一些，
擔憂害怕直到「劫」的來臨，甚至令「劫」提前來臨。
由於有這種預知而產生的「提早恐懼症」，
所以有些人便會產生「也許不知道個人命運會更好」的想法，
於是時常將「知道了又如何呢？」掛在口邊，
這些人當然會比較難以理解命理學在這方面的價值。
他們也不會明白，一個恐懼死亡的人心裡不會有平安！
知，既可以產生積極思維，接受所有不能改變的事情，
並且未雨綢繆，盡人事，聽天命；
知，亦可以產生消極思維，惶恐不可終日，
思考能力大幅度下降，甚至惶恐變成弱智。
人於是可以分成
「勇於知道將來的人」和「不宜知道將來的人」兩大類。
最嚴重的「劫」當然是「死劫」。
雖然人人都知道生命是有限的，
但是在年青力壯、身體健康時，難以預料死亡何時會來臨，
也未必會重視生命無常的現象。
古人說︰「閉門家中坐，禍從天上來」。
死亡會以甚麼形式出現？大約在甚麼時候？您知道嗎？
正如白居易說：
「人見白頭悲，我見白頭喜，多少少年人，不到白頭死」。
西方人也有相同的說法：
Do not regret growing older,
it’s a privilege denied to many！
有些人在健康的時候，以為自已即將死去；
亦有些人將要死時，卻還以為自已很健康。
命理學除了能夠幫助我們認識自己之外，
還有一個一般人都會忽略的功能，就是預警「死劫」的來臨，
對不懼怕死亡的人有強大的實用價值，
因為他們明白時間就是生命，
所以必須開始自我檢討，珍惜「餘下短暫的時間」，
例如：
☆ 令部份迷信的人不再執迷不悟。
☆ 開始對個人生命的意義作出反思。
☆ 權衡輕重，重新考慮生命中人、事、物的優先次序。
西方人稱為 setting priorities。
☆ 開始重視時間的質素 quality 多於時間的量 amount。
☆ 令部份有思考能力的人回歸心靈，重新規劃人生。
☆ 多作有益的事，少作無益的事。
☆ 多了做自己喜歡的事。
☆ 少了對無謂的事，無聊的人生氣。
☆ 越來越少去無謂的應酬，越來越少見無聊的人。
☆ 開始享受閒情，做自己時間的主人。
預知「死劫」的來臨，讓我們能夠「數算自己的日子」，
在有充分心理準備之下安排好身後事，然後告別人間。
如此就可以時刻保持著遇變不驚，悠然自得的平常心，
至少亦能夠做到減少焦慮、臨危不亂、處變不驚。
知命而又安命的人，不會怕命運來敲他的門。
There is no cure for birth and death
save to enjoy the interval.
( George Santayana )
「生與死都是無法阻擋的，
我們只能享受這兩者間的一段時光，
死亡的黑暗背景，將襯托出生命的光彩。」
( George Santayana )
相信輪迴的人知道死亡並不可怕，
因為死亡只不過是永恆生命中其中的一個完結，
死亡的存在提醒在生者要珍惜光陰，
並且要盡上個人此生的使命和責任。
可惜人生怎可能沒有遺憾，
怎可能沒有未完成的使命和責任，
所以生命無牽掛，走得安安樂樂，
那些使命感和責任感重的人很難做到。
The most important thing about death
is to ensure that with our achievements
we leave this world a little better than
it was before we existed.
( Jason Ling )
When it is time to die,
let us not discover that we have never lived.
