林贊孫博客

先說一個初中學生都容易理解的哲學概念：
在物質世界和生物世界，只有變幻才是永恆。
There  is  nothing  permanent  except  change.
( Heraclitus )
No  man  ever  steps  in  the  same  river  twice,
for  it’s  not  the  same  river
and  he’s  not  the  same  man.
( Heraclitus )
How  many  things  we  held  yesterday  as
articles  of  faith  which  today  we  tell  as  fables.
( Michel de Montaigne )
It  is  the  greatest  mistake  to  think
that  man  is  always  one  and  the  same.
A  man  is  never  the  same  for  long.
He  is  continually  changing.  He  seldom
remains  the  same  even  for  half  an  hour.
( George Gurdjieff )
The  reason  lightning  doesn’t  strike  twice
in  the  same  place  is  that
the  same  place  isn’t  there  the  second  time.
( Willie Tyler )
每一個人在生之時，屬於自己的東西只有六種：
1.  一副壯年後開始不斷貶值的「臭皮囊」。
2.  可以造好或造壞的「命運」。
3.  可增可減，其中可能有假的「知識」。
4.  可增可減的「資產」。
5.  可增可減，有些人甚至認為可以完全犧牲的「人格」。
6.  可增可減的思考能力和「智慧」。
第一項是醫學及命理學研究的範疇，
第二項是命理學專門研究的範疇，
第三項是「教書」，「進修」及「自學」的範疇，
第四項是經濟學、投資和命理學研究的範疇，
第五項和第六項是哲學、教育、心理學和信仰研究的範疇。
命理學牽涉到其中三項，其重要性可想而知，
我們怎能不研究命理學？
命理學至少有六大功能：
1.  命理學是一種十分有趣的學問，可以和心理學相輔相成。
2.  命理學可以作為瞭解自己的工具。
3.  命理學可以作為瞭解別人的工具。
4.  命理學可以幫助進退兩難的人作出明智的選擇。
5.  命理學有心理治療的功能，可以替受害者提供一個解釋。
6.  命理學能夠幫助已經回歸心靈的人樂天知命，
讓心靈擺脫塵世桎梏，擺脫對死亡的恐懼，
達到比平常心更進一步的「悠然自得境界」。
We  know  what  we  are,
but  know  not  what  we  may  be.
( William Shakespeare )
事實上「認識自己」並不容易，
因為要認識自己的東西非常多，包括自己的：
長處、短處、天賦、思考能力、性格、興趣、
價值觀 [道德抉擇]、對生活的要求、對名利權的欲望…
可以說任何沒有接受過嚴謹思考訓練的人，
根本就沒有能力去認識自己，除非去請教心理學家，
或者紫微斗數專家。
With  Chinese  Astrology  ZWDS [紫微斗數] ,
we  know  what  we  are,  we  know  what  we  may  be,
although  with  it  we  can  only  guess  our  karma.
如果不請教專家，或者請教專家之後又拒絕承認自己的短處，
不願意百尺竿頭，更進一步，不願意創造一個更好的自己，
那麼他就只能夠選擇做一名「隨波逐流者」drifter。
[ 有趣的學問 ]
命理學就是研究個人命運的範圍及預測命運的方法。
自古以來，命理學在中國文化之中是「皇官之學」、
「東方文化幕後之學」、「非正統之學」。
然而，自古以來，命理學在中國也是知識份子的學問，
研究古代歷史的學者，如果不懂陰陽五行天文曆法周易占卜，
就難以透徹地了解古代的歷史；
研究明清二代歷史的學者，如果不懂子平八字，
亦肯定沒法完善理解當時的歷史，
尤其是一些皇帝的奏摺及決策。
Most  gods  throw  dice,  but  Fate  plays  chess,
and  you  don’t  find  out  till  too  late  that
he’s  been  playing  with  two  queens  all  along.
( Terry Pratchett )
西方亦有很多知識份子相信有命運的存在。
這些人生閱歷豐富兼且智力並不低的人是否腦袋有問題，
值得一般反對有命運的人好好地去思考。
唯一可惜的是西方沒有上乘的推算命運工具，
所以命理學未能夠在西方蓬勃地發展！
命理學是華夏文明中的寶藏，
是它在世界眾多文明之中優越的地方之一。
[ 命理學加上哲學，可以成為一種信仰 ]
不少同時研究命理學、哲學及回歸心靈的人，
都會接受一種樂觀的看法，可以視為一種「信仰」：
就是他們接受命運，安於命運，與命運和諧相處，
並且相信命運中一切都是最好的安排。
他們明白老子的「禍福相倚伏」道理：
塞翁得馬，焉知非禍？塞翁失馬，焉知非福？
一切現在如意的事必須感恩，但亦要慎防伴隨而來的陷阱，
因為「生於憂患，死於安樂」是常識；
而一切現在不如意的事，
可能就是為美好將來 [包括下一生] 所作的安排。
To  accept  our  lives
is  to  affirm  ourselves  inwardly  that
life  with  all  its  sorrows  is  good,
and  to  cultivate  the  faith  that
everything  we  come  across  is  meaningful
even  if  it  is  in  a  sense  beyond
our  present  understanding.
Everything  happens  for  a  reason.
這種「信仰」的附帶好處，
就是在順境之中喜悅和感恩，
但不忘謹慎和儆醒，晝夜思想，未雨綢繆；
在逆境之中心裡平靜，盡人事，聽天命，
微笑著承受一切的衝擊，
並且盡心盡力從中汲取重要的經驗。
任何逆境、任何不良的命運，
不但不會成為腦海中的烙印，反被視為生命中的鍛煉。
Accepting  of  one’s  life  has  nothing  to  do
with  resignation;  it  does  not  mean  running
away  from  the  struggle.  On  the  contrary,
it  means  accepting  it  as  it  comes,  with  all
the  handicaps  of  heredity,  of  suffering,
of  psychological  complexes  and  injustices.
( Paul  Tournier )
也許我們可以這樣說：
有哲學「信仰」並且能夠保守自己的心的人，
其實不需要知道自己的命運。
Absolute  certainty  is  not  something  I  strive for
anymore.  I’ve  learned  the  hard  way  that  destiny
usually  looks  upon  our  most  strident  convictions
with  amusement,  or  perhaps  even  pity.
