林贊孫博客

[ 識時務政客和中間路線教徒的非正命 ]
在歷史上，宗教和政治常常眉來眼去，甚至通姦。
當政治和宗教有曖昧行為的時候，
我們就會發現中小學裡的宗教工作者向學生讀這段經文：
「在上有權柄的，人人當順服他，
    因為沒有權柄不是出于神的，凡掌權的都是神所命的。
    所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。
    作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。
    你願意不懼怕掌權的嗎？
    你只要行善，就可得他的稱贊，因為他是神的用人，是與你有益的。
    你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍。
    他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。
    所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。
    你們納糧也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。
    凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；
    當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他﹔當恭敬的，恭敬他。」
《羅馬書 13:1-7》
宗教工作者會要求學生們思考下列這些問題嗎？
1.  權柄有好壞之分嗎？
2.  權柄是否也可以來自魔鬼？
如果不是的話，為何魔鬼可以這樣引誘耶穌基督？
「魔鬼又帶他上了一座最高的山，
    將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，
    你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」
《馬太福音 4:8-9》
3.  教徒如何判斷權柄究竟來自神還是來自魔鬼？
4.  一旦一位尚存 [來自神的] 良心的天主教徒和基督徒，
遇上權柄來自魔鬼的掌權者，他應如何面對？
基督徒的印度聖雄甘地又怎麼說：
Noncooperation  with  evil  is  a  sacred  duty.
You  assist  an  evil  system  most  effectively
by  obeying  its  orders  and  decrees.
An  evil  system  never  deserves  such  allegiance.
Allegiance  to  it  means  partaking  of  the  evil.
A  good  person  will  resist  an  evil  system
with  his  or  her  whole  soul.
( Mahatma Gandhi )
中國傳統文化照顧了部份人的需要，
所以有「識時務者為俊傑」及「良禽擇木而棲」的說法。
至於孟子所說的「義命分立」，
指出了命運的好壞與道德倫理方面的善惡，
是兩個不同範疇的事情，
所以命理學中的所謂「好命」，
和「有道德的命」絕對是兩碼子的事。
勞思光教授更進一步指出，「厚于德的人，不應怕薄于命」，
人即使做不成自己命運的主宰，卻有能力做自己人格的主宰。
勞思光教授所提出的「義」和「命」分立亦就是孟子的主張。
參考：哲學雜誌《命理‧人生‧哲思》(季刊‧第三期) 1993-01
「厚于德」的命所重視的是「一片冰心在玉壺」！
俗語說：「一命二運三風水，四積陰德五讀書」，
但在筆者看來，次序應該是：
一 (堅守)人格和心靈；
二 (追求)智慧；
三 (積)陰德；
四命、五運、六社會環境、七風水、八讀書。
如果心對人格沒有堅持，好運又如何？
如果心沒有改變，一切風水、助運、增運、改運皆屬徒勞。

[ 非正命 ]
造命，當然可以造非正命。
智慧低、潛能亦低的人碰上逆境、困厄時，
也許就會心存僥倖，挺而走險，或者怨天尤人，
或因之而意志消沉，自暴自棄。
逆境的功能是鍛鍊中上等的人，打擊下等的人。
所以紫微斗數的《太微賦》有
「諸星吉，逢凶也吉。諸星凶，逢吉也凶」這個說法。
有時事情的吉凶，
端視當事人的智慧、人格及處事的態度和方法。
往往凶中藏吉，甚至由凶反變成吉。
心存僥倖、作姦犯科的人，
有時會被靈界借用來打擊愚蠢的人，
教訓道貌岸然、智慧中等的人，
教訓放棄良知、逆來順受的人，
教訓各家自掃門前雪的人。
The  world  suffers  a  lot.
Not  because  of  the  violence  of  bad  people,
but  because  of  the  silence  of  good  people！
( Napoleon )
作姦犯科的人所做的事，有時是吉中藏凶，
有時甚至由吉反變成凶。
所有物以類聚、同流合污、助紂為虐的人，
都是互為「不淑悸人」，
佛教思想認為遲早令參與者在業力報應之下，
受苦之餘，猶有餘悸，
即使不是今生，也是下一生。
命理學家不能夠肯定「善有善報」和「惡有惡報」，
善和惡是人類的抉擇，並非宿命！
所以「造命」絕對可以「造不道德的命」，
智慧中等、潛能高的人，一旦作姦犯科，自然更惡，
而當一群智慧中等、做壞事潛能高的人團結起來，
一起合作去做惡事，則惡的威力自然強大。
這個世界，當然有「作姦犯科，損人利己」的大「好」命！
舉例言之，
損人利己是造不道德的命；
殺人越貨是造不道德的命；
貪污是造不道德的命；
以權謀私是造不道德的命；
為虎作倀是造不道德的命；
有權力的人讓不良的制度繼續欺壓平民，
是造不道德的命！
律師在灰色地帶替不義之人擺脫法律制裁，
是造不道德的命！
廣告界和政客出賣良心，運用語言偽術欺騙市民，
是造不道德的命！
已經富貴的人，為富不仁，
每天度橋用各種壟斷或欺騙的手法去壓榨平民，
賺盡最後的一分一毫，
也是造不道德的命！
越是傳統所謂大富大貴的「好」命，
越可以造嚴重地不道德的命！
[ 聰明的非正命 ]
有一些富豪是道德和不道德的命一起造，
譬如公司繼續壟斷或欺騙，而個人的慈善基金亦同時在運作，
也許行善的這方面造多一點，也許行惡的那方面造多一點，
絕對不容易判斷和衡量。
不少傳播媒介和宗教人士也是道德和不道德的命一起造，
這些傳播媒介一方面宣傳物質享受、勢利、虛偽，
鼓吹嘩眾取寵或者替惡者宣傳，
另一方面則扮演正義角色，說理只說一半就適可而止；
宗教人士則長江不擇污水渠，有容乃大，
讓神和魔鬼在他們心裡和平共存，
一於左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞，左右逢源。
聖經怎樣說，神父和牧師會介意嗎？
如果你說：
「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」
《約翰福音 4:24》
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」
《耶利米書17：9》
「你要保守你心，勝過保守一切，
因為一生的果效是由心發出。」
《箴言 4：23》
「好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。
    凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。
    所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」
《馬太福音 7:18-20》
「一個僕人不能事奉兩個主，
    不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。
    你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」
《路加福音 16：13》
他會說：
人是軟弱的，要愛你們的弟兄，為他們祈禱，不要批評他們，
神自然會做他的工作。
「弟兄們，你們不可彼此批評。
    人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。
    你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。
    設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。
    你是誰，竟敢論斷別人呢？」
《雅各書 4：11-12》
No  vice  exists  which  does  not  pretend
to  be  more  or  less  like  some  virtue
and  which  does  not  take  advantage  of
this  assumed  resemblance.