( Henry David Thoreau )
恐懼死亡的人會覺得真相令人痛苦，
所以絕對不宜研究命理學，尤其是紫微斗數；
但勇於知道將來的人，可以早作準備，未雨綢繆，
每天都會開心地活在生命倒數的日子！
Each day is a gift！
然而談論「死劫」是一個一般命理學者覺得困擾的課題，
因為其中涉及哲學思考和當事人的接受能力及情緒智商。
命理學者會盡量避免和一般的青少年談及「死劫」，
如果來論命的是中年人，就會建議種種趨吉避凶方法，
來轉移來論命者的視線。
只有能夠證實來論命者有足夠智慧，而對方又質詢之下，
命理學者才會談及「死劫」。
也許，有些事情還是早一點知道好。
「即使我知道明天世界即將粉碎，今日我仍要種我的蘋果樹。」
( Martin Luther )
對於重視美貌的女人來說，即使她知道明天世界即將粉碎，
在今日出門之前，她依然會花一點時間打扮一下。
人生其實只需要處理三件事情：
一件是自己的事，一件是世界的事，
另一件是自己和世界的瓜葛的事。
三件事情都非常複雜，需要花很多時間去學習。
命理學除了不能夠幫助我們認識自然界之外，
三件事情中的其他部份，命理學都能夠提供重要的啟示。
一旦再配合哲學、心理學和社會學的輔助，
命理學就是一件強而有力的處世工具，
這就是為何矢志學習命理學，尤其是紫微斗數的人，
必須首先接受嚴謹的思考訓練，
然後再學習入門的哲學、心理學和社會學。
《命理學的功能》(三)
[ 瞭解別人的工具 ]
「夫聖賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。
知人誠智，則眾材得其序，而庶績之業興矣。」
《人物志。原典序》(劉卲)
「事之至難，莫如知人；事之至大，亦莫如知人；
誠能知人，則天下無餘事矣。」 (陸九淵)
人是非常複雜，變化和組合多端的動物，
認識自己，固然困難，瞭解別人，談何容易！
所以知人善任一向是一門艱深的學問，
我們可以大膽地說一句，
沒有東方命理學的發揚光大，
唐太宗的所謂「用人如器，各取所長」，
及《禮記。禮運》所說的「選賢與能」，
只能夠是一種藝術，只能夠靠「人以類聚」，
只能夠靠數十年甚至百年難得一遇的伯樂，
甚至只能夠靠管治者的運氣。
沒有東方命理學的發揚光大，
杜月笙的「人可以不識字，但不能不識人」，
日本「經營之神」松下幸之助的「事業即是人」
及西方管理學中如何提拔人才的方式，
都容易流於空談，欠缺了一個實際可行的理論，
在變數眾多的「性格才能分類學」只不過是小兒科。
[ 幫助個人作出明智的選擇 ]
Life is a journey and
it helps a lot to have a map.
一張清晰的地圖，可以幫助我們瞭解某處的地理環境，
無論置身在在城市或者在森林中，都不會迷失方向。
一張地圖，亦可以作為一件工具，幫助我們選擇交通工具，
露營的地點，水源的位置，最短的行程，等等。
一張命盤就好像一張清晰的地圖，
同樣可以鍛煉我們的森林思維，從宏觀去看自己的人生，
並且幫助個人掌握自己的命運，
在人生重要的關鍵和轉捩點之中，作出生命中明智的選擇。
The only person who are free to choose
are those who know the choices, who are
able to create new choices for themselves,
who have the reasoning ability to evaluate
the alternatives, and who have the courage
to make a choice.
選擇對生命歷程極為重要，
因為一連串的選擇，在命運的操作之下，
便決定了一生的生命歷程。
瞭解個人的性格、興趣、天賦和適合的職業，
瞭解個人的命運，屬於出世還是入世，
應該追求成功還是追求成就，配合運程而知所進退，
無論是對今生還是對下一生非常重要，
所以我們應該多多培養「做正確選擇」的智慧與能力。
這個當然包括對命理學的研究：
瞭解自己命運的軌跡，
明白其中的起伏、路途、關口、及消長，
對未來有所掌握，未雨綢繆，早作準備，
將勤奮用在刀鋒之上，拒絕浪費毅力，
當必須作出選擇時就能夠知所進退，成竹在胸。
在逆境時知所趨避，在順境時居安思危，
就不會被命運殺個措手不及，
然後感慨：「借問蒼天，誰主浮沉」或
「壯志未酬而身先死，長使英雄淚滿襟」。
「時來天地皆同力，運去英雄不自由。」
《籌筆驛》(羅隱)
If you haven’t the strength
to impose your own terms upon life,
then you must accept the terms it offers you.