( Elizabeth Gilbert )

[ 周易 ]
周易本來就是一本占卜用的書，
但可能由於名氣太響，勢利之徒不敢置喙，
所以我們見嘩眾取寵或勢利之徒只敢批評命理學。
但亦由於嘩眾取寵或勢利之徒對命理學的無知，
所以他們只能批評，沒有資格批判。
物理學中的「能量守恆定律」對學習《易》的人
有十分重要的啟蒙價值，
因為「能量守恆定律」包括了易的三義：
變易、不易、易簡。
能量形式的轉換，是「變易」；能量守恆，是「不易」；
能量守恆定律，是「易簡」。
流行曲歌詞說：「變幻原是永恆」，
是指變幻本身才是永恆的現象，
但能量守恆定律告訴我們，變幻的背後原來就是永恆。
不少人喜歡故弄玄虛，將「易」說得出神入化，
其實稍微接觸過科學的人就明白「易」是甚麼。
所以「變幻原是永恆」是錯的，
「變幻和永恆共存」才是真的。
改變是物質世界的常態，是永恆的現象，
物換星移，滄海桑田，可能只不過是數年內的事，
所以變幻、變易的是物質的世界，
一個用感官或儀器可以看得到、聽得到、摸得到的世界，
至於人的改變，大致上有三個選擇，
既可以選擇努力向上修行，擇善固執的善性循環，
可以選擇既做壞事又做好事的中性循環，
亦可以選擇努力向下，擇惡固執的惡性循環。
然而自然界的抽象規律也是永恆不變的現象，
包括一切自然界的真理和人性的真理。
所以永恆、不易的是真理的世界，
一個非物質、非感覺、沒有實體、看不見、聽不到、摸不著，
只能夠靠「集體的理性」去發現的世界。
[ 玄學也許就是高深的科學 ]
試舉子平八字為例。
用熱力學  Thermodynamics  中氣體定律公式
P V = n R T  ( The  Ideal  Gas  Equation ) 來作譬喻。
P、V、n、和 T 就好像子平八字中的四柱 (R 是常數)。
而從統計力學的角度來看，在任何大的體系之中，
氣體分子中雜亂無章的運動和複雜程度，
竟然都是在 P、V、n、和 T 的掌握之中！
換言之，微觀的混亂之中竟然會有宏觀的秩序和規律，
而宏觀的秩序和規律之中竟然會有微觀的混亂。
無論是對科學或者命理學來說，這都是一個非常重要的概念！
Simplicity  exists  in  randomness！
一群不能預測個別運動位置和速度的氣體分子，
在大體系之中，竟然產生可以精確地預測的函數，
是否神奇！夠不夠玄？
「氣體定律公式」和「能量守恆定律」一樣，包括了易的三義：
變易、不易、易簡。
氣體分子中雜亂無章的運動，是「變易」，
屬於不可測，可以視為自由，可以視為抉擇；
P、V、n、和 T 的關係，是「不易」，
屬於可測，可以視為絕對宿命；
而由於這個關係能夠用一條簡單的公式來表達，
所以亦是「易簡」。
[ 四大啟示 ]
除此之外，「氣體定律公式」和「能量守恆定律」這兩條定律，
還給予人類四個重大的哲學啟示：
啟示一
有一些複雜的現象，不但沒有表面上看起來那麼複雜，
而且背後更有一個簡單的原因或規律。
所以我們絕對不應該假設
「一切複雜的現象，都是由於背後複雜的原因」。
There  may  be  simplicity  arising  from  complexity.
There  may  be  regularity  arising  from  irregularity.
There  may  be  order  arising  from  chaos.
這就是「混沌理論」Chaos Theory  的部份啟示。
生物界中出現  pattern，紫微斗數中亦出現  pattern，
紫微斗數可以視為一種複雜  pattern  formation  的數學。
我們一向都知道同星盤的命造，是  similar,  but  not  identical。
抽象的道理一定對，但在實踐之上卻往往有多種選擇，
換言之，就是  predictable  on  a  macroscopic  level
and  yet  unpredictable  on  a  microscopic  level.
啟示二
準確可測之中有絕對不可測；
看似不可測之中竟然有準確可測的事項。
這就是「玄」！
為甚麼雜亂無章的氣體分子眾在一起，
竟然可以產生簡單而又有規律的整體關係？
這就是「玄」！
所以「氣體定律公式」一早就清楚地向人類顯示了甚麼是「玄」！
讀過科學哲學的人，當然明白甚麼是「玄」，
而攻擊玄學的人，相信未曾讀過科學的哲學。
啟示三
「制度」決定了整體的命運。
P、V、n 和 T 都可以視為一個大體系中的四個宏觀因素！
從哲學的角度來看，即是宏觀因素服膺於「決定論」。
試舉一個這條公式應用在「制度」之上的例子，
假設在一個社會之中：
R = 社會制度和道德
所以 R 在這裡不一定是一個常數；
要維持 R 是常數，可以靠法律，也可以靠軍警。
然而當法律改變時，R 就不再是一個常數！
n = 社會裡成員的人數 [包括生死移民出入的人數]
P = 社會成員生存的壓力 [包括經濟、薪酬、就業率]
V = 社會的資源 [包括土地、水源、食物、綠化地帶]
T = 社會意識形態、價值觀及智慧 [包括迷信、信念、信仰]
如果社會制度和道德 R 每況愈下，貪瀆盛行，
意識形態、價值觀及智慧 T 一旦改變，
對社會的不滿 social  unrest 就會上升。
P V = n R T
如果其他宏觀因素不變，
社會裡成員的人數越多，社會成員生存的壓力就越大，
社會的資源下降，社會成員生存的壓力就會上升，
如果成員人數上升，或者對社會的不滿上升，
生存的壓力就會上升。
如果希望社會和諧，只有兩個方法：
1.  增加社會的資源。
2.  改革社會制度，減低貧富懸殊及貪污賄賂。
     因為制度暴力會令社會道德下降，
     R 一旦下降，T 就會上升。
啟示四
「實踐」和「領悟」同樣重要。
如果我們讀過「氣體定律公式」誕生的過程和歷史，
就知道其中涉及多少一流的頭腦和他們的思維。
當時，物質到底是連續性 continuous 還是粒子性 particulate，
抑或有些物質是連續性，有些物質是粒子性，尚在爭議的階段。
今天，即使給予我們所有實驗的數據，
我們之中有多少人能夠「找出」「氣體定律公式」？
在科學裡，「發現」discovery 從來都不是一件簡單的事！
筆者按：
為甚麼深入研究科學的人也需要讀哲學？
我們可以想一想，
讀過和懂得運用「氣體定律公式」的人有多少？
其中知道「氣體定律公式」誕生的過程和歷史的，
又有多少人？
知道「氣體定律公式」誕生的過程和歷史的人之中，
又有多少人知道有這四大啟示？
所以南懷瑾先生所說：
「其實，現在講科學的人，很少真正懂科學。」
一點也不誇張！
命宮星曜的組合及命運，會受環境因素的影響，
包括「父母的斗數出生年次」對命盤的修訂，
及命造置身的大小環境「地運和人運」的影響。
這些環境因素對某些命造年青時所接受的 [教育/教書] 程度，
會產生天壤之別的影響，我們只能夠詢問，沒有方法掌握。
而不能掌握的事情中，也許亦包括靈界的參與。
也許靈界的參與，既和當事人的心靈有關，
亦和佛教所說的業力有關。
從紫微斗數的角度來看，
如果沒有「領悟」，就算我們算過一萬個命，
亦可能離開原地不遠。
所以要重視「實踐」，但不應該太過誇張「實踐」！
在紫微斗數裡，用定錯的命盤來作歸納，
就是因為不少研究員未曾經歷過嚴格的科學精神洗禮。
筆者按：
當年筆者教中學「化學科」時，
常常想教「氣體定律公式」誕生的過程和歷史，
讓學生懂得欣賞 P V = n R T 誕生過程的思潮，
但得不到  panel  chairman  的同意，
而且需要的堂數也不少，最後只好作罷，
印象中只有和幾位天才學生在課餘時談論過。
得天下英才而育之，不亦樂乎！
筆者有幸曾經快樂過。

There  are  three  constants  in  life…
change,  choice  and  principles.