( La  Bruyere,  Characters,  1688 )

[ 正命者逆境造命 ]
一般而言，在順境時造命較容易，在逆境時造命較困難。
孔子認為人有上智與下愚之分，
正如音樂裡亦有陽春白雪與下里巴人之分。
上智者一定鍥而不捨地追求「道/真理/智慧」，
下愚者只能夠貢獻青春和體力，
做低層次的工作或者選擇為虎作倀，
至於上智和下愚之間的大部份人，
由於生存在競爭劇烈、弱肉強食的社會，
一定會重視人際關係和重視埋堆的選擇。
對於有智慧又有高潛能的人來說，
潛能往往是在逆境困厄之中被迫鍛鍊出來的。
也許上天特別寵愛那些有智慧、又有高潛能、
不畏懼荊棘滿途、咬緊牙關、永不放棄的人。
他們重視經驗，往往視逆境為難得的學習機會，
有助於意志的鍛鍊和心靈的成長。
「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，
    管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
    故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，
    餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，
    所以動心忍性，曾益其所不能。」
《告子。下篇》（孟子）
It  is  not  in  the  stars  to  hold  our  destiny
but  in  ourselves.
( William Shakespeare )
佛教在「逆境造命」方面有相同的看法，
將一切困厄視為「增上緣」，
讓自己發揮潛能，提升定力及慧力的層次。
德國哲學家尼采 (1844-1900) 有相同的觀察和領悟：
Examine  the  lives  of  the  best  and  most  fruitful
people  and  peoples  and  ask  yourselves  whether
a  tree  that  is  supposed  to  grow  to  a  proud  height
can  dispense  with  bad  weather  and  storms;
whether  misfortune  and  external  resistance,
some  kinds  of  hatred,  jealousy,  stubbornness,
mistrust,  hardness,  avarice,  and  violence  do  not
belong  among  the  favourable  conditions  without
which  any  great  growth  even  of  virtue  is  scarcely
possible.  The  poison  of  which  weaker  natures  perish
strengthens  the  strong — nor  do  they  call  it  poison.
( Friedrich Nietzsche, The Gay Science, p.19 )
正是不見風雨，何來彩虹？
「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香？」
一般人眼中的「當黑」和「倒楣」，
對於有智慧又有高潛能的人來說，克服障礙的挑戰，
提升個人的實戰能力，則是邁向好運的轉捩點。
生命的喜悅，未必全是從順境中獲致。
生命本來就是苦中有樂，樂中有苦，禍福相倚伏，
往往是天堂和地獄並存，先往地獄，再上天堂，
才能產生生命中強大的喜悅。
逆境造命者所得到的報酬，
除了是高層次的經驗和經得起時間考驗的智慧之外，
往往在年紀老邁時亦可以擁有一段燦爛的黃昏。

其實逆境對有智慧的人最大的考驗，不再於困苦，
而在於「自信心」── 客觀、不欺騙自己的「自信心」！
有客觀的自信心，盡一己之力，即使一生都運氣欠佳，
懷才不遇，都沒有怨懟，就是最高層次的智慧和修行。
如果具備足夠的能力，那麼，挑戰愈大，心靈的成長也愈茁壯。
有智慧的人會明白「不淑貴人」的道理，
所以韓信知道令他受胯下之辱的市井無賴，
其實是他的「不淑貴人」，
韓信回鄉時不但沒有報復，還表達出感謝。
西方人也有相似的看法，感謝給他逆境的「不淑貴人」：
Be  thankful  for  all  the  difficult  people
in  your  life,  and  learn  from  them.
They  have  shown  you  exactly
who  you  do  not  want  to  be.
We  do  not  know  what  is  really  good  or  bad  fortune.