( T. S. Eliot )
只有少數真正具備宗教信仰，畢生追求愛和智慧，
懂得「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」的人，
才可以一切聽命於神，完全不需要懂得自己的命運：
「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。
神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；
在受試探的時候，總要給你們開一條出路，
叫你們能忍受得住。 」
《哥林多前書10：13》
至於懶惰的人，也可以從聖經中找到藉口：
「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。
一天的難處，一天當就夠了。」
《馬太福音 6:34》
對大部份魚目混珠的偽「基督徒/天主教徒」，
或者「非基督徒/非天主教徒」的人來說，
似乎就沒有這樣幸運。
但如果我們相信一個正直的人，
會有善良的靈界作出保護的話，
這個「信仰」就有其不可磨滅的價值。
因為從業力的角度來看，
有很多事情背後的真正原因可能十分複雜，
我們不可能會十分清楚，
而用常理去解決事情的方法，亦不一定是最好的方法，
行其正道，未雨綢繆，盡人事，聽天命，
往往就是最好的事情處理手法！
靈界自然會做他們的功夫。
許多回歸心靈、有智慧的人並不需要「知命」，
因為前生屢世的修行，給他們帶來了一座寶庫。
在生命所有重要的關卡，他們不是用純理性的思考，
而是用嚴肅直覺式的思考，
中國傳統文化叫做「直指內心」，
西方文化叫做 follow the heart。
他們讓前生及靈界的智慧，引導自己去作出抉擇。
然而智慧低的人、前生帶來的智慧不足的人，
就不應該依靠直覺，
因為他們蘊藏多世智慧的「阿賴耶識」十分貧乏，
缺乏了豐富的資源。
再說回命理學的功能。
生命中一種常見的選擇，就是職業的選擇。
「如何在複雜的社會之中選擇有利於自己的職業？」
是命理學的強項之一。
找出個人的天份，從而培養出個人在這方面的興趣，
也是命理學的強項之一。
What is he (she) good at？
What is he (she) really, really good at？
One of the meaning of life is to find your gift！
生命中一項重要的課題，就是「培養興趣」。
找出個人的天份，從而培養出個人在這方面的興趣，
也是紫微斗數的強項之一。
更具實際用途的是，
一張命盤能夠顯示出個人身體中各部份的健康狀況，
讓我們知道身體那一部份容易出問題，早作預防，
有如一張基因圖譜。
[ 幫助個人面對挫折和困境 ]
命理學在幫助個人掌握自己的逆境方面功不可沒。
一張準確的命盤能夠讓命造
1. 提早預防可能出現的挫折和困境。
2. 事前未雨綢繆，甚至扭轉乾坤。
3. 在事情發生時控制個人的情緒，不至錯愕，
甚至一笑置之。
4. 完全解決憤怒、焦慮、悔不當初、自責…
等情緒方面的垃圾，不會令它們影響到身心健康。
《命理學的功能》(二)
[ 瞭解自己的工具 ]
一張地圖，可以幫助我們瞭解某處的地理環境。
一張命盤，猶如一張顯示出每一個人
「人生，業力，遺傳和性格」的地圖，
可以作為認識自己、瞭解自己性格的工具，
讓我們知道自己的長處和短處，優點和缺點，
既不會低估自己，亦不會高估自己；
讓我們知道甚麼年份和甚麼星曜守命的配偶最適合自己；
讓我們知道自己有甚麼興趣和潛能可以發展；
知道甚麼環境和甚麼類型的工作對自己最有利；
然後才可以高效率地尋找當時環境之下，
最適合自己的人生舞台，盡情地發揮獨特的才華與能力。
由於紫微斗數是一門尚待大幅度發展的學問，
所以將來運用人工智能電腦發展的高階紫微斗數，
它的人生導航能力和準確性，亦會越來越高。
知道自己的長處和短處，優點和缺點，
就可以達到老子的「知其雄，守其雌」的境界，
更可以用來趨吉避凶。
一張命盤，可以讓人在年青時就擁有「自知之明」，
更容易達到「認識自己」know thyself 的境界，
又可以幫助他們擇師、擇友、擇偶、擇業、理財。
我們可以大膽地這樣說：
如果一個人學習命理到相當程度，
如果這個人又願意努力認識自己，
努力培養「自我批判」的能力，
這個人才有資格對人說「我比別人更了解自己」，
「我誠實及客觀地了解自己」。
但正如前述，
「認識自己」並不代表一定能夠接受自己的「命運」，
有很多人抗拒自己的命運，亦有不少人採取完全放棄的態度。
前者認為人定勝天，後者相信絕對宿命，
兩者都犯上了錯誤認知的毛病。
I am the only person in the world
I should like to know thoroughly.