( Stephen Covey )
在大學裡選讀科學 (不是科技) 的學生，
其中也許只有少數人選修「科學的歷史」和「科學的哲學」。
所以如果我們說，一般市民及大學生，
懂得「甚麼是科學」的人有如鳳毛麟角，
並不誇張，亦非脫離事實。
正如南懷瑾先生所說：
「其實，現在講科學的人，很少真正懂科學。」
《漫談中國文化：金融‧企業‧國學》
科學哲學的第一課，內容十分簡單，就是
「科學是先有事實，然後才有解釋。」
所有理論都是用來解釋事實，而不是歪曲事實來迎合理論。
換言之，「形而下的器」和「形而上的道」根本就是同一回事，
只不過人類要依靠「形而下的器」來推敲出「形而上的道」。
「形而下的器」屬陽，以動態的現象和變化顯現出來；
「形而上的道」屬陰，以靜態的「道」來存在，永恆不變，
故曰：「無為而無所不為」。
凡是不能夠用現行科學理論解釋的學問，
不能夠說是「非科學」，或「偽科學」。
比較客觀的稱號，應該是「玄學」或「神秘學」。
宗教就是其中一種「神秘學」Study  of  Mysticism！
Science  fishes  in  the  sea  of  reality  with  a
particular  kind  of  net  called  the  scientific  method,
and  there  may  be  much  in  the  unfathomable  sea
which  the  meshes  of  science  cannot  catch.
( Sir James Jeans )
正如所有的「玄學」或「神秘學」，
命理學表面上看起來，是沒有合乎「現行」科學理論的根據，
但並不表示沒有「將來」的科學根據。
現代西方的醫學，脫胎自巫術，
經過百多年科學研究的洗禮，去蕪存菁，達至今天的成就，
但仍然沒法淘汰以陰陽五行為基礎的東方醫學。
現代的中國命理學，脫胎自兩漢唐宋以來發展的「原始命理學」。
但由於歷代君王的自私自利，
加上沒有足夠具備科學精神的人才和資源去做研究，
傳統的命理學未能夠得到應有的發展，
在成就方面難以追得上東方醫學，
更遑論達至西方醫學一般的國際水平。
出身於文史哲的學者，難免會認為傳統的中國命理學為「偽學」，
正如原始的醫學亦可被視為巫術一樣。
然而命理學屢屢從經驗和事實中得以驗證，
經得起千百年時間的考驗，
所以不能夠說是「非科學」或「偽科學」，更加不應視之為迷信。
正如當中醫的「陰陽五行理論」和針灸的「經絡理論」
未能用現行科學理論解釋之前，
不能夠說中醫和針灸是非科學、偽科學、或者迷信。
在事實面前，任何高明的智力如果想改變事實，都無用武之地！
而拒絕接受事實，就更加屬於無知，不可能是高明的智力。
高明的智力，是用來挑戰理論的，不是用來否定事實的。
玄學或神秘學的存在，是因為有聰明的人，
明白到科學知識的不足，明白到自己的無知，
明白到人類直覺對認知的重要性，
明白到心靈的研究依然是心理學和腦神經科學鞭長莫及的範疇，
明白到「科學是先有事實，然後才有解釋」。
Mysticism  is  just  tomorrow’s  science  dreamed  today.
( Marshall McLuhan )
The  day  science  begins  to  study  non-physical  phenomena,
it  will  make  more  progress  in  one  decade  than
in  all  the  previous  centuries  of  its  existence.
( Nikola Tesla )
科學、玄學或神秘學、哲學仍然會是人類的三大認知範疇。
而當科學進一步的時候，後二者就必須退一步，縮小自己的範疇。
不少教徒認為科學家可以有宗教信仰，
而玄學家就一定是和魔鬼混在一起，
其實科學家有玄學興趣和科學家有宗教信仰，
根本就沒有甚麼分別。
宗教經典裡沒有記載科學知識，甚至含有錯誤的科學知識，
為何有宗教信仰的人可以對科學產生興趣，並且參與研究？
奇怪的是，宗教經典裡混雜正確和錯誤的玄學知識，
但為何有宗教信仰的人不可以對玄學產生興趣，並且參與研究？
誰可以指出祈禱和占卜有甚麼分別？
宗教裡有神棍，因為他們是人揀選出來的，
而並非該宗教裡的靈界揀選出來的；
利之所在及訓練不當，命理界裡何嘗沒有神棍？
如果參與者不保守他們的心，
宗教人士和命理界從業者有何分別？
在原子分子的層次，科學研究的方法偏重於統計，
控制變數亦相對地容易，所以找出某種規律的成功機會大增。
一旦到了人的精神層次，
由於「個人化」的現象最強，需要個別處理，
研究的方法肯定偏重於 case  study，再加上統計，
變數亦不容易控制，所以常常給予人一種「非科學」的感覺。
紫微斗數的研究比子平八字困難一些，
原因是即使是出生資料準確，但定錯了盤，
再加上沒有考慮父母出生資料的影響，
統計上的偏差之巨，可以誤導研究者十數年，
再加上許多不能夠控制並且互相影響的變數，
即使具備科學頭腦的斗數研究者，亦會放棄繼續研究。
中國傳統命理學，可以作為一種「預測學」來看，
茲舉紫微斗數為例。
紫微斗數的命盤分為十二個宮垣，
將命造人生歷程之中各種重要的環境、事項和人際關係，
分成十二類來處理。
每一個宮垣都是一條「命運方程式」，大約十個以內的「解」。
紫微斗數能夠把「無限」的可能性，收窄為大約十個以內；
從「預測學」的角度來看，這是一項了不起的成就！
而這大約十個的「解」，還有一條分佈曲線，
可以遵循社會環境及文化因素的考慮，將預測再收窄，
估計那一個「解」出現的機會率最大。
無論多高明的命理師，
都不可能每次都估計到那一個可能性會發生，
因為其中還有業力和靈界的作用，
但幸好業力和靈界都不能改變命運方程式，
只能夠給予心術欠佳的命造一個較壞的解，
或者協助命造選擇其中一個較好、甚至最好的解。
所以最好的命理學推算，
就是提供予命造抽象層次的意義和可能發生的多種情況。

正如醫學界有很多不能用醫學解釋的案例，
例如信仰治療，奇蹟復原，不藥而癒……等等。
命理學也有很多與靈界及前生有關的案例可供研究。
大約十多年前，筆者已經從實驗之中發現：
紫微斗數其實亦涉及人的前生。
( 筆者會另文詳細解釋 )
「十字四宮」在「口水派紫微斗數」的命盤研讀中，
是極為重要的概念，不下於「三台」和「宮干四化」，
因為其中一宮的「命宮」代表著今生，
而順行九十度的「田宅宮」則代表前生，
代表命造從前生帶來的智慧、性格和福份。
斗數中常說的「財帛宮好不如田宅宮好」，
只是道出了部份的真相。
所謂「福人居福地」亦是知其然而不知其所以然。
命理學不但是今生的預測學 [現在及未來]，
亦有前生之紀錄 [過去]。
命運有如一條多元的方程式，
方程式是固定不變的，但方程式許多個「解」之中，
前生帶來的業力和前生及今生個人的修行，
會令方程式出現那一個解，
其實是命理學不容易預測的，
雖然根據命造的性格、職業和生活習慣，
常常可以頗準確地預測。
1. 命盤是今生果報及業力的呈現。
2. 命造不單只帶來前生之福份，
    亦帶來前生之性格、習氣及智慧。
3. 中國人早有輪迴之說，
    但西方在近二十年用催眠的方法去研究輪迴，
    提供了極為豐碩的資料。
4. 在紫微斗數之中，命造前生之紀錄是在「田宅宮」。
I  truly  believe  that  everything  that  we  do  and
everyone  that  we  meet  is  put  in  our  path  for
a  purpose.  There  are  no  accidents;  we’re  all
teachers──if  we’re  willing  to  pay  attention  to
the  lessons  we  learn,  trust  our  positive  instincts
and  not  be  afraid  to  take  risks  or  wait  for
some  miracle  to  come  knocking  at  our  door.