( Jean-Jacques Rousseau )
置身在同樣惡劣環境之中的人，
可以選擇自甘墮落，亦可以選擇奮發向上；
有智慧的人明白，任何劣命，
都無損「做一個堂堂正正的人」這個抉擇。
即使智慧低、潛能亦低的人，
亦可以選擇人格不貶值的造命方式，擺脫本來庸碌的命運。
所以無論命好還是命壞，重視人格的人都不怕運來磨。
命運也許能夠決定你的困苦與死亡，
但命運不能夠決定在死亡之前，你選擇做一個怎麼樣的人。
禍福相倚伏，有得必有失。
從上述這個角度來看，我們就明白紫微斗數中這個道理：
命宮的「宮氣」為「冠帶、臨官、帝旺」的人，
比較容易成功，所以容易浪費光陰在和修行無關的事情之上，
甚至由於交友不慎，在心靈方面出現倒退，
完全浪費了這一生人的輪迴；
而命宮的「宮氣」為「病、死、墓」的人，
由於不容易「成功」，反而會花時間修行，
會增添智慧，會在某方面有所「成就」。
選擇修行和從事教育的人，知道希望在人間，
就是不相信「智者自智，愚者自愚」是一塊鐵板，
就是不相信上智下愚不能夠憑藉此生的教育，
及屢世的修行來慢慢改變，最後擺脫了愚昧，
擺脫在中性循環裡的徘徊，邁步走向善性循環。

[ 正命和非正命 ]
朱熹認為「命有兩種：一種是貧富、貴賤、死生、壽夭，
一種是清濁、偏正、智愚、賢不肖。一種屬氣，一種屬理。」
《朱子語類‧卷四》
前者就是我們所說的命運，
而後者其實部份屬於命運，
部份則是前生帶下來的心靈素質。
命理學可以從命盤中看到心靈素質的蹤跡，
但心靈素質並非命理學研究的範疇。
「造命」是指「創造生命歷程」，是指培育心靈；
「造命」是指改變運，而不是指改變命。
生命歷程既可以造好，亦可以造壞，
孟子的正命和非正命就是指出這一點。
「莫非命也！順受其正。是故知命者不立乎巖牆之下。
    盡其道而死者，正命也；桎梏而死者，非正命也。」
《盡心。上篇》（孟子）
註：巖墻，即危墻之將覆將塌者。桎梏，所以拘罪人者。
桎梏而死，即犯罪而死。
用現在的觀點來看，
孟子的意思是「造命」要造「正命」，
這就是「順受其正」的意思：
首先要知命，
其次是不做愚蠢人，不立乎巖牆之下
再其次是要盡其道，要做好的抉擇。
孟子這種「造命」的方法，
就解決了「命贏運輸」的困擾，成為勝利者。
行善積德，是一種盡其道的方法，
在佛教的修行來說，就是「諸惡莫作，眾善奉行」。
行善積德可以改變命運，是中國文化傳統中的一個說法，
命理界常常提及的「了凡四訓」，
就是典型行善積德改變命運的例子。
然而沒有足夠的證據證明行善積德可以改變命運，
我們只能夠揣測這個可能性：
「心中常存善念的人，會得到靈界的照顧，
    遇險遇事時往往大事化小事，或者甚至逢凶化吉。」
命不能改，運卻可以改，
改變價值觀，改變心態，改變性格，
日積月累，自然能改變後天的運。
但如果心沒有改變，行善積德能夠改變多少運，依然存疑。
命運和道德的關係畢竟不是命理學家研究的範疇。
命理學家不能夠肯定「善有善報」和「惡有惡報」。
Misfortune  does  not  always  wait  on  vice;
nor  is  success  the  constant  guest  of  virtue.
( William Havard )
另一種盡其道的方法是恪守人格。
不求個人的功利，不在乎是否能夠得到豐富的獎賞，
不計較成效的多寡，不介意命運的折磨，
不在乎是否能夠發揮自己各方面的潛能，
決意把愛和喜悅帶給這個世界，減少減輕人間的苦楚。
行善積德，從來都不會視為一種交易。
這也是「順受其正」！
「居天下之廣居、立天下之正位、行天下之大道。
    得志，與民由之；不得志，獨行其道。
    富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫 。」
《滕文公下。第二章》(孟子)
「然則君子居正體道，樂天知命，
    明其無可奈何，識其不由智力。
    逝而不召，來而不距，生而不喜，死而不慼。
    瑤台夏屋，不能悅其神，土室編蓬，未足憂其慮。
    不充詘於富貴，不遑遑於所欲。
    豈有史公董相《不遇》之文乎。」
《辯命論》(劉峻)
聖人之所以為聖人，就在於他們「順受其正」，
從不「坐以待命」，而是積極地提升自己的智慧和修養。
「士可殺，不可辱」，
「命運可以崎嶇，但是人格絕對不可以貶值」，
人類即使做不成命運的主宰，也要做人格和心靈的舵手，
這就是聖人的心態。
命運和死亡，在聖人面前，難以驕傲。
自古以來，讀書人大致上有五種造命的方法：
1.  從政，先天下之憂，後天下之樂而樂。
2.  著書立說，克己修行，以生命影響生命。
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
(張載)
3.  隱居，歸園田居，閒[閑]。
4.  教學。
5.  做奉承者/諂媚者。
有些人奉承掌權者，有些人奉承富人，有些人奉承名人；
有些低手就厚顏無恥地赤裸裸奉承，
有些高手例如莎士比亞，就挖空心思來奉承；
他們都明白遇上一個喜歡奉承，讓自己能夠得益的人，
是千載難逢的機會；
有些文人則互相奉承，一齊搵食，不一定會文人相輕；
有些現代人更會奉承學生，作為一種投資。
盧梭甚至認為奉承來自早期的教育，遍及學校內外。

3.  比較困難的就是改善自己的性格。
命運、環境可以決定外界的狀況，
但是不能決定一個人腦海之中的狀況，
人腦在經歷之後所產生的經驗、知識、智慧、
思考、感受、抉擇，甚至性格的改變，
都不是命運和環境可以完全操縱的。
人心的變化和抉擇，亦絕對不是命理學家所能推算的，
雖然看到一張優秀的命盤，
命理學家可以預料命造會作出最佳的抉擇。
一個人是否活得健康、是否活得快樂，
我們有部份、甚至大部份的主導權；
是否活得充實、是否活得有意義、有價值，
是每一個人都可以努力去爭取的。
不同的抉擇，往往會產生不同的象，
雖然這些象都在命理的推算的範疇之內，
但結果的強弱和嚴重程度，可以有天壤之別。
凡事抱著學習的態度，而不是著眼於成功或失敗，
或者斤斤計較面前眼見的得失。
要明白老子的「禍福相倚伏」是放諸四海而皆準的道理：
有得必有失，有失必有得，失之東隅，收之桑榆。