( Oscar Wilde, Lady Windermere’s Fan, 1891 )
一般來說，「認識自己」大約只有六種方法：
1. 直接和其他人比較和比試，認識自己的長處和短處。
2. 來自長輩，根據他們經驗的評估。
3. 來自各式各樣心理學測試的評估。
4. [適用於天才] 來自伯樂的眼光和賞識。
5. 來自命理學的評估。
6. [適用於修行者] 回歸心靈，聆聽心靈的呼喚。
如果是一張修行者的命盤，可以幫助他節省時間，提早準備，
走上一條善性循環的道路，不但早日證道，
而且下一生人更可以百尺竿頭，更進一步。
如果是一張平庸者的命盤，可以幫助他覺醒，
避開憤怒和埋怨，不至於屢世人都徘徊在中性循環之內，
更加可以避免一失足成千世恨，墮落在惡性循環之中。
可以大膽地說一句，沒有東方命理學的發揚光大，
西方心理學中所說的「自我實現」Self Actualization
只會流於理論而不切實際。
並非所有人可以一早發現自己的興趣和才華，
亦並非所有人都有足充裕的時間去接觸、見識、嘗試，
從而發掘出自己的興趣和才華。
不知道自己有甚麼天賦的潛能，如何能夠去發揮？
試問如果這些人不知命，如何能夠自我實現？
不知命，到甚麼歲數才有機會自我實現？
不知命，如何知道怎麼樣的環境才利於自我實現？
不知命，又沒有機會碰上某方面的挑戰，
人的潛能就往往只能處於冬眠狀態。
心理學家常常會問一條愚蠢的問題：
「你的潛能發揮了多少？」
這樣的問題根本沒有人能夠答，包括問問題的人在內。
原因是這條問題其實是一條複合問題，
將下列諸多問題綑綁在同一條問題之內：
☆ 你是否知道人類的潛能有多少種？
☆ 這種潛能的分類是否正確？
還是只不過是暫時接受的假說？
☆ 有沒有人類尚未清楚的潛能？
☆ 你是否知道自己有些甚麼潛能？
知道小部份還是大部份？
☆ 這一些潛能是否都值得你花時間和精力去發揮？
☆ 你願意花多少時間去研究「究竟自己有多少種潛能？」
☆ 你是否開發了所有自己已經知道的潛能？
☆ 假設你已經開發了自己某一項的潛能，
你知道這項潛能的頂點在那裡嗎？
你願意花多少時間去考驗潛能的頂點？
如果一個人不知道如何可以擁有「自知之明」，
那麼下面這句金句似乎只是悅耳動聽，
沒法解決實際的問題：
Never ask more or less of yourself than your best.
But of course before doing that,
you need to find out what you can do well
and then try out your best in that specific area.
如果以上的問題你大部份都不知道，
那麼你如何答「你的潛能發揮了多少？」這個問題？
曖昧的問題，只能夠得到曖昧的答案！
如果閣下答這個問題時，對方不斷在點頭，以示鼓勵，
那麼對方會是一個怎樣的人？
會是一個怎樣的心理學家？
如何能夠知道自己可以有些甚麼選擇？
除了要向外界了解外界可以提供的選擇之外，
亦要了解自己能力和命運的限制。
你說，渴望自由的人怎能不接觸命理學？
父母及從事教育工作的人，
往往會發現幫助年青人尋找他們熱愛的工作，
盡善盡美地利用他們天賦的才華，
是極度困難、艱辛和耗時的事情。
命理學完全可以協助父母及教育工作者解決這個難題！
勉強年青人向自己天份較弱的地方挑戰，
強迫他們培養出這方面的興趣，
其實有違人性，而且逆水行舟，效果一定欠佳。
鼓勵年青人發展自己的強項和長處，才是正道。
Everyone enjoys doing the kind of work
for which he is best suited.
( Napoleon Hill )
所謂「一萬小時的定律」其實往往只是應用在一項潛能之上。
At what expense any valuable work is performed！
At the expense of a life！
If you do one thing well,
what else are you good for in the meanwhile？
( Henry David Thoreau, Journal, 1852 )
問題是人生中每個階段的一萬小時，都有不同的價值。
整個人生大約只不過三萬天，減去睡眠時間，只餘下二萬天，
時間就是生命，如何運用而不至於浪費，的確是一門學問，
只有智者才會懂得將一萬小時花在刀鋒之上，繼續修行。
至於平庸者就會以此為疏懶的藉口，認為自己看破了成敗得失，
放下了是非、黑白、愛恨、恩怨，追求健康、快樂、吃喝玩樂，
認為修行絕對是浪費生命，遠離幸福。
1. It is your own responsibility
to fix yourself and improve yourself.
2. Nothing is perfect but at least
try to make it better and better.
3. You can’t change the past, but you
can change the present and the future.
4. Life is short.
Tomorrow doesn’t come for everyone.
5. Being busy or diligent doesn’t mean
you are productive.
當然不能夠否認，年青人有些弱項必須克服，
但並不表示他們在弱項上需要做到和一般人一樣好，
他們應該將精力放在致力發展屬於個人的天賦之上。