( Marla Gibbs )
Follow  your  passions,  believe  in  karma,
and  you  won’t  have  to  chase  your  dreams,
they  will  come  to  you.
( Randy Pausch )
If  you  lead  your  life  the  right  way,
the  karma  will  take  care  of  itself,
the  dreams  will  come  to  you.
( Randy Pausch, The Last Lecture )
[如果輪迴前有得抉擇，你是否有這樣的智慧？]
假設某些人是帶著某種「貨幣」currency 去投胎。
由於各式各樣關乎前生業力、修行和緣份的原因，
必然貧富懸殊，有些人帶得貨幣多，有些人帶得貨幣少。
如果你是中上等人，投胎之前擁有一百個「貨幣」，
而你又幸運地得到閻王的賞識，
給予你分配這一百個「貨幣」的權力，
你會怎樣去分配？
☆ 壽命 (例如五個「貨幣」可以換取二十年壽命。)
☆ 健康 (例如五個「貨幣」可以換取二十年健康。)
☆ 面貌
☆ 名氣
☆ 財富
☆ 權力
☆ 事業
☆ 居住環境
☆ 思考能力
☆ 愛、智慧和勇氣
☆ 父母的愛、智慧和勇氣
☆ 父母的聰明和勇氣
☆ 父母的權力和財富
☆ 父母的人格
☆ 配偶
☆ 子女
☆ 人際關係
只要細心一想，就知道這個選擇並不容易，例如
只懂得要壽命長但不懂得必須同時要健康，
又要死得舒服，不必受折磨，就會浪費了貨幣；
只懂得要「名、利、權」而不懂得同時要愛和智慧，
就會浪費了貨幣；
只懂得要良好的人際關係而不懂得同時要具備思考能力，
結果埋了愚蠢人的堆，也是浪費了貨幣；
只懂得要優良的父母、配偶、子女，
而不懂得同時需要愛、智慧和勇氣，亦會浪費了貨幣。
愛、智慧和勇氣，
往往會嚴重影響到一個人的人生轉捩點中的抉擇，
從而影響到他往後的命運，
所以聰明人一定會將貨幣花在這三者之上。
我們是否立即發覺有多多「貨幣」都唔夠用的感覺？
是否覺得應該帶多一些「貨幣」去投胎？
是否覺得抉擇如何分配並不輕鬆？
根據用催眠的方法回溯前生的說法，
其實上列的各項，有前生業力的因素在內，
並非完全自由的選擇。
如果一個人的前生不重視「道/ 真理」，不追求智慧，
就不可能累積到足夠的智慧到這一生。
他可能在某一方面相當聰明，有天份，或者 IQ 高，
但就是欠缺愛、智慧和勇氣。
[中層次的思考能力，可以為禍不輕]
有一些人前生智慧較低、不懂得高層次的思考，
缺乏內省及自我批判能力，但又重視面子和輩份，
不懂得甚麼應該固執，甚麼不應該固執的人，
往往會不自覺地將個人經不起批判的「信念」belief ，
視之為「信仰」faith，並且盲目地欺騙自己和別人。
鼓吹「愛本身就足夠，不需要智慧配合」的理念，
成為了道貌岸然但為禍社會的偽知識份子，
不斷地向青少年示範及潛移默化的一個訊息。
由於虛偽是雅俗共賞的普世價值，所以很多人相信
「社會地位、輩份、財富和面子絕對比真理更重要」。
這個念頭一旦帶往下一生，肯定會影響到投胎前的抉擇！

☆  命好運好
一生人大致上由頭甜到尾，一帆風順，
「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，
「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，
躊躇滿志的命。
專題人物：趙海珠好命　幸福靠符碌
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130507/18252171
☆  命好，運由劣變好
先苦後甜，苦盡甘來，「守得雲開見月明」，
「扶搖直上九萬里」，「飛上枝頭變鳳凰」的命。
生命早期的崎嶇反而帶來日後美好的回憶。
北宋宰相呂蒙正，前半生坎坷，曾作《破窯賦》，
提及自己的命運：
昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯，
布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢；
上人憎，下人厭，皆言余之賤也！
余曰：非吾賤也，乃時也運也命也。
余及第登科，官至極品，位列三公，
有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，
出則壯士執鞭，入則佳人捧秧，
思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，
上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也！
余曰：非吾貴也，乃時也運也命也。
蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，
此乃天地循環，終而復始者也。
☆  命好，運由好變劣
先甜後苦，一向呼風喚雨，養尊處優，
可惜好運耗盡，昔日之躊躇滿志一去不返，
突然晴天霹靂，峰迴路轉，出人意表，
正所謂「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，
但在別人眼中仍然很好的命。
這種命在得志的時候，容易以為自己有本事，不可一世，
其實只不過是運氣好而已。
Success  makes  a  fool  seem  wise.
( Latin Proverb / Henry George Bohn )
Failures  may  be  training  lessons
for  the  gifted  towards  wisdom.
( Jason Ling )
古希臘哲學家 Heraclitus 說：性格就是命運！
疏忽大意的人難以成就任何事情，更遑論成功，很多人都會明白；
但由於一時幸運而得到短暫的成功，會令一個普通人飄飄然，
心理上自我膨脹，以為自己很聰明，踏上「死於安樂」的陷阱，
短暫的成功變成將來失敗之母，就比較少人明白。
Many  business  mistakes  are  made
when  the  economy  is  good
and  your  company  is  doing  well.