可惜有得必有失，然而有失卻未必一定有得，
正如有利必有害，有害卻未必一定有利。
遺傳、性格、智力、學養、業力等因素都有可能插手其中！
許多時收穫不一定是在物質方面，亦可以是在精神方面，
知識方面，人際關係方面，智慧方面，或者經驗方面。
能夠這樣去看事物，往往可以做到「一分耕耘，十分收穫」。
每一個人的「生命歷程」，
都是「環境、命運、人運和他自己的努力和抉擇」
這五者所共同創造出來的產品。
改變性格，不能改變命，但卻可以改變運。
因為許多行為的錯誤，若非起源於性格的問題，
就是起源於價值觀念的問題；
聞道覺醒，就會發現「一念之差」可以影響深遠。
要改過，就要懺悔內省，努力思考，改變自己的價值觀念。
「造命」其實就是對個人價值觀的思考和抉擇，
然後在「宿命範圍」之內作出良好的抉擇，
將個人心靈的價值不斷地提升。
「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」《中庸》
改變思想，改變性格之所以能夠改變「運」，道理如下：
改變思想，就會改變個人的心態，甚至以往盲目接受的信念，
從而放棄某些慾望，於是就不會有因滿足該慾望而採取的行動。
由於沒有行動，所以凡屬該行動所造成的吉或凶，就不會產生。
其實不論東西文化，都有智者明白這個「境隨心轉」的道理：
The  greatest  revolution  in  our  generation
is  the  discovery  that  human  beings,
by  changing  the  inner  attitudes  of  their  minds,
can  change  the  outer  aspects  of  their  lives.
( William  James )
所謂造命其實就是回歸心靈，然後一生努力修行，
替心靈製造一個善性循環。這個善性循環的造命流程圖如下：
覺醒→改變思想→改變價值觀→改變信念→改變心態→
學習嚴謹的思考方法→一生致力建設信仰→改變行為和習慣→
換一批常常往來的朋友→慢慢地改變人際關係環境→
慢慢地改變了性格→改變抉擇和生命的方向→
改變這生人的「運」→改變業力→改變下一生人的命運。
With  a  good  training  in  critical  thinking,
we  become  free  to  choose  our  values,
our  attitudes,  our  friends,  our  relationships,
our  meaning  in  life,  re-examine  our  beliefs,
establish  our  faith  on  solid  ground,
thereby  slowly  changing  our  character
in  a  direction  that  we  like.
( Jason Ling )
正如  Abraham  Maslow  指出：
心若改變，態度隨之而改變；態度改變，日積月累之下，
個人的行為和習慣就會慢慢跟著改變；
行為和習慣改變，則性格隨之而改變；
性格一旦改變，個人努力的方向，個人的行為，
甚至做人的態度，生活習慣都隨之而改變，人生就跟著改變。
人生改變，則命運也產生了變化：雖然命不變，運卻改變了。
換言之，改變性格可以改變運，但是改變性格，談何容易。
令人有點遺憾的是智慧這種天賦似乎部份和遺傳有關，
所以在《The Theaetetus》裡介紹他自己做接生婦角色的時候，
Socrates 亦認為容易獲得智慧的人是  favoured  by  heaven。
一般智慧及毅力不足的人，只能奢談改變，望門興嘆。
所以古人有「過而能改，善莫大焉」的說法，
就是明白到人重視面子多於追求真理，
沒有能力或者討厭追求智慧的劣根性。
現今流行所謂「我係我」的思想，
由於對 《「我」I 》  的概念模糊不清，
認為改變性格就失去了自我，更加正中命運的下懷。
正所謂「江山易改，本性難移」，
所以一般人都不容易擺脫命運的操控。
遺傳、性格和業力就是命運對人類的枷鎖的三大功臣。
參考：《改變自己》
《自我批判、內省》(一)
《自我批判、內省》(二)
《自我批判、內省》(三)
《自我批判、自我教育》(一)
《自我批判、自我教育》(二)

2.  中等難度是努力不懈地追求個人的「成就」。
用選擇環境來「造命」比較容易，
難一點的是努力精進，實現古人所說「此君子所以自強不息也」，
亦即是努力不懈地追求個人的「成就」achievement，
亦即是西方心理學中所提及的「自我實現」Self Actualization。
把個人天賦的潛能有效地去發揮，極為重要，
然而西方文化往往太過誇張「發揮潛能」的價值，
甚至認為發揮「所有值得發揮的潛能」是應有的目標，
一個人不發揮自己所有的潛能是一種極度的遺憾，
忽視了一個人發揮那幾項潛能必須有所取捨，
忽視了環境對一個人能否發揮某項潛能有重大影響力，
亦忽視了人性的可善亦可惡，
忽視了意圖發揮潛能時，必須在道德方面作出慎重的考慮。
第一點的道理其實很簡單：
任何有豐沛才華的人根本沒有充裕的精力和時間，
去發揮他所有值得發揮的潛能。
例如，我也許有天份做一個好廚師，
但如果魚與熊掌不可兼得的話，
我可能會選擇發揮寫作方面的潛能，放棄做廚師的潛能，
所以是否正面價值取向，沒有多大關係。
At  what  expense  any  valuable  work  is  performed！
At  the  expense  of  a  life！
If  you  do  one  thing  well,
what  else  are  you  good  for  in  the  meanwhile？
( Thoreau,  Journal,  1852 )
Only  one  who  devotes  himself  to  a  cause
with  his  whole  strength  and  soul  can  be  a  true  master.
For  this  reason  mastery  demands  all  of  a  person.
( Albert Einstein )
除此之外，讓心靈主持大局的人知道，
必須努力在此生提升個人的智慧，為下一世人作預備。
所以「提升智慧」肯定是生命中一種難得的「成就」。
再其次，我們必須明白：
「成就」achievement 不等同「成功」success，
所以這世上的確是有懷才不遇這回事。
由於屢世的修行和不修行，產生的業力影響到命運，
歷史上有頗多生不逢時，生不逢地，生不逢人的例子，
以致材不為世所用，壯志未酬。
即是中國人傳統所說的「遇」與「不遇」的問題。
「嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。
    屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時。
    所賴君子安貧，達人知命。
    老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」
《滕王閣序》(王勃)
樂觀積極，累積經驗，增添智慧，拒絕臨時抱佛腳，
未雨綢繆，盡人事，聽天命，因為謀事在人，成事在天。
即是做好準備等運到，否則機會(運)來臨時也不能好好地把握。
當然，「運」如不來也一樣笑哈哈才算得上是真正的樂觀，
生命本來就應該是這樣。
Freedom  is  nothing  but  a  chance  to  be  better.
( Albert  Camus )
地運和命運代表「制約」constraints，
只有努力和抉擇代表「自由」freedom。
人運則介乎二者之間，因為人其實可以選擇自己的師長和朋友，
可以選擇自己參與的群體。
除了努力和抉擇之外，人的自由更包括了思想。
即使環境令你動彈不得，但你的心卻有無限度的自由，
可以在無窮無盡的想像空間中翱翔飛舞，縱橫馳騁，
開拓心中一片天下。
只有你自己的 capacity 才可以制約你的自由。
抗拒社會環境洗腦的人，就可以增加個人思想的自由度，
這是每個追求自由的人都應該努力以赴地去做的。
甚麼是覺醒？如何將絆腳石變成踏腳石？如何向命運學習？
I  have  always  believed,  and  I  still  believe,
that  whatever  good  or  bad  fortune  may  come
our  way  we  can  always  give  it  meaning  and
transform  it  into  something  of  value.
( Hermann Hesse )
所謂覺醒，其實就是發現需要回歸心靈，
需要不怕艱鉅，選擇徘徊在「善性循環」之內，
而且必須開始努力追求「道/真理/智慧」，
和有智慧的人埋堆，並且需要「保守自己的心」。
「你要保守你的心，勝過保守一切，
    因為一生的果效是由心發出。」
《箴言 4:23》
The  ‘kingdom  of  Heaven’  is  a  condition
of  the  heart──not  something  that  comes
‘upon  the  earth’  or  ‘after  death.’