People  tend  to  relax
when  sales  and  profits  are  up.
They  tend  to  hire  too  many  people
and  make  investment  decisions
without  the  same  thorough  study  that
they  would  apply  in  difficult  times.
( Larry Tucker )
☆  命好運劣
時不我與，懷才不遇，「冠蓋滿京華，斯人獨憔悴」，
牢騷滿腹，憤世嫉俗的命。
☆  命劣，運由劣變好
「識時務者為俊傑」，「良禽擇木而棲」的命。
一朝得志，不可一世，可以語無倫次。
是奴才發夢都想擁有的命！
☆  命劣，運由好變劣
小人得志，意氣風發，得意忘形，有風駛盡帆，
最後一敗塗地、大快人心的命。
☆  命劣運劣
一生人大致上由頭苦到尾，路途崎嶇難走，
屋漏偏逢連夜雨，
「柳暗花明不見村，黎明等極不見來」的命。
☆  當然亦有各式各樣甜苦相繼組合的命。
[ 順逆之次序 ]
一般而言，在年青時跌倒容易再爬起來。
對有才華的人來說，更是千金難買少年窮，
因為漸入佳境的時候會懂得珍惜。
壯年時行好運最為理想，
因為在心理上覺得是自己努力得回來的報酬。
「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，
    管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
    故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，
    餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，
    所以動心忍性，曾益其所不能。」
《告子。下篇》（孟子）
青年時行好運，到了中年才遭逢失敗挫折，
再爬起來委實不容易。
前半生都行好運，老來才遭遇逆境就更苦，
因為絕大部份老年人的體力和智力都已經衰退，
即使吃得苦中苦，亦無力再做人上人。
但命運有時就是這樣。
所以先甜後苦的命 (命好，運由好變劣) 最是磨人。
正如俗語所說「由儉入奢易，由奢入儉難」，
由「聲名顯赫」入「寂寂無聞」，難；
由「權傾朝野」入「仰人鼻息」，難；
由「富可敵國」入「行乞度日」，難。
能夠隨遇而安，由璀璨歸於平淡，或者懂得閑的智慧，
早作準備，未雨綢繆的人，才是能夠「放下」的人。
參考：《閑的條件》(一)

天氣在科技未發達之前，可以說是變幻莫測。
同樣，命運在命理學未發達之前，也可以說是變幻莫測。
凡是變幻莫測的事情就會產生風險，
而生命，永遠充滿風險，
☆  如何判斷、衡量風險應該是教育的一部分。
☆  如何應付風險應該是教育的一部分。
☆  有勇氣承受風險，不逃避風險，也是教育的一部分。
應付風險，必然牽涉到賭博。
賭博，並非人類的劣根性，端視乎如何賭，
自己欺騙自己，才是人類的劣根性。
不懂得如何去賭、不學習如何去賭，
不知道自己有些甚麼籌碼，
不懂得如何計算自己可能的損失，
不懂得個人人格的重要性，
才是人類最大的弊病！
Life  is  the  art  of  drawing  sufficient  conclusions
from  insufficient  premises.
( Samuel  Butler )
☆  害怕抉擇的人，部份沒有承擔責任的勇氣。
☆  害怕抉擇的人，部份靠迷信或信念來解決。
對人類來說，相信神靈有一種舒舒服服好處，
就是在自己的生命中只作出一種賭博：
「將自己的一切都交託給靈界照顧」。
於是生命中的每一個轉捩點都可以放棄抉擇，
於是所有事情的結果都是靈界的帶領！
於是所有責任由靈界來承擔！
所以產生了一個奇怪的邏輯：
子女放棄了自己抉擇，將一切都交託給父母，
我們竟然把「不成熟」這個稱號印在他們的額頭上！
但子女放棄了自己抉擇，將一切都交託給神，
就立即搖身一變，成為虔誠的基督徒！
「將一切都交託給靈界」這個重大賭博，
不但令人在處理世事時可以舒舒服服，更可以令人上天堂！
這個買賣似乎十分化算。
但別忘記，基督徒蘇菲作出痛苦的抉擇時，
神也許在袖手旁觀，也許還在午睡！
結果蘇菲的兒子留在身邊，蘇菲的女兒送往集中營！
也許《蘇菲的抉擇》Sophie’s  Choice 是想告訴我們：
即使成為了基督徒，也未必能夠逃避抉擇。
風雨沉沉的夜裡，前面一片荒郊。
走盡荒郊，便是人們底道。
呀！黑暗裡歧路萬千，叫我怎樣走好？
『上帝！快給我些光明吧，讓我好向前跑！』
上帝慌著說，
『光明？我沒處給你找！ 你要光明，你自己去造！』
《光明》(朱自清)
香港前財政司梁錦松先生於 2009 年 11 月受浸典禮中，
作出見証，提及「自力和他力」這個宗教哲學上重大的課題，
相信是代表了部份基督徒的看法。
梁錦松先生算是香港社會認可的精英，
但竟然會對「自力」和「自信」的關係混淆，
他的愚昧示範，的確能夠給予喜歡思考的中學生一枝強心針：
「我信主後明顯的是感到肩上的擔子輕了。
    無論儒、釋、道都強調自我修為，靠的是自力。
    加上過份自信，甚麼問題都以為自己可應付，心理負擔很大。
    認識主後，知道事事都有衪帶領。
    通俗一點說，是有大佬可跟，靠的是衪力，心情上是輕鬆多了。
    況且，知道信主可得永生，現世的事相對不是這麼重要了。」
想不到原來主就是一位大佬，竟然和黨派及黑社會十分相似！
梁錦松先生的妻子伏明霞亦作出見証分享：
「信主後，最大的不同是心裡覺得平安。
    知道心裡的問題有上帝會安排，感覺是輕鬆多了。
    信主後，每天禱告成為我不可或缺的習慣，
    每天感恩，亦把問題向主傾訴。
    另外，亦清楚及肯定現世後有永生，
    有了永恒的盼望，對現在面臨的問題不再看得太重。」

不少道貌岸然的人一聽見賭博就不高興，但聽見抉擇就贊許。
其實不少抉擇都是一種賭博，都涉及風險，都需要冒險。
不喜歡賭博的人，是否絕對不會冒險？他們如何抉擇？
We  must  always  take  risks.  That  is  our  destiny…
( T.S. Eliot )
Only  those  who  will  risk  going  too  far
can  possibly  find  out  how  far  one  can  go.
( T. S. Eliot )
可惜的是，生命往往就是要作出眾多的抉擇。
生命中每一個十字路口、每一個轉捩點，
都需要自己作出抉擇，
或者 [聽從/參考] 別人的意見之後作出抉擇。
抉擇，其實就是賭博！
抉擇，既可以是審慎考慮之後的賭博，
可以是精密計算之後的賭博，
可是聽從專家意見後的賭博，
亦可以是完全聽從或然率的賭博。
聽從專家的意見，絕對是好事，
但我們必須有能力判斷對方是否專家，
同時要明白不少專家不會告訴你他不懂得的地方。
正如香港沙士期間，
很多專家不會告訴你其實他們不懂得如何醫治。
市民應該知道他們只是某種藥物的試驗品！
姚崢嶸
Moneyball：數佬賭神
http://hk.apple.nextmedia.com/financeestate/art/20130917/18426507
有很多事物我們都不認識，
所以尋找資訊是我們作出抉擇之前的重要一步。
當各式各樣的資訊存在矛盾時，賭博就難以避免。
For  though  it  is  important  to  know  all,
nobody  has  ever  known  all  about  anything,
and  it  is  not  necessary,  if  not  impossible,
to  know  all  about  all.
The  art  of  being  wise  is  the  art  of  knowing
what  to  overlook.
( William  James,  Principles  of  Psychology,  1890 )
除了完全聽從或然率的賭博之外，
生命中大部份的抉擇都是在沒有七成把握之下作的，
其中存在很多的變數，例如：
☆  投資是考慮金錢風險後的賭博。
☆  為文憑、學歷而讀書，何嘗不是一種賭博？
     只不過損失的是時間。
☆  婚姻和生兒育女都是賭博，其中更可能有業力的因素在作祟。
如果撇開業力的考慮，一般人都會認為
誕下聰穎俊秀的子女，是福氣；
誕下殘障癡呆的子女，是詛咒。
其實在第二種情況之下，不要以為是他 (她) 拖累你，
而是你對不起他 (她)，因為是你在賭博，
他 (她) 並沒有要求來到這個世界上。
有得必有失，有抉擇就有放棄。
當你選擇了向東行，就意味著你暫時放棄了南、西、北；
當你選擇了陪伴甲時，就意味著你暫時沒有時間陪伴乙；
當你選擇了某個機會時，就意味著你放棄了另一個機會。
所以有人認為人生就是一場賭博，而且沒有人有不賭的自由。
由於必須抉擇，人其實一輩子都在賭場中渡過。
當一位善良但愚蠢的人自告奮勇做司機或領隊，
而我們又接受的時候，我們就是在和自己的命運及或然率對賭，
愚昧的抉擇，可以產生非常嚴重，甚至致命的後果。
☆  生命中不少的抉擇是考慮意義、價值、道德、人格後的賭博。
歷史上不乏甚至以自己及別人的生命作為賭注的賭徒，
最著名的例如發現美洲新大陸的哥倫布、瑞典的化學家諾貝爾。
好像政治如此複雜的職業，人類就常常選擇賭博，
而政客當選之後，為了照顧背後軍火商人的利益，
就用別人的生命作為賭注的賭徒，例如前美國總統布殊。
在抉擇遇上兩難的情況時，
☆  許多人往往寧願沒有選擇，聽天由命。
☆  部份人祈求靈界的協助。
☆  部份人靠直覺來抉擇，聆聽來自生命深處的呼喚。
☆  部份人參考紫微斗數命盤的指引。
正氣的靈界，只願意幫助正氣的人。
一般人如果不想聽天由命，最好還是請教命理學家。
學界中有一個名詞叫做  educated  guess，
命理界則有一個名詞叫做  educated  gamble！
知命，就能夠增加賭博的勝算。
知命，才是真正的把命運交給自己。

在《命運和命理學》(一)  一文中，
筆者提出了「生命歷程」journey through life 這個概念，
地運  +  人運  +  命運  + [努力] + [抉擇]  =   生命歷程
列出構成生命歷程的五大要素。
☆  生命歷程顯示出命運只不過決定了人生中的一部份，
☆  生命歷程是命運和人一起創造的產品。
☆  生命歷程又顯示出如果我們想「造命」，
有甚麼地方可以讓我們改動。
「造命」是為下世改命，為今世改運！
今世的命不能改，運卻可以改，但改運要靠自力，
所以根本沒有花錢可以改命、改運這回事。
即使最難改變的「命運」，
其中的「運」亦可以靠改變思想和性格來改變。
我們只能夠說，改運困難，十分困難，難是肯定的了。
「我係我」究竟是在說甚麼？
當一個社會對於這個概念還是在曖昧階段的時候，
一般人想改變自己的思想和性格，簡直難比登天！
英國思想家 Christopher Hitchens 曾經這樣說：
Even  if  it  were  possible  to  cast  my  horoscope  in
this  one  life,  and  to  make  an  accurate  prediction
about  my  future,  it  would  not  be  possible  to  ‘show’
it  to  me  because  as  soon  as  I  saw  it  my  future
would  change  by  definition.  This  is  why  Werner
Heisenberg’s  adaptation  of  the  Hays  Office──the
so-called  principle  of  uncertainty  whereby  the  act
of  measuring  something  has  the  effect  of  altering
the  measurement──is  of  such  importance.
In  my  case  the  difference  is  often  made  by  publicity.
For  example,  and  to  boast  of  one  of  my  few  virtues,
I  used  to  derive  pleasure  from  giving  my  time  to
bright  young  people  who  showed  promise  as  writers
and  who  asked  for  my  help.  Then  some  profile  of  me
quoted  someone  who  disclosed  that  I  liked  to  do  this.
Then  it  became  something  widely  said  of  me,
whereupon  it  became  almost  impossible  for  me  to
go  on  doing  it,  because  I  started  to  receive  far  more
requests  than  I  could  respond  to,  let  alone  satisfy.
Perception  modifies  reality:  when  I  abandoned  the
smoking  habit  of  more  than  three  decades  I  was
given  a  supposedly  helpful  pill  called  Wellbutrin.
But  as  soon  as  I  discovered  that  this  was  the  brand
name  for  an  antidepressant,  I  tossed  the  bottle  away.
There  may  be  successful  methods  for  overcoming  the  
blues  but  for  me  they  cannot  include  a  capsule  that
says:  ‘Fool  yourself  into  happiness,  while  pretending 
not  to  do  so.’  I  should  actually  want  my  mind  to  be
strong  enough  to  circumvent  such  a  trick.
( Christopher Hitchens )
至於個人所置身的「地運」，大者可以用移民來改變。
表面上移民是唯一可以花錢改運的地方，
但別忘記，並非所有命都利於移民，
而且移民往甚麼地方，也是一個考慮的因素，
所以錢未必能有用武之地，移民也許是貼錢買惡運。
個人所置身的「地運」，
小者可以用搬家或選擇工作環境來改變。
由於我們未必有能力改變工作環境，
似乎搬家才是一般人真正可以花錢改運的地方，
但搬家亦必須懂得搬去甚麼地方，
這就要靠命盤方位或風水的指引了。
As  with  any  journey,  who  you  travel  with
is  actually  a  part  of  your  destination.