( Friedrich Nietzsche )

「宿命範圍」之外，當然不能夠「造命」。
雖然「宿命範圍」之內我們不知道業力如何插手，
但是我們可以想像「宿命範圍」之內，
就是自己的管轄範圍，就是個人「造命」的空間，
可以完全自由地去創造，盡情地去發揮。
正如前述，能夠「知命」和「安命」的人，
才可以有效地去「造命」。
「知命」，才可以知道個人的天賦和限制，
「安命」，才可以知坦然接受業力的安排。
至於「造命」，要改變「生命歷程」，就要懂得利用後天之變數，
知道甚麼可以改變，甚麼不可以改變。一般來說，只有三個方法：
1.  比較容易的就是懂得如何去選擇對自己有利的大、中、小環境。
人的命運，就好像一顆種子，落在適合的環境，才能夠有好的發展。
這個環境，包括出生的時代、出生的國家、政治環境、社會環境、
地理環境、家庭環境、人際關係環境等等各式各樣命理以外的因素。
如果可以得到高人指點，在青少年時期開始就掌握自己的命盤，
就能夠在人生不同的階段，每一個十字路口及每一個轉捩點，
作出有利、明智及正確的人生抉擇，就是最好的人生規劃。
[ 家居環境 ]
人雖然沒法控制自己身處的時代，
但是可以選擇一個對自己有利的環境。
優良的環境，對人的「造命」有關鍵性的影響。
所以聰慧的孟母，有三遷之舉！
家居環境可以說是涉及社會風氣，也可以說是涉及風水，
中國傳統文化所說的「人傑地靈」就是這個意思。
[ 社會地理環境 ]
改變大環境，當然包括移民在內。
一般來說，紫微斗數遷移宮吉利者，
可以選擇移民來改變自己的命運，但必須考慮移民的國家，
是否特別獎勵命造命盤中所顯示的潛能和長處。
這就是為何從五十年代開始，不計戰亂的因素，
大部份科學家都往美國跑！
[ 職業環境 ]
有些人喜歡從事帶有欺騙性或不公正的行業，
因為薪酬較高或者更因為可以弄權。
他們的解釋是你不做也有別人做，
而且在發財之後才立品也不遲，
於是他們在奴才和騙子群中找到了認同感。
但這個不一定是對自己有利的環境。
世界上無數的人，容許職業改變自己的思想和行為，
如果信因果的話，他們將會為此付出沉重的代價。
尋找職業的好方法，
就是從個人的命盤之發掘適合的工作。
最好便是能夠從命盤最佳的宮位去著手，
去做與該宮位有關的事情。
[ 人際關係環境 ]
近朱者赤，近墨者黑。
一個人的「運」會受關係密切的人所影響。
因此如果想改變運程的話，宜慎選配偶，擇年生育兒女，
慎交長輩，慎選手下，慎選朋友，慎選職業。
「故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。」
《勸學》(荀子)
有時我們生命中最需要的就是換過一班朋友，
因為朋友極度影響我們心靈的狀況和處境。
如果我們還未有能力判斷灰色地帶中的善惡，
孤單，其實遠勝於和半好半壞的朋友結交，
離開了這些朋友之後，往往好的事情就開始出現。
然而，如果我們不痛下功夫去提昇自己的心靈質素，
依然選擇徘徊在中性循環之中，追逐「名、利、權」，
喜歡讓人數來決定真，並且美其名曰民主和互相尊重，
那麼，即使我們換過一班朋友，其實不能改變多少，
因為新的朋友可能也是同一循環之中的人。
近朱者赤，近墨者黑。
物以類聚，類聚之後能夠加強  gene  expression，
在基因研究方面己見曙光。
UCLA 研究人員  Steve  Cole  發現
「群體聯繫」對基因表達有無可置疑的強大影響力。
筆者相信未來在 epigenetics 方面的研究會證明這四點。
You  can’t  change  your  genes.
But  if  we’re  even  half  right  about  all  this,
you  can  change  the  way  your  genes  behave
──which  is  almost  the same  thing.  By
adjusting  your  environment  you  can  adjust
your  gene  activity.  That’s  what  we’re  doing
as  we  move  through  life.  We’re  constantly
trying  to  hunt  down  that  sweet  spot
between  too  much  challenge  and  too  little.
( Steve Cole )
中國人一向明白「近朱者赤，近墨者黑」，
明白潛移默化的力量和耳濡目染的作用，
我們知道：
我們選擇和怎麼樣的人在交往， 就會有怎麼樣的人生。
換言之，我們是誰並不重要，重要的是我們和誰在一起。
如果我們想像鷹一樣在天空中自由自在地翱翔，
那麼我們除了要選擇和鷹一起飛翔之外，
還要在飛翔之前放下所有阻止我們飛翔的心理負擔。
如果我們想出類拔萃，就要懂得如何判斷優秀，
然後選擇和優秀的人在一起，向他們請益。
我們明白即使我們沒有上進的心，也不要每況愈下；
如果我們恐懼懷疑，恐懼批判，重視權威，
讓掌權者、有名氣的人或者傳播媒介代替我們思考，
我們就會每況愈下，越來越蠢，只懂得看表面的假象，
不懂得判斷甚麼才是真正的「善良、仁愛、喜樂、和平」，
換言之，我們失去了判斷優秀的能力。

[ 總論 ]
除了童年就夭折的小孩子之外，
世界上沒有百分之一百「聽天由命」的人。
無論自由度是多是少，無論你是被動還是主動，
即使大局已定，人其實每天都在參與創造，
每天都在做抉擇，每天都在「造命」。
別忘記，放棄也是一種抉擇，也是一種「造命」的方法。
人也許不能決定自己「生命的長度」，
但人可以決定的是「生命感受的強度」和「生命的深度」。
唯可惜在大時代之中發動戰爭的人，
可以決定別人生命感受的強度和別人生命的長度。
當然有不少放棄生命的人選擇決定個人「生命的短度」！
筆者曾經多次提及，
一個人的「生命歷程」由五大因素組成：
地運  +  人運  +  命運  + [努力] + [抉擇]   =   生命歷程
地運代表出生的時代、政治環境、社會環境、地理環境及氣候、
文化環境、家庭狀況、風水等等的影響。
人運代表父母、師長、兄弟姊妹、朋友、夫妻、子女等等的影響。
所謂「近朱者赤，近墨者黑」就是反映出地運和人運的影響力，
父母和兄弟姊妹是誰，不由自己作主，
配偶的選擇亦可能有業力的因素在背後操縱，
所以中年之後選擇老師和朋友、變得異常重要。
命運代表個人出生資料，
再加上父母農曆出生年所能夠推算出來的一切東西，
包括來自父母方面難以改變的遺傳，包括個人的業力。
至於可以改變的遺傳，人類依然有相當的自由。
命運中真正的限制，當然難以突破，
但命運中不存在的限制，那些只是想像出來的限制，
只是錯誤認知而產生的限制，當然必須突破。
The  Social  Life  of  Genes
David  Dobbs  (September 3, 2013)
http://www.psmag.com/health/the-social-life-of-genes-64616/
Genes  don’t  make  you  who  you  are.
Gene  expression  does.
And  gene  expression  varies
depending  on  the  life  you  live.
地運和人運之中有業力，也許有前生之選擇或不能選擇。
命運之中除上述二者之外，更有來自父母的遺傳。
正如前述，來自前生的業力並非命理學研究的範疇。
俗語說「一命二運三風水，四積陰德五讀書」，只是著眼於今生，
但在輪迴的生命長河中，次序當然是「一修行二讀書三積陰德」，
因為修行就是追求智慧，而在人類社會中追求智慧的人不能不讀書，
雖然一定是經過篩選的優秀書籍。
至於積陰德排在第三是因為物質布施比不上智慧布施。
但千萬不要忘記：智慧分享和布施，就是為他人作嫁衣裳，
絕對不適合自私自利的偽君子和偽知識份子！
孔子認為人有上智和下愚之分，的確是拒絕虛偽的如是觀。
在人工智能電腦和機械人的時代，
下愚肯定將會被淘汰或者成為其他人的奴隸，
除非他們有幸遇上一個覺醒的機會，開始修行。
至於徘徊在中性循環的人，必須拼命掙扎求存，
人的價值究竟是甚麼，遲早成為一個無可逃避，
而且越早思考越好的課題。
由於徘徊在中性循環的人佔大多數，
他們的努力和抉擇和他們的自由度，都因人而異。
由於遺傳影響性格，影響智力。
性格和智力又影響命運，影響努力的成效，影響抉擇的成效。
所以抉擇其實會受地運、人運和命運的影響。
可以說智力低的人抉擇的自由度比想像中少，
而性格強、固執、智力低的人，抉擇的自由度更少！
智力低的人唯一可以走出困境的方法就是堅持人格。
雖然「命運」不能改變，
但「命運」只不過是「生命歷程」中的一個變數，
「知命」可以幫助我們「認識自己」，繼而「發揮潛能」；
「安命」可以讓我們接受不能改變而又需要面對的事物，
節省精力和時間來「造命」，將意志和毅力用在刀鋒上。
所謂「造命」就是改變「生命歷程」，創造自己！
人沒有創造命運，人只是在「生命歷程」中創造了自己。
命運的方程式完全沒有改變，但因應不同的環境、性格和抉擇，
命運的方程式會產生不同的「解」solution。
圓滿的生命在於「知命」、「安命」、和「造命」。
這三樣其實也就是我們「算命的目的」，
可惜由於欠缺了哲學訓練，一般命理師忘記了需要鼓勵「造命」。
Life  is  not  only  about  knowing  yourself.
It  is  also  about  accepting  your  destiny
and  creating  yourself.
The  best  way  to  show  your  gratitude  to  life
is  to  become  who  you  truly  are,
to  accept  everything  and  every  outcome  with  joy
and  to  create  a  better  self  before  life  ends.
( Jason Ling )
任何想「造命」的人，
唯一的方法就是接受嚴謹的思考訓練，即是所謂修行。
任何人接受過這樣的訓練，不但不怕生命中任何的考驗，
而且有能力將絆腳石轉變成踏腳石。
除此之外，這樣的訓練還可以：
1.  增添個人的智慧。
2.  一旦個人的智慧提升了，
     就能夠「認識自己」和「管理自己」。
3.  功夫日積月累之下，能夠知己知彼，就容易百戰百勝。
4.  甚至「創造自己」，塑造一個理想的自己，
5.  一旦成功「創造自己」，
     就改變了自己的思想，性格和行為。
6.  一旦改變了思想，改變了性格，就會改變人生的抉擇，
     而改變了人生的抉擇，就會完全改變了後天的運。

其他的「安命」心態，往往只是表象，
只是行為上的「安命」，心裡卻是另一個故事。
☆  平庸者的「安命」
平庸者畢竟屬於大多數，
他們多數沒有獨立的思考能力，討厭人生哲學，
所以他們對事物和命運的想法，
往往受廣告、輿論和社會意識形態所操縱。
由於平庸者往往缺乏天賦才華，不能為世所用，
或者缺乏運氣，沒有暴發的機會，
在財富方面永遠覺得比上不足，因為拒絕比下，
結果大部份平庸者當然是覺得自己是被迫「安命」。
當他們有少許權力時就會濫用權力，
被人拍馬屁時就飄飄然受落，覺得受到尊重。
平庸者一般都是屢世徘徊在「中性循環」中的人，
所以他們的「安命」就是不思進取，得過且過，
下一生人繼續徘徊在「中性循環」內。
平庸者一般擁抱「虛偽」這個雅俗共賞的普世價值，
所以他們不懂得思考的哲學課題有很多，例如：
1. 有甚麼動物我們要愛護，有甚麼動物我們不必愛護。
所以平庸者會說他們很愛護鳥類，但他們也喜歡吃雞鴨鵝。
2. 有甚麼動物我們可以吃，有甚麼動物我們不可以吃。
所以平庸者會說他們很愛護貓和狗，但他們也喜歡吃豬牛羊，
他們很愛護錦鯉和金魚，但他們也喜歡吃其他的魚類，
他們很愛護烏龜，但他們也喜歡吃龜苓膏。