個人的「人運」則可以靠選擇長輩及朋友來改變，
但由於「人以類聚」，持久的人際關係必須氣味相投，
所以一個人如果不願意改變自己的性格，
就未必能夠有能力選擇長輩及朋友，
因為你揀人，人揀你，十分公道。
如果命宮強而有力，又生於亂世，
更有能力掌握著時代的人心、思想、意識形態，
那麼在一小撮人合作之下，
就有能力改變大時代，影響千萬眾生的命運。
換言之，所謂「英雄造時勢，抑或時勢造英雄」，
其實是「英雄和時勢息息相關，不可分割，互相影響，互為因果」。
至於是留芳百世還是遺臭萬年，是英雄自己的抉擇。
不少歷史上的英雄都是好事和壞事一起做，
所以才產生「功大於過還是過大於功」這種難以量化的討論。
至於 [抉擇] 在生命歷程中的重要性，
完全繫於當事人的智慧及運氣。
討厭或懶得培育智慧的人，在抉擇時就只能憑運氣！
Choices  are  the  hinges  of  destiny.
( Edwin Markham )
即使是同卵孿生子，出生資料相同，父母相同，
時代環境相同，家庭環境相同，甚至連天地人盤也相同，
但如果他們的抉擇不一樣，
他們的生命歷程不但不會完全相同，而且可能會有很大的差異。
值得研究的反而是何以在不同的環境之下，
有時孿生子會作出相同的抉擇。
電影《砂丘之女》及《 The  Groundhog  Day 》
都涉及命運和抉擇這一個課題。
[抉擇] 可以改變「運」。
由於修行及改變自己的性格，都是重大的抉擇，
所以這兩種 [抉擇] 改變「運」的能力更加強。
那麼 [努力] 在生命歷程中功效如何？
只有在作出正確的抉擇之後，[努力] 才顯得重要。
正如前述，許多努力的人相信「一分耕耘，一分收穫」，
於是努力地默默耕耘，但是忘記了耕耘有層次之分。
忘記了努力必須用得甚所。
所以不要只是提醒自己要努力，
要常常問自己「在作甚麼層次的努力」。
高層次的努力才有高層次的收穫；
如果不想浪費努力，除了要懂得如何抉擇之外，
還要懂得衡量抽象和實質的得失，
培養自己分析失敗的能力，
培養自己「看樹木時不忘森林」的能力。
換言之，[抉擇] 和 [努力] 再加上 [努力] 這個造命方法，
顯示出智慧在造命中的重要性！
誇張 [努力] 的人一般都會強調實戰和經驗，
其實人生一切的所謂實戰和經驗，都有「腦」參與其中，
智慧決定了實戰和經驗的收益有多少。
No  one  learns  what  he  is  incapable  of  understanding.
The  eye  sees  only  what  the  mind
is  prepared  to  comprehend.
( Henri Bergson )
如果覺得抉擇困難，只想單憑努力，
那麼可以從個人的興趣和天份方面著手努力，
只要累積多世的功力，就可以成為該方面的天才。
當我們研究名人傳記  biography  和年譜時，
不要忘記這是他生命歷程的紀錄，
命理學只是研究那可以預測的那部份，
亦是學習他的抉擇如何改變他那一生的運。
由於西方星相學不及中國命理學的精密，
所以心理學大師  Carl G. Jung  的看法未免狹隘了一些：
We  are  born  at  a  given  moment  in  a  given  place
and  like  vintage  years  of  wine  we  have
the  qualities  of  the year  and  of  the  season
in  which  we  are  born.
Astrology  does  not  lay  claim  to  anything  else.
( Carl G. Jung )
[ 一個比喻 ]
每個人都有一本屬於自己，獨一無二的書。
生命歷程就好像一本只是部分印刷好了，
但是有待完成的書，書的封面印上了你的名字。
命運就是那印刷好了的部分。
例如第一頁印上你的父母是誰、你的出生資料、
你的出生時代、你的出生地點、比你早出生的兄弟姊妹等等。
年齡愈來愈大的時候，每頁紙上空白的地方就愈來愈多。
空白的地方，留待你自己去寫上。
也許在第三十頁印上「三十歲，命中該有一劫。」
但你現在只有二十四歲。
在這六年之間，你如何規劃自己的人生？
你會怎麼樣去準備和應付這一劫？
你打算開開心心地面對，還是憂心忡忡地等待？
這是你自己的抉擇。
有一些篤信命運的人喜歡「按本子辦事」，
但又不明白本子是甚麼。
例如，關於印刷好了的部分：
如果三十歲的命中一劫是交通意外，
而三十歲那年你在現場見證到多宗的交通意外，
而自己有幸並沒有成為當事人，
你會認為命中一劫已經發生了嗎？
你會認為這本書可靠嗎？
紫微斗數星盤中有跡象發生的事情，
除非特別凶險，
否則可能會用你意想不到的情況去實現。
如果第六十頁印上「六十歲，心臟病發。」
而你剛巧在年初通了波仔 Angioplasty，
你會認為命中一劫已經發生了嗎？
你又會認為這本書可靠嗎？
又例如，關於空白的地方，
篤信命運的人發現本子中很多的空白頁，
是自己可以填上去的時候，可能已經是五六十歲，
平白喪失了許多造命的機會。
《仇人與恩人》 (劉墉)
https://docs.google.com/presentation/d/1Sw42nWZZmygwkeDkiGbxgeMMDo_osOMe1MIneY1w5uU/edit#slide=id.i0

[ 用家自決 ]
所謂好命、劣命，其實不應該用比較的方法來得出結論，
而應該站在用家的價值系統來判斷。
換句話說，好命劣命，有相當程度是由用家自己來決定，
如人飲水，冷暖自知，別人無權置喙。
例如命造是好色之徒，不在乎生命的長短，
那麼能夠牡丹花下死的命，對他來說，就是好命。
對於鹹濕的人來說，鹹濕就是幸福！
例如喜歡殺人而又不喜歡自己直接動手的人，
能夠做到「沙膽血腥」或者「暴鼠」，
都會覺得是好命。
視財如命的人，即使在發達的過程之中失去了健康、
友誼、親情、人格、道德，
他都會認為能夠發財的命就是好命。
視權如命的人，如果自己不能夠做霸主，
那麼做一個有權有勢的奴才，亦是一條好命。
有一些奴才的人格，在舊世界裡只值「幾蚊雞」，
但在「悲乎新世界」brave  new  world 裡，
山雞變成鳳凰，所以他的賤格立即有市場價值！。
再深入地想，
凡是讓「我 ego」主持人生大局的人，
命盤的好壞，其實只不過是能夠如己所願，
滿足個人性格和大部份的欲望。
所以不論是從自己的角度還是從別人的角度來看，
最基礎的條件，其實是可以輕而易舉地去判斷。
在紫微斗數來說，就是祿權科三奇嘉會，
見化祿、化權、化科，不見化忌，
宮氣無阻，就可以名利權兼得。
至於讓「心靈 soul」主持人生大局的人，
一個命盤的好壞，就只能夠靠自己的心靈來判斷。
由於擺脫了名和權的羈絆，
利於修行的命盤一定最後歸於低調，
所以只有少數人會喜歡這樣的命盤。
修行的人願意承擔業力的教訓和鞭策，
安然地接受命運的安排。
即使如此，有一點關於命盤的好壞是肯定的：
對修行的人來說，擁有高度的智慧，
更加能夠在人生的路途上讓智慧不斷增長，
就是絕頂的好命！
簡而言之，
能夠做自己喜歡做的事，就是好命。
其實退一步說，
能夠不做自己不喜歡做的事，已經算是好命。
反之，當然是劣命。
然而有天賦才華的人未必能夠「為世所用」，
而且部份天才甚至受困於艱苦的生活，
甚至中年遭逢死劫，或者晚年遇上惡劣的健康。
這些追求「成就」而不介意是否「成功」的人，
到底他們的命算是好命還是劣命，
當然要由他們自己來判斷！
我們只能夠肯定，從他們死後的蓋棺論定來看，
他們死後是「成功」的。
孔子、耶穌、梵高、卡繆、尼采等人的命，
似乎都屬於這一類。
[ 時空因素 ]
吉凶休咎，往往繫於命造所處的「時」、「空」！
除了用家自決的因素之外，
好命和劣命亦要視乎「時」、「空」的因素！
如果大、中、小環境不配合，
看似好的命亦難以一展所長。
命理學叫這種命做「不合時宜」的命。
例如，
在戰亂時代的文人、
在貪贓枉法時代的正直官員、
在不重視體育的時代及地方出生的運動員、
在奉行「呃」、「騙」商業環境裡的正直商人。
曾經一度在香港流行的無厘頭文化和電影，
也許可以視為一些
「不信有命理」或者「對大環境感到無奈」的人，
對無厘頭的命運作出的幽默反應！
至於「合乎時宜」的好命，
從心靈的角度來看，有時卻未必是好事。
因為好命和好運有時會令有些人容易得意忘形，
錯把運氣當成個人的才華、智慧和實力，
性格變得囂張，不可一世，甚至狗眼看人低；
即使不會種下了日後敗壞的種子，亦會損失了人格。
Success  makes  a  fool  seem  wise.
( Latin Proverb / Henry George Bohn )
Failures  may  be  training  lessons
for  the  gifted  towards  wisdom.
( Jason Ling )
簡而言之，就是老子「禍福相倚伏」的道理！
厄運有時會導致成功，讓人因禍得福；
好運有時會導致失敗，讓人陰溝裡翻船。
亦是中國傳統智慧「塞翁失馬」這個故事的教訓。
如果能夠容許筆者主觀地去劃分的話，
筆者會以人格來劃分好命和劣命。
所以在紫微斗數之中，
筆者特別重視天魁、天鉞、天德、天空、月德等星曜
所在之宮垣及整張星盤的組合。

[擇吉剖腹生產]
最徹底的「造命」當然是從根源開始：擇吉剖腹生產。
西方遺傳學的研究早已發現，
即使優秀的父母亦未必一定能夠誕下優秀的子女，
因為基因在受精卵之內的  cross-over，
不一定會作出最好的選擇，形成最好的基因組合。
命理學裡「擇吉剖腹生產」的理論基礎，
是從父母的基因之中，選擇最優良的組合。
擇吉課題中比較困難的是父母對子女的期望，
有父母要求嬰孩健康，富貴，婚姻美滿，
但如果嬰孩將來不孝順又是否可以接受？
有得必有失，可以犧牲那一方面的東西？
是否願意子女一早離鄉背井，和父母之一分離？
是否需要兄弟姊妹和睦？
但其實「擇吉剖腹生產」除了父母的意願之外，
還牽涉到哲學方面「甚麼是好命」的課題。
參考：《好命和劣命》 《根據傳統方法劃分命運的種類》
和子平八字不同的地方是，
紫微斗數的「擇吉剖腹生產」涉及許多考慮：
1.  父母的出生年。
2.  父母命盤中大限及流年的子女宮。
3.  父母對子女的期望。
4.  接生的醫生是否願意在該時段替孕婦剖腹。
5.  如何在適宜剖腹的一、兩星期之內選擇最好的月、日、時。
紫微斗數「擇吉剖腹生產」複雜的原因是：
首先，我們要有父母的確實命盤。
其次，我們要考慮嬰兒的出生年對父母是否有刑剋。
第三，我們怎知嬰兒的命盤是天盤、地盤還是人盤？
如果天盤甚佳，但地盤或人盤惡劣，命理師將如何定奪？
別忘記還要考慮父母出生年對嬰兒命盤的修訂作用！
第四，我們要知道父母的出生年對這個命盤的嬰兒，
無論是天盤、地盤還是人盤，會有刑剋嗎？
第五，我們怎可能不考慮父母親的現況及估計父母的潛能，
希望能夠符合嬰兒命盤的父母宮？
第六，父母會否希望再生育，嬰兒是否還會有弟妹？
如果用子平八字來「擇吉剖腹生產」，
就不必考慮得如此複雜。
至於實踐方面還會有多重的困難。
首先，正如前述，
「擇吉剖腹生產」一般只有在預產期內的兩個星期，
所以負責任的命理師至少需要花上一星期的思考和精神，
反覆檢視兩個星期內各命盤的好壞及所有的可能性。
其次，還需要考慮醫院是否有床位及醫生是否有空，
所以要將所有好的選擇排列出來作為應變。
至於生產的時辰會否出現變故，就只能夠聽天由命。
筆者以往替人「擇吉剖腹生產」，
曾經需要列出四個第一選擇、兩個第二選擇，
四個第三選擇。
如果希望功德無量的話，
到了嬰兒長大升上中學時，還需要再檢定一次，
以肯定是天盤、地盤還是人盤。
自從十七年前開始，
為了研究「擇吉剖腹生產」是否可以「造命」，
筆者免費做了六、七個個案，
終於證明了的確有擇吉剖腹生產造命這回事，
但之後就已經不再替人擇吉剖腹，
因為擇吉的過程實在太辛苦了。
也許將來生物學中基因改造工程成熟之後，
命理學中的「擇吉剖腹生產」就會開始沒落。
參考： [ 筆者用斗數替人擇吉剖腹生產的經驗 ]
☆  要注意和考慮下列六大要素：
1.  出生年宮干四化的分佈。
2.  命造宮干四化如何化出。
3.  父母的出生年如何影響命造星盤。
4.  命造命宮的宮氣及順逆。
5.  星曜的性質一定要掌握得好，
尤其是和六親有關的星曜，例如火星鈴星，孤辰寡宿。
6.  必須天盤、地盤、人盤都沒有大問題。
再重申一次「擇吉剖腹生產」的理論基礎，
是從父母的基因之中，選擇最優良的組合。
☆  為了減少可能來自業力這個命理學不能解釋的阻擾，
如果想擇吉剖腹生產順利，最好能夠注意下列數點：
1.  選擇和父親或母親同一星盤或反轉的星盤。
命身宮的位置可以自由決定。
2.  參考父親和母親子女宮的星曜，
選來做命造的命、身宮的星曜。
3.  用十字四宮原理，選擇和父親命宮相同的星曜，
作為命造的父母宮。
換言之，就是考慮用父親兄弟宮的星曜來做命造的命宮的星曜。