☆  悲觀的人的「安命」
悲觀的人的「安命」心態，不論是積極還是消極，
多數是隨波逐流，麻木地去面對命運。
☆  不悲觀的人的「安命」
不悲觀的人的「安命」可以分成積極和消極兩種心態。
積極者不一定行歪路，但不一定是正路，
所以多數是盲目地樂觀，
遇上厄運時被迫抱著「塞翁失馬」的心態去面對，
逆來順受。
所以「塞翁失馬」的心態，
既可以是樂觀的人的「安命」方式，
亦可以是不悲觀的人的「安命」方式，
所以單憑表面上的行為難以判斷當事人的心態。
「世事短如春夢，人情薄似秋雲；
    不需計較苦勞心，萬事原來有命。
    幸遇三杯酒好，況逢一朵花新，
    片刻歡笑且相親，明日陰晴未定。」
《西江月》(朱敦儒)
至於消極的心態，就是放棄抉擇，懶得思考。
有一些人沒有選擇時埋怨沒有選擇，
有選擇或選擇太多時卻覺得煩惱，乾脆不去選，
這種情況可以說是消極的「安命」。
☆  賭博式的「安命」
積極的人，不少採取賭博式的「安命」心態。
一種方式是，雖然知道人在命運之中「有幸有不幸」，
卻認為命運只不過是或然率，
在「安命」之餘卻痛恨或怨恨地對待命運。
就如歌詞中所說：「何必偏偏選中我？」
一向做壞事的人，其中不少相信有命運，
也許是因為他知道報應遲早會來，
避過一次就是賺了一次，有時反而更樂觀。
下一生人的事下一生人再算，誰知道有沒有報應，
誰知道有沒有下一生，也許根本就沒有輪迴。
的確值得一博！
對不「知命」或「知命」而不「安命」的人來說，
中國傳統的所謂「天人合一」肯定是天方夜譚的境界。
[「安命」不等於「安境」]
由於沒有多少人能夠生存於自己完全滿意的地方，
做自己完全滿意的工作，
如果暫時不能改變，就只能夠「安境」。
「安境」是指以平常心面對不適合的生存環境，
不適合的工作地方。
人不一定要遇上適合自己的環境才可融入﹔
在順境中要學習感恩，在逆境中亦應該不屈不撓地生活。
一旦在自己的能力範圍之內遇上機會，
當然應該立即「抗境或改境」，因為這是文明人的責任，
小者是對自己心靈和家庭的責任，
大者則是對社會、民族，甚至人類文明的責任。
人不能戰勝命運，但人可以戰勝環境，
包括外在的環境及內心的環境！
而「安命」就沒有這種情況，
因為「安命」是指安於宿命的範圍而已，
宿命範圍之內根本不需要安命，而是應該積極地去抉擇。
「安命」絕對不等於「安境」，
但「安命」和「安境」都應該從「認識自己」開始！
下面這句說話在這個情況之下就有道理。
Whatever  you  can  do  or  dream  you  can,
begin  it.
Boldness  has  genius,  power  and  magic  in  it.
( Johann Wolfgang von Goethe )
 

[ 努力、成功、失敗 ]
這世界有很多不同類的「努力、成功、失敗」組合，
背後會有不同的原因，亦會有不同的心態。
☆  不曾努力卻成功
1.   有些人明白是因為自己運氣好。
2.  有些人明白是因為自己因為後台夠硬。
3.  有些人以為完全是由於自己有能力。
Sucess  makes  a  fool  seem  wise.
( Latin Proverb / Henry George Bohn )
Success  has  always  been  a  great  liar.
( Friedrich Nietzsche )
☆  曾經努力而成功，自我感覺良好，有些人
1.  不可一世，以為自己的經驗放諸四海而皆準。
2.  不可一世，以為是因為自己的智力或橋段高人幾等。
3.  明白是因為自己肯出售良心或願意賄賂官員。
4.  認為大部份人成功都是因為肯出售良心或願意賄賂官員。
5.  明白自己的經驗只能夠應用在某一範疇。
☆ 曾經努力而失敗，有些人
1.  每次都詳盡檢討自己失敗的原因。
2.  自我感覺良好，以為只不過是自己運氣差，
於是再接再厲，繼續一百次嘗試，繼續一百次失敗。
3.  明白自己的才華不在這方面。
☆ 曾經努力而屢屢失敗，但對自己有信心，
再接再厲，屢敗屢戰，最後終於成功。
Failures  may  be  training  lessons
for  the  gifted  towards  wisdom.
( Jason Ling )
信心來自才華和判斷力，有才華的人才有資格說：
失敗乃成功之母，檢討和毅力乃成功之父！
魚的才華不在於爬樹！
Everybody  is  a  genius.  But  if  you  judge
a  fish  by  its  ability  to  climb  a  tree,
it  will  live  its  whole  life  believing  that
it  is  stupid.
( Albert Einstein )
參考： 《成功 success》《成就 achievement》